張美麗

論宋代詞人的長安情結(jié)

張美麗

作為十二朝古都的長安，在漢唐盛世繁盛無比，是全國乃至全世界人民心向往之的地方，唐長安更以其皇家之尊和富貴之氣，成為太平盛世和幸福人生的標志，被當代學者譽為“帝國之都”、“世界之都”①。但進入宋代，隨著國家政治、經(jīng)濟、文化中心的轉(zhuǎn)移，長安不可避免地走向了衰落；到了南宋，因金人對關(guān)輔地區(qū)的占領(lǐng)，長安甚至淪為外域。而“長安”這個詞語，并未隨其政治地位和功能的變化而退出人們的視野，相反，它根深蒂固地滲入宋代詞人的精神世界里，在宋詞中詞人頻繁地使用這個詞，并在其中寄托了深沉的理想和情感，構(gòu)成了宋代詞人的一種普遍情結(jié)：長安情結(jié)。

一、宋代詞人長安情結(jié)的內(nèi)涵

（一）對國運衰微的感慨

宋朝和漢唐盛世相比，其衰落的情形是非常明顯的。面對日趨衰微的國運，詞人們不由自主地會緬懷漢唐盛世的繁華與富麗，撫今追昔，感慨萬千。這是宋代詞人長安情結(jié)的一個很重要的內(nèi)容。

如周邦彥《西河》：

長安道，瀟灑西風時起。塵埃車馬晚游行，霸陵煙水。亂鴉棲鳥夕陽中，參差霜樹相倚。

到此際，愁如葦，冷落關(guān)河千里。追思唐漢昔繁華，斷碑殘記。未央宮闕已成灰，終南依舊濃翠。

對此景、無限愁思，繞天涯、秋蟾如水。轉(zhuǎn)使客情如醉，想當時、萬古雄名，盡作往來人凄涼事。

北宋中后期，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展，但北宋朝廷已處于內(nèi)憂外患的矛盾之中，朝廷內(nèi)部新舊黨爭不斷，外部有北方少數(shù)民族西夏的侵擾，詞人已經(jīng)很敏感地認識到國家的這種衰敗。在冷落的清秋時節(jié)，作者羈旅漂泊走在長安古道上，滿目所見盡是“斷碑殘記”，昔日漢唐盛世的繁華已經(jīng)不再，面對眼前衰敗、蕭條之景，詞人油然而生的是“無限愁思”，以及盛世不再、時代更替的無限感慨。

如果說在北宋周邦彥等詞人的筆下，將當朝和漢唐盛世對比，其長安情結(jié)主要表現(xiàn)為對盛世的留戀和緬懷，以及對歷史興亡、時代更迭的感慨的話，那么到了南宋，隨著民族矛盾的進一步激化，北方大片領(lǐng)土被金人占領(lǐng)，收復失地、統(tǒng)一祖國成為時代的最強音，也成為南宋詞人追憶漢唐盛世繁華不再的長安情結(jié)的主要內(nèi)容。這在辛棄疾的詞中表現(xiàn)得尤為突出。

辛棄疾一生以恢復中原為己任，“袖里珍奇光五色，他年要補西北。”（《滿江紅》）“看試手，補天裂。”（《賀新郎》）是他一生矢志不渝的理想。在他的詞中，多處運用“長安“意象，表達了他的強烈的長安情結(jié)，那就是對中原山河和人民的系念，對恢復統(tǒng)一的向往，對投降茍安主義者的極度鄙視和憤慨。比如這首著名的《菩薩蠻·書江西造口壁》：

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山！

青山遮不住，畢竟東流去！江晚正愁予，山深聞鷓鴣。

西北的大片土地都被金人占領(lǐng)，詞人渴望朝廷能夠早日收復失地，但可惜“西北望長安，可憐無數(shù)山?！边b望西北，被無數(shù)山阻隔，比喻收復失地是非常困難的事情，詞中既表達了詞人難以抑制的愛國激情，同時也寫出了對統(tǒng)治者所采取的妥協(xié)投降政策的批判和作者的悲憤之情?！稘M江紅》（送信守鄭舜舉郎中赴召）也是這樣一首詞：“湖海平生，算不負、蒼髯如戟。聞道是、君王著意，太平長策。此老自當兵十萬，長安正在天西北。便鳳凰、飛詔下天來，催歸急。車馬路，兒童泣。風雨暗，旌旗濕?？匆懊饭倭瑬|風消息。莫向蔗庵追語笑，只今松竹無顏色。問人間、誰管別離愁，杯中物?！薄按死献援敱f，長安正在天西北?！睂懗隽俗髡邔﹂L安及淪入敵手的宋王朝北方領(lǐng)土的擔憂。此外，“長安父老，新亭風景，可憐依舊?！保ā端堃鳌罚盎厥组L安何處，怕行人歸晚?！保ā逗檬陆罚坝锌蜁鴣?，長安卻早，傳聞追詔?！保ā端堃鳌罚┍磉_的都是同樣的長安情結(jié)?！端膸炜偰俊贩Q辛棄疾的詞：“慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗，迄今不廢。”辛棄疾這些書寫“慷慨縱橫，有不可一世之概”的長安情結(jié)的英雄詞在詞史上具有重要意義。

除了辛棄疾，在南宋其他詞人的詞中也表達了收復失地、重現(xiàn)漢唐盛世昔日輝煌的長安情結(jié)。如陳亮《賀新郎·寄辛幼安，和見懷韻》：“父老長安今余幾？后死無仇可雪?！贝夼c之《水調(diào)歌頭·題劍閣》：“亂山極目無際，直北是長安。”胡世將《酹江月》：“北望長安應(yīng)不見，拋卻關(guān)西半壁?！钡取?/p>

（二）對仕宦失意的憂傷

“學而優(yōu)則仕”，對中國古代士人來說，步入仕途很重要的途徑是通過科舉考試而金榜題名。長安是第一座向廣大士人敞開科考之路的都城，所以它在宋代士人心目中具有舉足輕重的地位。在古代社會科舉考試能否成功，與廣大知識分子的前途、命運息息相關(guān)。而宋代與唐代相比，由于社會、時代等原因，通過科舉走上仕途顯得更加困難，而且士人即使科考成功走上了仕途，但要實現(xiàn)自己的理想、抱負也是一件非常不容易的事情，更多的士人“美人遲暮”，抱憾終身。所以在宋詞中，“長安”就成了詞人艱辛仕宦之路的象征，表達的是他們對仕宦失意的憂傷，這也是宋代詞人“長安”情結(jié)的一個重要內(nèi)涵。

比如蘇軾的這首《千秋歲》，表達的就是這樣的長安情結(jié)：

島邊天外，未老身先退。珠淚濺，丹衷碎。聲搖蒼玉佩，色重黃金帶。一萬里，斜陽正與長安對。

道遠誰云會，罪大天能蓋。君命重，臣節(jié)在。新恩猶可覬，舊學終難改。吾已矣，乘桴且恁浮於海。

蘇軾才高志大，本想宏圖大展，英雄有用武之地，但他一生宦海沉浮，多次被貶，終生不得志。這首詞寫于他晚年的被貶之地海南島，表達了作者理想、抱負不能實現(xiàn)的苦悶之情。“斜陽正與長安對”，既寫出了作者遠在天涯海角的人生處境，也寫出了他之歲月已日薄西山但仕途仍然失意的無限痛楚之情。

和蘇軾一樣，辛棄疾在仕途上也是很不得志的。辛棄疾一生以收復失地為已任，一生以功業(yè)自許，很想干出一番轟轟烈烈的事業(yè)，但他卻偏偏生活在一個懦弱的時代，不得不寄居在嫵媚的江南，終究報國無門，一身的豪氣最終被消磨殆盡，虎嘯生風的英雄本色在詞中得以表現(xiàn)，其中有不少詞表達了他英雄失意的長安情結(jié)。如《水調(diào)歌頭》：

落日古城角，把酒勸君留。長安路遠，何事風雪敝貂裘。散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。

功名事，身未老，幾時休。詩書萬卷，致身須到古伊周。莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。何處依劉客，寂寞賦登樓。

詞中表達了英雄無用武之地的苦悶與憂憤之情，“長安路遠，何事風雪敝貂裘?！睂懗隽俗髡呤嘶侣吠镜钠D辛與坎坷，理想不能實現(xiàn)的失意和哀傷。再如《鷓鴣天》：

不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。

寧作我，豈其卿，人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

詞中表達的是作者對仕宦生活的厭惡和倦怠，對以松、竹為朋友、以山鳥、山花為弟兄的隱居生活的熱愛。這種對仕宦失意的長安情結(jié)在辛棄疾詞中表現(xiàn)得很突出，《點絳唇》也是這樣一首詞：“身后功名，古來不換生前醉。青鞋自喜，不踏長安市。竹外僧歸，路指霜鐘寺。孤鴻起，丹青手里，剪破松江水?！痹偃纭伴L安道，投老倦游歸。”（《最高樓》）“看取長安得意，莫恨春風看盡，花枝自蹉跎?！保ā端{(diào)歌頭》）“炙手炎來，掉頭冷去，無限長安客?！保ā赌钆珛伞罚伴L安車馬道上，平地起崔嵬?！保ā端{(diào)歌頭》）等。

除了蘇軾、辛棄疾外，宋代很多詞人在詞中表達了這種仕宦失意的長安情結(jié)。

陳人杰《沁園春》（留春）就是這樣一首詞：

春為誰來，誰遣之歸，挽之不還。縱小桃秾李，大都寂寞，紫薇紅藥，未到闌珊。畢竟須歸，何妨小駐，容我一尊煙雨間。春無語，只游絲舞蝶，懶上杯盤。

故園，風物班班，奈聲利羈留身未閑。望歸鴻影盡，白云萬里，啼鵑聲切，落日千山。春卻笑人，年來何事，要得一歸如許難。君知否，百八盤世路，盡在長安。

陳人杰，宋代詞壇上最短命的詞人，享年僅26歲。在他短暫的一生中，本來他還是想有所作為的，但南宋社會黑暗，作者流落兩淮、荊湘等地多年，他的理想、抱負未能實現(xiàn)，這首詞借傷春、留春表達了作者的苦悶和無奈，詞的結(jié)尾“君知否，百八盤世路，盡在長安?！备鼘懗隽怂钠D辛仕宦之途。陳人杰在另外一首《沁園春》（次韻林南金賦愁）中表達了同樣的仕宦失意的長安情結(jié)：“撫劍悲歌，縱有杜康，可能解憂。為修名不立，此身易老，古心自許，與世多尤。平子詩中，庾生賦里，滿目江山無限愁。關(guān)情處，是聞雞半夜，擊楫中流。淡煙衰草連秋。聽鳴鴂聲聲相應(yīng)酬。嘆霸才重耳，泥涂在楚，雄心玄德，歲月依劉。夢落莼邊，神游菊外，已分他年專一丘。長安道，且身如王粲，時復登樓?！北磉_同樣長安情結(jié)的再如柳永《少年游》：“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽島外，秋風原上，目斷四天垂。”賀鑄《御街行》：“斷橋孤驛，冷云黃葉，相見長安道?！标硕硕Y《驀山溪》：“輕衫短帽，重入長安道。屈指十年中，一回來、一回漸老?！钡鹊取?/p>

宋詞中也有運用“長安遠”、“日近長安遠”的典故來表達對仕宦失意的長安情結(jié)的。如李流謙《小重山》：“長安在日西，空回首，喬木淡疏煙?！敝於厝濉吨]金門》：“相見不如青翅燕，舉頭長安遠。”辛棄疾《鵲橋仙》：“莫貪風月臥江湖，道日近、長安路遠?！钡?，這幾首詞中都運用了“長安遠”、“日近長安遠”的典故。這個典故出自《世說新語·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問：‘何以致泣？’具以東渡意告之。因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠？’答曰：‘日遠不聞人從日邊來，居然可知?！郛愔Ｃ魅占撼佳鐣?，告以此意。更重問之，乃答曰：‘日近?！凼?，曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見長安?！雹凇八^用典，實質(zhì)就是借古事來表現(xiàn)現(xiàn)實生活內(nèi)容的一種手法?！雹圻@些詞“借古事”表現(xiàn)的是詞人仕宦失意的“現(xiàn)實生活內(nèi)容”。

二、宋代詞人長安情結(jié)的特質(zhì)與書寫意義

（一）宋代詞人長安情結(jié)的特質(zhì)

長安情結(jié)是中國古代作家所普遍擁有的一種情結(jié)④。這不僅僅因為長安是漢唐盛世的國都，見證了中國封建社會處于上升階段的輝煌與繁榮；而且還由于從隋唐開始的科舉考試在這里舉行，它成為無數(shù)士人心向往之的地方，士人的夢想從這里開始。但不同時期文人的長安情結(jié)是不同的，宋代詞人的長安情結(jié)與唐代文人和其他時期文人也是不同的。我們主要通過宋代詞人與唐代詩人長安情結(jié)的不同來說明宋代詞人長安情結(jié)的特點。

宋代詞人不論是對國運衰微的感慨，還是對仕宦失意的憂傷，其長安情結(jié)都是以感傷為基調(diào)和特點的?！案袀鹪从谒囆g(shù)家對時間、空間、靈魂和文明的超常的敏感。”⑤感傷本質(zhì)上是一種心境，是客觀事物不能滿足主體需要時的一種負面的主觀體驗，它表現(xiàn)為一種彌散而持久的憂傷與無奈，源于人類無法超越生存境遇的生命體驗，是藝術(shù)表現(xiàn)的一種普遍情緒也是文學表現(xiàn)的一個基本傳統(tǒng)⑥。宋代詞人長安情結(jié)的感傷特質(zhì)是宋詞表現(xiàn)的一種普遍情緒，這種情緒是深沉的，也是真摯的。它是源于宋代詞人無法超越生存境遇的生命體驗，它的產(chǎn)生與詞人所處的社會、時代密切相關(guān)，正如朱光潛先生所言：“情緒的性質(zhì)一部分由人的素質(zhì)決定，另一部分由產(chǎn)生這種情緒的環(huán)境決定?！雹咦鳛闈h唐盛世國都的長安，是繁華與富麗的象征，其時的文人普遍具有一種民族自豪感和成就感，他們的長安情結(jié)是昂揚的、樂觀的；但到了宋代，盛世的繁華與昌盛不再，國家無可避免地走向了衰落，民族矛盾日益尖銳而且戰(zhàn)爭不斷，生活在這樣環(huán)境中的宋代詞人，產(chǎn)生以感傷為特質(zhì)的長安情結(jié)自然是情理之中的事了。

宋代詞人與唐代文人長安情結(jié)基調(diào)的不同，在他們所習慣運用的“作為一種思維形式和文化心理積淀的結(jié)果，具有靈動的生命和豐富的解釋可能”⑧的意象、長安意象中得到體現(xiàn)。

作為唐代盛世國都的長安，有很多著名的風景區(qū)，是唐代詩人宴飲、聚會、游玩的好去處，如“曲江”、“終南山”等長安的標志性景區(qū)，在唐詩中這些意象表達的是文人雅士宴飲、聚會和游玩之意，其情感特質(zhì)是愉快的、喜悅的。如“軒車雙闕下，宴會曲江濱?！保ɡ蠲凇斗詈褪ブ浦泻凸?jié)曲江宴百僚》）“獨信馬蹄行，曲江池四畔。”（白居易《曲江早秋》）“常愛南山游，因而盡原隰”（王灣《奉使登終南山》）“南山塞天地，日月石上生?！保辖肌队谓K南山》）“南山與秋色，氣勢兩相高?！保ǘ拍痢堕L安秋望》）等等。但宋代詞人將這些長安意象寫入詞中，表達的是他們郁郁寡歡的“長安”情結(jié)。如歐陽修《臨江仙》：“記得金鑾同唱第，春風上國繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負曲江花?！敝馨顝段骱印罚骸拔囱雽m闕已成灰，終南依舊。”在這兩首詞中，作者運用“曲江花”、“未央宮闕”和“終南”等長安意象，表達的是仕宦艱辛的長安情結(jié)，其情感是憂傷、抑郁的。

除了“曲江”、“終南山”外，作為長安八景之一的“灞柳風雪”也被唐人寫入詩中，“灞橋風雪和唐代文人的形象關(guān)聯(lián)密切”⑨，表達的也是文人的雅趣和他們樂觀、自信的形象。在宋詞中詞人也運用“灞橋雪”、“灞橋”、“灞柳”等長安意象來表達他們的長安情結(jié)。如秦觀《憶秦娥》：“灞橋雪，茫茫萬徑人蹤滅。人蹤滅，此時方見，乾坤空闊?！钡?。也有詞人在一首詞中將多個長安意象連用，如陸游《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》：

秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。

多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。

乾道八年（1172），陸游在南鄭參加了九個月的從軍生活。南鄭是當時抗金的前線，長安在金占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，陸游在憑高遠望長安諸山的時候，收復關(guān)中的熱情奔騰激蕩，不可遏止。詞中運用了“南山月”、“灞橋煙柳”和“曲江池館”等長安意象，寫出了作者期待宋軍收復失地、勝利歸來的情景，暗示了作者所主張的抗金戰(zhàn)爭的前景。顯然，在秦觀和陸游的筆下，運用這些長安意象表達的是他們黯然神傷的長安情結(jié)，與唐詩完全不同。

宋代詞人以感傷為特點的長安情結(jié)與唐代詩人不同，而與宋代詩人是相同的，“每一件藝術(shù)品都是它那時代的孩子”⑩，宋代書寫長安情結(jié)的詩詞都是“它那時代的孩子”，其長安情結(jié)具有共同的特點。在蘇軾、辛棄疾、陸游等詩人的詩中，表達的長安情結(jié)也是憂傷、痛苦的，如陸游的這兩首詩：“少年志欲掃胡塵，至老寧知不少伸！覽鏡已悲身潦倒，橫戈空覺膽輪囷。生無鮑叔能知己，死有要離與卜鄰。西望不須揩病眼，長安冠劍幾番新。”（《書嘆》）“五丈原頭秋色新，當時許國欲忘身。長安之西過萬里，北斗以南惟一人。往事已如遼海鶴，余年空羨葛天民。腰間白羽凋零盡，卻照清溪整角巾?！保ā陡形簟罚┲皇窃谒卧娭虚L安情結(jié)的書寫內(nèi)容更豐富、意蘊更深厚。

（二）宋代詞人長安情結(jié)書寫的意義

宋代詞人的長安情結(jié)書寫具有重要的詞學意義和文化史意義。

首先，晚唐五代以來，詞的情感內(nèi)涵相對狹材窄，大多是男歡女愛、相思離別，直到蘇軾“以詩為詞”，對詞進行了大刀闊斧的改革，大大豐富了詞的題內(nèi)容。宋代詞人將自己真實而真摯的長安情結(jié)寫入宋詞中，不僅豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的題材內(nèi)容，而且提升了詞的審美品味和審美格調(diào)，使詞體得到雅化和升華，在詞學發(fā)展史上具有重要的意義。

當然，宋代詞人表達長安情結(jié)作品的數(shù)量沒有唐詩中多，意蘊也沒有唐詩中豐富。這首先是因為長安于宋代詞人遠遠沒有長安于唐代詩人那么重要，長安是唐代人的國都，它與唐代詩人有著千絲萬縷、密不可分的特殊關(guān)系，“唐代詩人以留居長安為榮耀、以進出長安為成敗標志，對長安有一種葵花追日般的執(zhí)著，生命為‘長安’而綻放，詩歌因‘長安’而精彩。在唐代詩人的生命歷程中，‘長安’情結(jié)發(fā)揮了精神引導和現(xiàn)實驅(qū)動的重要作用”。(11)長安之于唐代文人除了政治文化意義外，還有著精神家園的文化意義(12)，但是“長安之于唐代文人的政治文化意義和精神家園意義，到了宋代文人那里，被轉(zhuǎn)移到對汴京和臨安的書寫中?！?13)另外宋代詞人表達長安情結(jié)作品的數(shù)量比宋詩中也少，其情感內(nèi)涵也沒有宋詩豐富，這主要是由“詩言志、詞緣情”的傳統(tǒng)詩、詞創(chuàng)作觀念決定的，宋詞中主要寫的是男女戀情，正如錢鐘書先生所言：“宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩里，而常常表現(xiàn)在他們的詞里?！瓝?jù)唐宋兩代的詩詞看來，也許可以說，愛情，尤其是在封建禮教眼開眼閉的監(jiān)視之下那種公然走私的愛情，從古體詩里差不多全部撤退到近體詩里，又從近體詩里大部分遷移到詞里。”(14)

其次，“天下興亡，匹夫有責”，有宋一代，由于民族矛盾始終比較尖銳并且民族戰(zhàn)爭不斷，宋代作家的民族意識空前自覺，民族情感日益高漲，借長安表達對國家政權(quán)和民族命運的關(guān)注與擔憂，就成為宋詞中一種非常突出的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了作為時代和社會精英的士大夫的強烈的入世精神和淑世情懷，具有普遍的文化史意義。另外，宋代詞人在作品中表達的對個人前途的擔憂和理想抱負不能實現(xiàn)的苦悶等長安情結(jié)，體現(xiàn)了宋人關(guān)注自我的強烈的自我意識和理性精神，也體現(xiàn)了宋代文化與唐代文化、宋代文人與唐代文人文化心態(tài)的不同。唐代文化是感性、富有情韻的文化，唐代文人的文化心態(tài)是開放的、外向的，“宋代文化是高度理性的文化，表現(xiàn)在文人身上，就是一種高度內(nèi)省化的文化心態(tài)?！?15)可見，宋代詞人長安情結(jié)的書寫體現(xiàn)了宋型文化不同于唐型文化的特點，同樣具有文化史意義。

【作者單位：陜西學前師范學院中文系（710100）】

①周寧《為中華民族的復興清理文化資源》，《文藝報》2003年8月19日。

②《世說新語箋疏》，中華書局1983年版，第315頁。

③馬茂元《馬茂元說唐詩·玉溪生詩中的用典》，上海古籍出版社1999年版，第77頁。

④周曉琳《中國古代作家的“長安情結(jié)”》，《西華師范大學學報（哲學社會科學版）》2006年第5期。

⑤田崇雪《感傷的起源》，《中國人民大學學報（哲社版）》2001年第3期。

⑥參見彭紅衛(wèi)《感傷體驗的詩化表達：論白居易長恨歌的情感指歸》，《河南師范大學學報（哲社版）》2004年第2期，第102頁。

⑦朱光潛《朱光潛全集·悲劇心理學》，安徽教育出版社1985年版，第87頁。

⑧王瑩《唐宋“國花”意象與中國文化精神》，《文學評論》2008年第6期。

⑨張文利、張樂《宋詞中的長安書寫》，《西北大學學報（哲社版）》2012第2期，第148頁。

⑩［俄］瓦西里·康定斯基《論藝術(shù)的精神》，中國社會科學出版社1987年版，第64頁。

(11)黃元英《“長安”情結(jié)與唐詩風貌》，《湖北社會科學》2007年第6期。

(12)歐明俊、陳堃《長安——唐代詩人的“精神家園”》，陜西師范大學文學院編《長安學術(shù)》第1輯，商務(wù)印書館2010年版，第115頁。

(13)張文利、張樂《宋詞中的長安書寫》，《西北大學學報（哲社版）》2012第2期。

(14)錢鐘書《宋詩選注·序》，人民文學出版社1958年版，第8頁。

(15)王瑩《唐宋“國花”意象與中國文化精神》，《文學評論》2008年第6期。

陜西省教育廳2016年人文社科專項：“以詩為詞”與唐宋詞的演進（編號：16JK1168）】