祁國宏　袁　琳

明代往來寧夏文士之創(chuàng)作意義考論

祁國宏袁琳

明代，是寧夏在政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等各方面的大發(fā)展時期，由于寧夏在明政府邊防體系中的重要地位，促使著明政府投入大量的精力進(jìn)行開發(fā)和管理，于是大批的人力資源被分派此地，其中就有許多文士因為各種原因往來于此地，他們在寧夏的文學(xué)創(chuàng)作給當(dāng)?shù)匚幕瘞砹司薮蟮挠绊?。本文所謂“往來寧夏文士的文學(xué)創(chuàng)作”，就是指明代因各種原因曾經(jīng)實地往來過今寧夏地區(qū)的文士在此地進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，那些本土文士的創(chuàng)作和未曾實地來往于寧夏的文士想象和遙寄之作，都不在研究范圍內(nèi)。

一、明代寧夏文學(xué)全面繁榮的推手

寧夏文學(xué)在明代達(dá)到了一個全面繁榮的局面，有三個方面的表現(xiàn)，往來文士都在其中起到了推手的作用。

第一，明代寧夏文學(xué)在創(chuàng)作數(shù)量比重、創(chuàng)作體裁和題材上都是令前代望而不及的。首先在數(shù)量比重上，據(jù)寧夏文史研究所搜集整理的《寧夏歷代詩詞集》和《寧夏歷代藝文集》顯示，在總數(shù)1500余篇的詩詞中，明代有450篇，占約30%。而邊塞詩盛極一時的隋唐五代僅有180篇，只占12%；在總數(shù)600余篇的藝文中，明代有240篇，占約40%。隋唐五代有25篇，只占5%；而寧夏有記載的詩文創(chuàng)作時間自西周伊始，至清末共2700年的歷史中，明代僅有276年，占約10%。也就意味著，占全部創(chuàng)作時間10%的明代，卻產(chǎn)生了寧夏歷代詩詞全部的30%和藝文全部的40%，不可謂不盛。其次在創(chuàng)作體裁上，詩詞創(chuàng)作中有五、七言古詩；雜言古詩；五、七言律詩；五言排律；五、七言絕句；七言組詩；集句詩；歌行體；小令；中詞；長調(diào)。藝文創(chuàng)作中有賦；論；說；頌；傳；序；跋；檄文；奏疏；碑記；記略；墓志銘等。古代文學(xué)該有的文體都具備了，而此前的寧夏文學(xué)創(chuàng)作中，只是詩歌占據(jù)主流。特別是以前缺乏的藝文類創(chuàng)作的崛起，更具有突出的代表性，如《西夏形勝賦》、《朔方風(fēng)俗賦》這樣全面描寫寧夏大賦的先河之作。最后是創(chuàng)作題材上，有描寫邊塞風(fēng)情、展現(xiàn)地域特色的，有互相飲宴游樂、贈別唱和的，有披露社會現(xiàn)實、提出意見建議的，有記錄守邊功業(yè)、抒發(fā)報國志向的，等等。相對于前代單一的邊塞詩來說，明代寧夏文學(xué)創(chuàng)作的確走向成熟和完備，實現(xiàn)了寧夏文學(xué)的新發(fā)展。而這都是與往來寧夏文士的創(chuàng)作不可分離的，他們的創(chuàng)作在這些令人欣喜的數(shù)據(jù)中占到了絕大多數(shù)。如任過寧夏巡撫、三邊總制的馮清，就有詩44首，詞4篇，文1篇。趙時春有詩14首，文13篇。楊守禮有詩22首，文4篇。孟霦有詩16首，文3篇。李汶有詩12首，文2篇。陳德武有詩8首，詞2篇，文1篇。他們從貶謫流寓之士，到公務(wù)途經(jīng)之官，再到為官赴任之吏，一應(yīng)俱全，在各方面展開文學(xué)創(chuàng)作，推動寧夏文學(xué)的繁榮。

第二，明代寧夏出現(xiàn)了幾批唱和詩人和文學(xué)集團(tuán)。被稱為流寓詩派的詩人們，相互之間多有往來唱和之作。如貶謫寧夏的郭原，“號梅所。艱難之際，以詩酒自樂”①，就是被流寓詩派公認(rèn)的精神高雅之士，并成為學(xué)習(xí)的對象。承廣、潘原凱等都有《梅所》詩歌詠其事。還有以“問學(xué)博洽，長于詩文”②的慶靖王朱栴為中心的慶王府臣僚，有“慶王朱栴，王府紀(jì)善王遜，王府長史劉昉、周澄，王府儀賓路升及朱栴第三子朱秩炅”③等人。但更多的還是以楊守禮、馬中錫、馮清等巡撫或總制為首的一批鎮(zhèn)邊官僚的奉和酬唱之作。尤其是楊守禮，以他為首的唱和詩會，就有四次。分別在赤木口、南塘、承天寺、高臺寺舉行，其中如赤木口行軍集會，以楊守禮為首的唱和詩多達(dá)28首，并有孟霦《觀赤木口詩序》一文記錄此次赤木口集會之盛況。這些詩會中，有一個固定的組織者和圍繞在他身邊的一批文士，并產(chǎn)生了大量的唱和詩作，文學(xué)集團(tuán)意味濃厚，進(jìn)一步證明明代寧夏文學(xué)之盛。而這些人中，基本都是來自于外地的客居寧夏文士，正是他們豐富而旺盛的創(chuàng)作力，才推動了寧夏文學(xué)的繁榮。

最后，明代寧夏出現(xiàn)了一些名家大家，更是文學(xué)盛況的點綴。如明代著名的“前七子”領(lǐng)袖李夢陽，史書記載他曾于弘治三年到寧夏監(jiān)送軍餉，察看戰(zhàn)況，留下9篇詩作。還有明前期臺閣體代表詩人金幼孜，《明史》記載他宣德“三年持節(jié)寧夏，冊慶府郡王妃”④，其間“遍歷幽勝，多所題詠”。⑤還有號稱嘉靖八才子的趙時春，在寧夏創(chuàng)作詩14首，文13篇。這些文學(xué)名家的創(chuàng)作為寧夏文學(xué)的整體質(zhì)量提升了一個檔次，如李夢陽的詩作，現(xiàn)實主義精神強烈，思想性與藝術(shù)性兼具。而這些人也多是往來文士的身份，對寧夏文學(xué)在明代的繁榮起到了巨大的推動作用。

二、明代寧夏風(fēng)情和興衰進(jìn)程的直觀反映

往來文士的創(chuàng)作反映了寧夏邊地風(fēng)情，記錄了寧夏在明代的興衰進(jìn)程，許多詩文可以補史之闕。對寧夏邊地風(fēng)情的反映主要表現(xiàn)在對山川景色、氣候環(huán)境及切身感受的描寫中，如陳德武的《寧夏八景詩》，描寫了“寧夏八景”之奇美，“嚴(yán)凝藉雪風(fēng)威里，眩矅爭光日色間”的“賀蘭晴雪”、“邊城寒苦惜春遲，三月方看柳展眉”的“官橋柳色”，在他面前都是新鮮而奇妙的，讓他忍不住“憐短景”。又如潘原凱的組詩《賀蘭九歌》，詩中寫寧夏之嚴(yán)寒：“十月嚴(yán)冬雪花墮，空中片片如掌大。衣單不耐朔風(fēng)吹，三十年來渾碎破”，寫寧夏的風(fēng)沙：“黃沙磧里本無春，此語看來卻是真?！壹t李白見無因，極目衰草剩荊蓁”，寫戰(zhàn)事之頻繁：“黑山嵯峨列烽火，往來官軍日巡邏。胡寇出沒本無常，守卒朝昏不敢惰”，寫戍邊者之辛酸：“不知何代興屯田，千載人勞至今日。獨憐貧戶無牛耕，納稅輸官賣家室”，情真意切，頗為感人。

往來寧夏文士的文學(xué)活動及其創(chuàng)作，更重要的意義在于真實記述并反映了明代寧夏社會經(jīng)濟(jì)文化各方面的發(fā)展歷程，為后人觀照考察歷史上的寧夏提供了第一手的文獻(xiàn)資料。明代前期，屯田制的實施使寧夏經(jīng)濟(jì)獲得了極大的發(fā)展，同時帶動了灌溉系統(tǒng)、水利設(shè)施的疏通和興建，漢延渠、唐來渠、漢伯渠、秦家渠、金積渠、石空渠等的修建和疏通，出現(xiàn)了“一方之賦，盡出于屯；屯田之恒，藉水以利”⑥的狀況，明初阮彧的《嘉瓜瑞麥》就記載當(dāng)時屯田的收效：“運泰文明見，時亨庶物昌。軍屯瓜效質(zhì)，藩國麥呈祥”，弘治年間巡撫王珣的《開金積渠》記載了開渠之成果：“渠分一派清流水，井授千家沃壤田。淺薄敢夸經(jīng)略計，兵民安輯荷堯天”，所以正德年間巡撫馮清記載當(dāng)時的寧夏“樵牧滿川耕遍野，窮邊不信是還不”，都是明前期屯田開渠取得的收益實證；但到了嘉靖年間，隨著政府的不斷腐朽，屯田制被破壞，邊患日益加重，寧夏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活狀況就大相徑庭了，據(jù)《嘉靖寧夏新志》記載，“今則原額屯軍十止三四，頂補余丁十乃六七，丁壯而力富者又為旗甲所隱，以致差撥不均，故逋亡相望，戶口半減于昔，此屯之弊極矣”。⑦嘉靖年間巡撫楊守禮的《清理軍伍以實邊備事》一文，就講述了當(dāng)時寧夏邊地的實際狀況，文中寫到寧夏軍伍逃散、邊地空虛的嚴(yán)重情況和軍戶逃散的原因，他歸結(jié)為一者寧夏地處戰(zhàn)爭前線，戰(zhàn)備緊張、徭役繁重，大家都“避重投輕，棄邊就里”，二者弄虛作假較多，“雇人代當(dāng)”、“輪丁赴役”、“畏懼不來”，致使邊防虛弱，徒有其名，三者各地方領(lǐng)導(dǎo)將士“能知邊防為重者，不多見也”，而“軍政法例大壞”。作者奏請朝廷“清軍守巡裝備”、檢閱服役人員隊伍，并指出再不關(guān)注此事，則后果難料。文章以銳利的眼光充分指出了邊防的重要性和寧夏當(dāng)時邊防軍屯的破敗，極具史料實證價值。再如嘉靖末年巡撫、隆慶年間總制王崇古的《田父嘆》，寫詩人撫慰邊地途中偶遇田父泣于道中訴苦，寫出了普通勞動人民的辛酸困苦，首先是“河?xùn)|墾沙田，夏旱黍半槁”，風(fēng)沙環(huán)境本就難以種糧，緊接著“二麥幸登場，秋淫聞傷澇”，終于等到豐收時節(jié)卻趕上了連日澇災(zāi)，于是“河西田埂沒，青苗變水藻”；而嚴(yán)重的是“公家急芻餉輸積戒不早”，官府這邊還緊緊催逼著軍糧的交納。更慘的是“有子三四人，諸孫咸少小。長男戍薊門，二子守邊堡”，家里的勞動力還都被征調(diào)走了，只剩下“幼男方長成，屯田供兄嫂老夫輓糧車，諸婦刈秋草”的凄慘景象，田父最后感嘆一句“不愿衣食饒，唯愿免苦栲”，這是明代后期寧夏普通勞苦大眾的凄慘寫照和憤怒吶喊，頗具現(xiàn)實意義。寧夏在明代的興衰歷程，在他們的詩中被直觀的反映出來，與史實記載互為補證。

三、寧夏文學(xué)景觀和寧夏文化的創(chuàng)立與揚名

往來文士在寧夏的創(chuàng)作還起到了創(chuàng)立文學(xué)景觀、揚名寧夏文化的意義。所謂“文學(xué)景觀”，是曾大興在《文學(xué)地理學(xué)研究》一書中提出的概念，“就是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵”，⑧它屬于一種廣義的文化景觀，是可視性與形象性，自然性與文學(xué)性的統(tǒng)一?？煞譃樘摂M性文學(xué)景觀和實體性文學(xué)景觀兩種，虛擬性文學(xué)景觀是指“文學(xué)家在文學(xué)作品中描寫的景觀”，就是作家本身虛構(gòu)的，只有在文學(xué)作品里出現(xiàn)而非現(xiàn)實存在的景觀，而實體性文學(xué)景觀是“文學(xué)家留下的景觀”，就是作家題詠或遺留的，不僅在文學(xué)作品里，也在現(xiàn)實生活中實際存在的景觀。

根據(jù)這一理論背景，明代往來寧夏文士的創(chuàng)作顯然也為寧夏留下了許多文學(xué)景觀，其中以實體性文學(xué)景觀為主，據(jù)統(tǒng)計，往來文士的創(chuàng)作中提到較多、影響較大的有賀蘭山、黃河、六盤山、蠡山、牛首山、蕭關(guān)、長城關(guān)、靈州、鹽池、花馬池、長城關(guān)、赤木口、固原鼓樓、承天寺、高臺寺、麗景園等。如賀蘭山和黃河，可謂是寧夏精神的代表。賀蘭山，位于寧夏與內(nèi)蒙古交界處，也是兩地的最高峰，山勢雄偉，若群馬奔騰。賀蘭山對銀川平原發(fā)展成為“塞北江南”功不可沒，同時它又是西北地區(qū)的重要人文地理分界線，自古以來就是中原農(nóng)耕文明與西北游牧文明的分割線和爭奪地。黃河，流經(jīng)中國北部9個省區(qū)，自古以來就為這些地區(qū)的人類文明帶來了巨大影響，所以無論在哪個地區(qū)，都會成為那里政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心。在寧夏段的黃河也不例外，它也是中原王朝與西北少數(shù)民族政權(quán)的天然屏障，更重要的是“至應(yīng)理州（今寧夏中衛(wèi)縣）則河流平緩，可作渠以灌溉矣，是以寧夏居人及軍屯咸賴灌溉之力”，所以“居人三時農(nóng)作，寄命于河……世謂天下多苦河害，唯朔方收河之利”。⑨特殊的地位和作用使它們成為寧夏的一張名片，也孕育了寧夏人的粗獷砥礪、積極昂揚的性格。這兩個自然景觀能同時成為文學(xué)景觀，和明代文士的創(chuàng)作是分不開的，他們筆下賀蘭山的名稱來由是：“西有山兮郁巑岏，虜呼駁色曰賀蘭”、賀蘭山的險峻地勢是：“遙嶺蜿蜒通紫塞，秀峰斗絕倚蒼穹”、賀蘭山的重大作用是：“千尋西北屏幃轉(zhuǎn)，萬代東南衽席安”、賀蘭山的神奇景象是：“嚴(yán)凝藉雪風(fēng)威里，眩曜爭光日色間”。他們寫黃河的天險位置：“黃河一曲抱孤城，九月天寒水欲冰”、寫其雄壯氣勢：“黃河西來幾千里，濁浪如山日夕起”、寫黃河的屏障之用“砥柱屹然為倚障，禹功昭揭莫終窮”、其灌溉之功：“白海堆鹽封磧外，黃河引水注田間”。寫賀蘭山與黃河的相互輝映：“西北蜿蜒崇嶺峙，東南縹緲大河流”、“河水東流滄?？?，賀蘭西上碧天涯”?？傊R蘭山和黃河作為寧夏頗具代表性的景觀，它們的突出特點在于，是從西北方向進(jìn)入寧夏的門戶，是最具寧夏地域特色的景觀，代表了寧夏豪放勇毅、昂揚向上的積極精神的一面，是往來文士進(jìn)入寧夏最先感受到的。而題詠最多、內(nèi)涵最豐富的多是驚嘆、欣賞、贊頌、感恩、拜服的情感狀態(tài)，在其雄壯自然之外又賦予了一層豐厚的文學(xué)底蘊。

另如寧夏八景，所謂“八景”指的是各個地方的名勝風(fēng)景，文人墨客為了贊頌這些風(fēng)景而列出或題詠詩文以記錄，后世冠以八景之名，最早應(yīng)源于南梁沈約的《金華八詠》。這些地方名勝風(fēng)景往往通過這些人的題詠詩文而得以發(fā)揚光大、留名千古，寧夏的八景就是在明代發(fā)揚光大的。在明代以前，雖然也有八景，但缺乏詩文例證，且說法不一，難以信服。往來文士在寧夏長年寓居，根據(jù)歷史記載和親身經(jīng)驗，作出了多首八景詩，如陳德武、王遜、劉昉、穰穆、張彝、顏先福等人都有題作，不僅有寧夏八景，還有韋城八景，這些詩作的產(chǎn)生和八景的確立，對保留文學(xué)景觀，揚名寧夏文化都有重大意義。

四、士文化之風(fēng)與寧夏人文風(fēng)氣的奠基

往來文士的創(chuàng)作帶來了一股士文化之風(fēng)，奠基了寧夏的人文風(fēng)氣。明代通過大規(guī)模的移民實邊政策來開發(fā)寧夏，洪武九年就曾“徙五方之人實之”，且“以齊、晉、燕、趙、周、楚之民，而吳越居多，故彬彬然有江左之風(fēng)”，⑩后來歷代統(tǒng)治者皆有此舉，長期移民使得“今之居此土，有仕宦者、征戍者，有謫戍者，齊、楚、吳、越、秦、晉之人皆有之，是故風(fēng)俗不純”，這些移民中就包括了往來文士的一部分，他們給寧夏帶來了一股士文化之風(fēng)。

通過考察往來文士的籍貫，我們發(fā)現(xiàn)以河南、河北、山西、山東、陜西和江浙贛等地居多，也就是華北中原和江南人士居多。這些文士的到來，也將他們所在地區(qū)的文化背景、生活習(xí)慣帶入寧夏，融入在文學(xué)創(chuàng)作中。如來自于江南一帶的文士，自南向北位移到寧夏，以流寓詩派居多，將江南文學(xué)特有的柔美、靈動融入到寧夏文學(xué)中，所以他們的思鄉(xiāng)之作凄婉動人，寫景之作細(xì)膩清美。像“云橫雁陣書難寄，日落猿聲淚易流。廿載邊陲羈倦客，戍衣添卻去年愁”，戍邊長達(dá)20年，所以在見到雁陣、猿聲時就不自覺的觸景生情，這種愁情正如《賀蘭九歌》所言“憑高矯首云茫茫，關(guān)河阻隔遙且長。嗚呼九歌兮歌已闕，倦客思?xì)w欲愁絕”，讀來催人淚下。如來自華北中原一帶的文士，自東向西位移到寧夏，以為官赴任居多，將明中后期中原文學(xué)時興的臺閣詩風(fēng)和復(fù)古之氣帶入寧夏，所以他們的邊塞詩謳歌頌功，模擬唐人之氣。像“十萬胡雛敢鼓行，嫖姚諸將按西營。提刀直陰山砍虎，奮戟橫穿瀚海鯨”的告捷詩，頗擬唐詩風(fēng)氣。

此種士文化之風(fēng)的更大影響在于奠基了寧夏的人文風(fēng)氣，正是在往來文士的吟唱創(chuàng)作的帶動下，才讓寧夏的讀書創(chuàng)作風(fēng)氣蔚為大觀，促進(jìn)了寧夏地區(qū)的教育科舉實施進(jìn)程和效果。寧夏各任地方長官順應(yīng)潮流，儒學(xué)、書院相繼設(shè)立，特別是書院，作為教學(xué)與研究兼顧的高級學(xué)術(shù)機構(gòu)，它的存在一直是反映地區(qū)人文水平的重要標(biāo)志。明代寧夏地區(qū)出現(xiàn)了三個書院，分別是嘉靖年間巡撫昊銑建立，隆慶年間巡撫王崇古改建的揆文書院；嘉靖年間戶部郎中蔡國熙所建的朔方書院；萬歷年間固原州總督石茂華在固原城所建的城南書院。在此之前寧夏是沒有任何記載有書院的建設(shè)。在科舉考試中，縱觀明代，寧夏中進(jìn)士者達(dá)29人，中舉人者更是數(shù)以百計，寧夏一時間“風(fēng)俗休美，賢俊匯集，登科入仕者能與中州齒”。也正是在往來文士的推動下，和寧夏教育科舉水平的不斷發(fā)達(dá)中，產(chǎn)生了一批本土文學(xué)家和創(chuàng)作者，如朱孟德，“善詩文，人以太白稱之”，張嘉謨，“詩文敏捷，自成一家，有《云谷集》、《西行稿》”，還有管律、潘九齡、劉思唐、仇恩、鄭卿、鄭時、張炌、張九思、劉伸等一批圍繞在地方長官周圍的唱和詩體參與者，多有詩文題作，且都頗得文理，他們中很多人對于寧夏文化事業(yè)的貢獻(xiàn)是很大的，為明代寧夏地方志的修撰付出了精力，為后世保存了那一段人文歷史。往來文士還通過遣使求文的方式讓很多未曾到過寧夏的文士也參與到了關(guān)于寧夏的創(chuàng)作中來。如“前七子”之一的康海，受到時任三邊總制張?zhí)┑难?，作《固原?zhèn)鼓樓記》一文，記錄了固原鼓樓修建前后事宜，大家文豪的創(chuàng)作也給寧夏文學(xué)發(fā)展注入了強勁的血脈?？傊?，通過種種方式，往來文士與本地文士及外地文士，一同打造明代寧夏文學(xué)，也為寧夏人文風(fēng)氣的奠基做出了實績。

結(jié)語

明代往來文士對寧夏的文學(xué)發(fā)展、興衰見證、文化揚名、人文風(fēng)氣奠基都產(chǎn)生了重大的作用和影響?？梢哉f往來文士及其創(chuàng)作不僅是明代寧夏文學(xué)的重要組成部分，也是其中極為閃耀的光環(huán)，其影響甚至波及清代，對清代寧夏文學(xué)的進(jìn)一步繁盛，以及清代往來文士的創(chuàng)作都打下了良好的基礎(chǔ)。

【作者單位：北方民族大學(xué)文史學(xué)院（750021）】

①②⑤⑥⑦胡汝礪《（嘉靖）寧夏新志》，寧夏人民出版社1982年版，第131、131、122、49、64頁。

③王娜、梁祖萍《明代寧夏慶王府詩詞主題探究》，《民族藝林》，2013年第4期。

④張廷玉等撰《明史》，中華書局1974年版，第4127頁。

⑧曾大興《文學(xué)地理學(xué)研究》，商務(wù)印書館，2012年版，第118頁。

⑨張金城、楊浣雨修《乾隆寧夏府志》，寧夏人民出版社，1992年版，第743－744頁。

⑩汪繹辰《銀川小志》，蘭州古籍書店1990年版，第31頁。

本文系寧夏高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目“古代往來西北文士與地域文學(xué)研究”的（編號NGY20130101）部分研究成果】