楊國華　翟禹

每一特定時空范疇之內(nèi)的生活主題和裝飾藝術，都是當時當?shù)厝怂枷胗^念的反映和對美好生活的追求。美好吉祥的主題藝術中，不同時代和不同地域均有許多傳統(tǒng)的吉祥之物，但有些意象卻是許多地域和民族共同的東西，羊就是其中之一。羊是食草動物，與其他動物如兇猛的獅子、健壯的馬相比較，羊的性格善良、溫柔。因此，羊歷來被認為是祥和之物，是祥瑞的象征。此外，羊還是人們的主要食物。

對于中國北方草原游牧民族來說，羊作為一種膳食極為重要，羊群的肥壯表明人們的生活富足。在草原民族眼里，擁有羊的數(shù)量往往被看成是財富的象征。千百年來，羊作為吉祥和財富的象征，在北方草原地區(qū)逐漸產(chǎn)生了一種獨特的以羊為意象的文化藝術形式。羊被歷代草原民族所推崇，并通過不同的藝術形式將其展現(xiàn)出來，羊的形象普遍存在，尤其是在獨具草原特色的巖畫、壁畫、青銅器、金銀器等幾大門類中有多姿多彩的體現(xiàn)。

北方草原繪畫藝術中羊的形象

1.巖畫

巖畫是人類歷史中非常重要的藝術形式，尤其在中國北方的廣大草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫中，羊往往是動物形象的主角之一。從新石器時代開始，草原地區(qū)就出現(xiàn)了眾多表現(xiàn)羊的巖畫，至此以后歷經(jīng)中國各個歷史時期，都有不同形式和風格的巖畫藝術作品，本文將選取其中典型的巖畫加以論述。

在內(nèi)蒙古陰山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的羊交媾巖畫（圖一），時代大約處于新石器時代。交媾圖在原始藝術中是比較常見的，北方草原地區(qū)也不例外。但是，以羊為交媾圖的藝術主題，可能只有在草原地區(qū)較為常見，這足以反映草原先民在游牧生活中對羊是非常了解的，將其交媾場面刻畫記憶下來，表現(xiàn)了羊的生產(chǎn)、繁殖對于先民的生活至關重要，這足以體現(xiàn)了羊在草原游牧社會中的重要地位。

內(nèi)蒙古阿拉善右旗曼德拉山巖畫內(nèi)容極其豐富，其中《狩獵圖》（圖二）刻畫有騎馬放牧的騎手，有山羊、盤角羊、鹿等動物形象，反映的是草原上最重要的生產(chǎn)生活方式——游牧與狩獵。其中眾多的各類羊的藝術形象傳達了這樣一個信息：羊與草原人的生活息息相關，與游牧的歷史密不可分。

包頭博物館藏雙盤羊巖畫（圖三）畫面所示為兩只上下排列的盤羊，羊的造型呈側(cè)身站立，吻前伸，角盤成漩渦紋狀，作畫采用線條式，身體用一條橫線表示，兩腿用豎線表示。這幅畫采用的簡筆描繪，但總體抓住了盤羊的形象，即呈漩渦紋狀的羊角。

包頭博物館藏戰(zhàn)國時期北山羊群巖畫（圖四）畫面上方是橫向排列的北山羊，頭向一致朝右，首尾相接，列隊而行，羊的造型成側(cè)身行走狀，身體肥壯，頸上挺，吻前伸，嘴張開作嗚叫狀。右上角的一只北山羊以線條刻出身體輪廓，中間填充一條刻線，從中可看出作畫程序，即先以線條鑿刻出身體輪廓，然后在輪廓內(nèi)鑿實。畫面的左上角應是一只北山羊圖案，羊的身體和兩只腿都清楚可辨，其造型風格與前面成排的北山羊一致，應是一組圖案。

包頭博物館藏戰(zhàn)國馬羊巖畫（圖五）畫面左側(cè)為一匹馬，右側(cè)為一只簡略化的北山羊，這幅畫典型的反映了北方草原游牧民族最重要的兩種動物，即馬和羊。

漢代的狼捕羊巖畫（圖六）以鑿刻制作，畫面所示為一只狼正在追捕羊的場面，左側(cè)一只北山羊呈奔跑狀，后面狼緊追不合，畫面生動傳神，反映了草原上弱肉強食的生態(tài)規(guī)律。

鄂爾多斯巖畫與中國北方草原其他地區(qū)巖畫相比較，在動物種類、狩獵、游牧等題材方面，趨于一致。鄂爾多斯市鄂托克旗的烏仁都喜巖畫（圖八），對于羊的刻畫比較多，有盤羊、巖羊、北山羊（圖七）、群羊等，畫面內(nèi)容豐富，有站立狀、奔跑狀、攀巖狀、狼追羊等，反映了草原上畜牧為主、弱肉強食的生態(tài)規(guī)律。

考古工作者曾經(jīng)在赤峰市克什克騰旗的白岔河地區(qū)發(fā)現(xiàn)了有關羊的巖畫（圖九），據(jù)學者推斷，這幅巖畫時代至遲不會晚于契丹建國之初（張松柏：《赤峰市白岔河兩岸的人物巖畫》，《考古》1998年2期）。巖畫采用線磨法制作，畫面左側(cè)為一頭野山羊在拼命奔跑，右側(cè)一獵手搭弓射箭呈待發(fā)狀，獵手右手已松開緊繃的弓弦，描繪出箭離弦即發(fā)的場景。山羊的兩角、四肢、短尾及獵人的弓箭、四肢、頭部均有較為寫實的刻畫。

內(nèi)蒙古博物院藏元代狩獵紋巖畫（圖十）內(nèi)容非常豐富，內(nèi)蒙古文物學者根據(jù)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的周邊痕跡和巖畫質(zhì)地以及制作工藝形式等認為，這幅巖畫誕生于蒙元時期。畫中滿刻人物、動物形象，有身著長袍起舞的舞者，有騎馬放牧的騎手，有引弓欲射的射手及山羊、盤角羊、獵犬、鹿等多種動物。巖畫左上方是一光芒四射的太陽圖樣，展現(xiàn)的是一幅極為全面而又豐富的草原狩獵生活畫卷。這幅誕生于元代的巖畫與上文所描述的早期狩獵圖，均發(fā)現(xiàn)于阿拉善盟阿拉善右旗曼德拉山地區(qū)，足見具有羊藝術形象的巖畫有著很好的悠久傳承的歷史，也可見歷代草原民族對羊的重視的一脈傳承性。

2.壁畫及其他

由于內(nèi)蒙古地區(qū)干旱、地廣人稀的地理特性，使得大量歷代墓葬得以較好的保存，在發(fā)掘出土的眾多墓葬內(nèi)，保存了許多風格各異、多姿多彩的壁畫，它們是一幅幅豐富的草原生活畫卷。其中有一些壁畫中繪制有羊的藝術形象，可以算得上是草原繪畫藝術中的精品。

在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣新店子發(fā)現(xiàn)的東漢墓里，墓室的壁、頂及甬道兩側(cè)都滿繪壁畫；畫幅巨大，形象生動，內(nèi)容豐富，其中有一副牧羊圖（圖十一），繪于前室北耳室東壁。畫面繪有駕車出行人員，牧羊人4個，形態(tài)各異的羊群，有的做奔跑狀，有的在哺乳，還有奔馳狂吠的黑犬，應該是保護羊群免遭土狼襲擊的場面，這些鮮活的場景反映了北方地區(qū)畜牧業(yè)的發(fā)達。

犬羊圖壁畫（圖十二）發(fā)現(xiàn)于赤峰市阿魯科爾沁旗東沙布日臺鄉(xiāng)寶山村遼墓壁畫，畫中所繪有犬、羊兩種動物，其中的山羊形象獨特，長有長角，身體肥碩，尾巴短小上翹，顯得非?；钴S、惟妙惟肖。

《草原的一天》（圖十三）是20世紀初繪制而成的一幅繪畫作品。畫中描繪了清末民初草原上蒙古人游牧生產(chǎn)、衣食住行、祭祀敬神等生活場景，其中也有對于羊的描繪。內(nèi)容豐富，有牧羊、剪羊毛、制作羊毛制品、殺羊，羊群嬉戲等。表現(xiàn)了羊與草原民族生活息息相關，是草原生活中非常重要的一種動物。

鄂爾多斯青銅藝術中羊的形象

青銅器是中國古代文明中的偉大發(fā)明，伴隨其相生的青銅藝術也為中國傳統(tǒng)藝術增添了光彩，而北方草原地區(qū)自成一系的“鄂爾多斯青銅”藝術是其重要組成部分?！岸鯛柖嗨骨嚆~器”形制多樣，種類很多，按其用途大致包括兵器、生產(chǎn)和生活用具，裝飾品和車馬具。獸類紋飾中，羊的形象并不鮮見。從藝術風格來說，寫實為主的同時追求形似。有的形象充滿了草原社會對羊這種生產(chǎn)生活須臾不可離的動物的喜愛之情，有的形象展現(xiàn)了草原地區(qū)動物間的爭斗廝殺，而這恰恰正是草原游牧民族勇武好斗、充滿力量的展現(xiàn)。

羊首匕（圖十四）是鄂爾多斯青銅器中非常有特色的一種器皿。匕身細長，或直或略彎曲，匕首柄端裝飾圓雕的羊形，造型別致。其刃部不鋒利，應該是一些特殊場合下使用的，類似于匙、叉的功能。

商晚期羊首青銅刀（圖十五）刀柄端鑄羊首，雙角盤曲，雙目圓睜，口微張，頜下有一系穿。刀脊向內(nèi)彎，刀柄飾凹線紋，內(nèi)飾雙排連珠紋。這件羊首青銅刀的鑄造工藝精致，紋飾繁縟而細膩，反映出北方民族獨特的審美情趣。

鄂爾多斯市博物館藏商代羊首青銅刀（圖十六）形制為刀背彎弧，直刃，柄端為羊首，羊角彎曲，角尖及腮。刀柄飾凹線紋，內(nèi)飾幾何紋，橫“一”形格。這件羊首青銅刀形象逼真，造型別致，是一件精致的實用器，也是一件珍貴的青銅藝術品。

羊在匈奴文化中有吉祥之意，盤角羊更被視為神羊，戰(zhàn)國盤角羊青銅飾件（圖十七）應為車轅飾，顯示出匈奴人在出行時對吉祥平安的祈福。這件盤角羊是鄂爾多斯式青銅器中的上品。

羚羊形青銅杖兩件均為圓雕式羚羊（圖十八），佇立于銎柄之上，銎上有穿孔，便于固定在木杖首上。其中一只羚羊身體肥碩，垂首，兩只寬人的羊角拖至臀部，憨態(tài)可掬。另一只羚羊頭微昂，身體較瘦，給人以精神抖擻的感覺，雙角高而彎曲至頸后，四肢胯關節(jié)及雙目以圓孔來表示，構思獨特。

戰(zhàn)國立式羚羊青銅飾件（圖十九）羚羊行動敏捷，奔跑快速。飾件中的羊呈站立狀，目視前方，兩角上揚，雕刻寫實逼真，整個器物造型生動自然。

戰(zhàn)國雙羊首青銅桿頭飾（圖二十）兩只羊頭反向?qū)α⒂邛浦?，羊身體肥碩、眼睛圓睜，目視前方，整體造型很有氣勢。將崇拜物的形象雕在圖騰柱上，祈求他保佑族人的平安，這是許多原始民族共同的習俗，而將崇拜物形象裝飾于桿頭或杖端，是將圖騰與日常生活用品相結(jié)合，由圖騰柱古俗衍生出的一種現(xiàn)象，也許可以這樣認為：這些圓雕動物性有銎飾件，一部分為車的頂桿飾物，也有一部分是作為代表不同氏族、不同家族血緣特征的杖首端飾物。

戰(zhàn)國羊哺乳形青銅飾件上刻畫大羊給小羊哺乳的造型（圖二十一），造型優(yōu)美，栩栩如生，既是草原自然景觀的真實再現(xiàn)，更是游牧民族企盼牲畜興旺及反哺情節(jié)的深深寄托。

戰(zhàn)國奔羊形青銅飾件中的羊呈奔跑狀（圖二十二），造型生動，制作精美，小巧玲瓏。背部有弓形鈕，應該是衣服上的配飾或墜飾。由此可以看出，羊與北方民族生活有著密切關系，在其生活的很多方面都可以找到羊的藝術造型。

漢代盤角羊形青銅飾牌羊身呈側(cè)臥狀（圖二十三），羊頭正面居中，羊角向兩側(cè)彎曲，且造型夸張，五官清晰，四肢均內(nèi)屈，屬鄂爾多斯式動物飾牌中的精品。

漢代盤羊形青銅帶鉤背部及鉤首圓雕八只盤羊頭（圖二十四），造型新穎獨特。

漢代虎銜羊形青銅飾牌上虎張口銜住羊的頸部（圖二十五），羊前腿下垂與底部邊緣連接，羊身搭在虎頸上，后腿下垂，虎尾夾在后腿之間，羊做掙扎、行走念。

戰(zhàn)國晚期的佇立羚羊條帶紋青銅圈足鍑（圖二十六），為北方草原游牧民族特有的一種炊具，有銅質(zhì)、鐵質(zhì)。在歐亞人陸草原地帶均有發(fā)現(xiàn)，除作為炊具外，還可以充當禮器做祭祀之用。此件銅鍑口沿下方刻畫一圈羚羊，似在仰望蒼天、厲聲吼叫，應與匈奴民族用羊寓意吉祥，祈禱祭化有關。

金銀器物對羊藝術形象的展示

內(nèi)蒙古的古代先民把黃金視為珍寶，用它制造各種美麗華貴的飾物。由于黃金色澤美麗，耐腐蝕，又有良好的延展性（1克黃金可拉成2公里長的金絲），又便于攜帶和長期儲藏。自“夏家店上層文化”以后，生活在內(nèi)蒙古的歷代游牧民族，如東胡、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古等，都生產(chǎn)和制作了大量的黃金制品。以成吉思汗為代表的蒙古貴族，還將其家族命名為“黃金家族”。在內(nèi)蒙古地區(qū)多年的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的黃金飾品，均各具特色。通過梳理草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金銀器，發(fā)現(xiàn)許多器物中有羊的藝術形象。

匈奴王鷹形金冠飾（圖二十七）出土于鄂爾多斯杭錦旗阿魯柴登匈奴墓葬，重達1394克，由金鷹和金冠帶兩部分組成，上面浮雕有狼和羊的圖案，雄鷹站在半球形的金冠頂上，俯視著狼與羊搏斗的場景。金冠飾以草原上生動逼真的動物形象為裝飾題材。雄鷹采用圓雕工藝，以夸張的手法，極力突出鉤狀的鷹喙，以表現(xiàn)鷹的兇猛。這件金冠是匈奴單于（皇帝）的寶冠，不僅是藝術珍寶，而且是匈奴單于權力的象征，被文物專家鑒定為“國寶級文物”，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

戰(zhàn)國轉(zhuǎn)體盤羊紋金綴飾形制為圓形（圖二十八），羊首居中，圓眼，嘴閉合。羊身反轉(zhuǎn)呈圓形，羊蹄清晰可見，四周有四個綴孔，應為服裝上的墜飾。

戰(zhàn)國羊紋青銅鎏金飾牌（圖二十九）主體圖案為淺浮雕的卷曲羊，中下部兩只較大的卷曲羊，上沿數(shù)只羊首同向排列，周飾圖案應為羊的肢體翻轉(zhuǎn)。該飾牌造型生動，神態(tài)栩栩如生，而且刻畫的后肢翻轉(zhuǎn)造型，取材于羊翻滾的瞬間造型，也是浪漫主義表現(xiàn)手法的運用。

戰(zhàn)國虎吞羊紋銀項圈（圖三十）首端鏨刻有虎吞羊紋，虎撲在羊的身上，張口，羊驚恐回首與虎頭相對，身子彎曲，作掙扎狀。

戰(zhàn)國屈肢羚羊型金飾件采用模鑄鏨刻而成（圖三十一），羚羊呈圓雕式，四肢內(nèi)屈，雙腳豎立，期間連線形成墜孔，便于垂掛。羊的雙角粗壯有力，指向蒼天，可能與祭天有關，是匈奴造型藝術的精品。

漢代包金臥羊帶具共4件，由帶飾和帶扣組成（圖三十二）。帶扣長方形，采用高浮雕與圓雕相結(jié)合的造型技術，用金片錘揲成盤角羊形圖案，周圍襯花卉、草葉圖案。帶環(huán)上布滿卷云紋圖案。使用時，將帶扣背部的鉤形鈕搭入帶環(huán)的口內(nèi)，兩羊首相對。該飾物無論從圖案紋飾，還是造型藝術等方面，均體現(xiàn)出草原文化的鮮明特征。

北魏嵌松石臥羊形金戒指指環(huán)徑2.02厘米（圖三十三），高4.2厘米，寬2.33厘米，戒面高1.95厘米。戒上飾一圓雕臥式盤角羊，羊的主要器官由連珠紋連綴表示，內(nèi)嵌有綠松石，部分脫落。

北魏嵌松石立羊形金戒指指環(huán)徑1.94厘米（圖三十四），高3.5厘米，寬2.48厘米，羊?qū)?.69厘米，長1.85厘米，高1.32厘米，戒面上飾一圓雕佇立盤角羊，鑲嵌有綠松石。

魏晉時期雙羊紋金飾牌（圖三十五），其方形框內(nèi)模筑透雕兩只相對而立的盤角羊，羊體格肥碩，羊的眼睛用夸張手法刻畫，整體造型飽滿，畫面生動活潑。既展示了魏晉時期金質(zhì)牌飾的造型風格，也表現(xiàn)了羊在這一時期的造型藝術。

結(jié)語

草原地區(qū)獨特的地理、生態(tài)環(huán)境決定了北方民族的生活方式與動物有著密切的聯(lián)系。要想在草原上很好的生存，就必須要蓄養(yǎng)羊群，擁有了羊群，就是擁有了財富。那首名垂千古的詩篇《敕勒歌》道出了羊與草原渾然天成的聯(lián)系：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”

（責任編輯：阮富春）