安 羽 （成都杜甫草堂博物館 610000）

一、延伸的可能性之一：展覽場(chǎng)域的變化

一般而言，博物館陳列展覽就是在博物館內(nèi)進(jìn)行的，有一定的特定空間和特定的主題（這里說(shuō)的是基本陳列），就算是比較靈活的臨時(shí)展覽也大都會(huì)在博物館內(nèi)部某個(gè)區(qū)域內(nèi)完成，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳播。博物館陳列展覽能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳播的充分前提，即博物館（展覽）內(nèi)容和形式足以吸引觀眾，觀眾可以自發(fā)地走進(jìn)博物館領(lǐng)略其價(jià)值。而問(wèn)題就在于，是否每一個(gè)觀眾都具備這種自發(fā)意識(shí)走進(jìn)博物館進(jìn)行熏陶？當(dāng)然，近年博物館參觀人數(shù)在與日俱增，可這并不說(shuō)明，博物館資源就被充分地分享使用。這就要求博物館展覽在內(nèi)容形式上下功夫的同時(shí)，思考如何才能讓盡可能多的人通過(guò)博物館的陳列展覽深入了解博物館的精神文化內(nèi)涵。

筆者認(rèn)為場(chǎng)域的變化是博物館陳列展覽走向更多公眾的有效途徑，即博物館展覽不只局限在博物館內(nèi)展出。2007年在科隆藝術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的《40件私人藏品展》，“該展覽囊括了大量的個(gè)人作品，其中有40件當(dāng)代設(shè)計(jì)師、建筑師、藝術(shù)家和評(píng)論家的個(gè)人代表作品，展品包括手工裝飾的皮靴、十字架、收藏的石頭、指甲油和適合于高海拔旅行烹飪的設(shè)備。雖然這些展品品種千差萬(wàn)別，但是卻有一個(gè)共同點(diǎn)：它們都與其所有者有著密切的情感聯(lián)系?！?這些展品被展示在一個(gè)9米長(zhǎng)，無(wú)蓋的盒子里，參觀者可以直接看到里面。這些盒子設(shè)置在展覽入口大廳和樓梯上，以及外部區(qū)域，在空間條件上進(jìn)行了完美的配置，進(jìn)而延伸到各個(gè)房間里。在室內(nèi)，展品被放置在臺(tái)座上，這些臺(tái)座的高度參差不齊，形成錯(cuò)落有致的景象，因此，他們不是陳列在引人注目的中心位置，而是在公共展示空間中，更多地保留其個(gè)體的特性。在盒子上插有帶題字的小旗，上面是展盒中的信息。這些小旗標(biāo)注了展品的名稱及相關(guān)信息，同時(shí)也承載著展品背后的故事。此展覽的內(nèi)容和形式都足以吸引觀眾，加上將展覽場(chǎng)域由特定的展廳內(nèi)部移至人來(lái)人往的公共場(chǎng)合，甚至將這些珍貴的私人收藏品進(jìn)行“裸展（就是沒(méi)有任何玻璃窗隔離，可以零距離的觀看展品）”。光是這樣的嘗試就足以讓博物館展覽有了更加有趣又更多的可能性。讓公眾不再只有選擇走進(jìn)展館才可以見(jiàn)識(shí)到珍貴的展品，給人灌輸博物館文化隨處可見(jiàn)的展陳理念。這次展覽雖然不是博物館展覽場(chǎng)域變化的先例，但也足以說(shuō)明博物館已經(jīng)在努力在這一方面做出嘗試，用這樣的一種方式讓博物館文化得到傳播，讓更多的人享受到這樣的文化熏陶。

其實(shí)，近年來(lái)高校博物館的興起也在暗示著展覽場(chǎng)域的變化，雖然高校博物館的展覽還是在博物館里，但是整體上卻由社會(huì)上的博物館角色轉(zhuǎn)換到高校內(nèi)的博物館角色，只不過(guò)惠及的不是每一個(gè)觀眾，而是更多優(yōu)惠各大院校的學(xué)生罷了，也許高校博物館還將成為學(xué)生進(jìn)行課題研究的實(shí)驗(yàn)基地和尋求學(xué)術(shù)支撐的重要材料舉證的重要場(chǎng)所。此外，我國(guó)很多博物館都嘗試在展覽場(chǎng)域的變化上尋求突破：四川博物院將展出的各個(gè)陳列展覽微縮化，讓“大篷車流動(dòng)博物館”走進(jìn)邊遠(yuǎn)山區(qū)，走進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)，走進(jìn)革命老區(qū)；成都杜甫草堂博物館開設(shè)“仰止堂”教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，與周邊大中小學(xué)校進(jìn)行合作，深掘博物館資源，推出“成都杜甫草堂博物館流動(dòng)展覽進(jìn)校園系列活動(dòng)”等。

二、延伸的可能性之二：展覽說(shuō)明文字的分眾化研究

日本著名博物館學(xué)家鶴田總一郎曾說(shuō)：“觀眾，同博物館藏品一樣，是構(gòu)成博物館不可或缺的基本要素。觀眾既是博物館的服務(wù)對(duì)象，也是博物館賴以生存的基礎(chǔ)。博物館應(yīng)該像愛(ài)護(hù)珍貴文物一樣愛(ài)護(hù)和對(duì)待觀眾。如果不考慮公眾或者沒(méi)有公眾參與博物館，可以說(shuō)博物館不成為一個(gè)博物館，或者至少是一個(gè)不合格的博物館?！币杂^眾為核心，成為博物館努力的方向之一。在西方，博物館陳列展覽設(shè)計(jì)需要經(jīng)歷展覽評(píng)量，即前置評(píng)量、形成評(píng)量和總結(jié)評(píng)量三個(gè)階段?！巴ㄟ^(guò)這一系列的評(píng)量幫助觀眾與博物館之間知識(shí)的有效分享、交流和理解?！?這個(gè)展覽評(píng)量體系的核心是圍繞著觀眾展開的。而在我國(guó)博物館展覽陳列中，展覽評(píng)量的理念雖然還沒(méi)有被完全貫徹，但足以讓我們逐漸認(rèn)識(shí)到博物館應(yīng)該重視觀眾的體驗(yàn)和感受。那么博物館的陳列展覽怎樣才能更好地與公眾交流，給觀眾帶來(lái)好的體驗(yàn)？筆者認(rèn)為，若是將觀眾按照年齡段來(lái)劃分，觀眾的類型以及相應(yīng)類型觀眾的需求就變得更加多樣，展覽說(shuō)明文字也將會(huì)根據(jù)不同觀眾的需求有不一樣的表達(dá)和呈現(xiàn)，這便是筆者提到的博物館展陳延伸的第二個(gè)可能性：展覽說(shuō)明文字的分眾化研究。把握陳列展覽的說(shuō)明文字是博物館陳列展覽分眾化研究的方向之一。大部分的博物館陳列展覽的目的是將學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行展示，就避免不了陳列展覽說(shuō)明文字的學(xué)術(shù)專業(yè)性。普通大眾理解起來(lái)略顯艱澀，對(duì)于兒童來(lái)講，更像天書一般別說(shuō)理解了，可能讀都讀不懂。

由此，以兒童觀眾為例，筆者認(rèn)為博物館陳列展覽中的說(shuō)明文字應(yīng)該從兒童的視角和心理出發(fā)，將學(xué)術(shù)研究成果深入淺出地表述或者用兒童感興趣的問(wèn)題和色彩進(jìn)行表達(dá)。兒童的世界簡(jiǎn)單又復(fù)雜：簡(jiǎn)單就在于他們還未涉獵太多的社會(huì)信息和教科書上系統(tǒng)的知識(shí)體系，主要通過(guò)感覺(jué)接收信息；復(fù)雜就在于博物館陳列人員在向他們傳遞知識(shí)之前需要將復(fù)雜的知識(shí)消化吸收，轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單又易被接受的陳列語(yǔ)言，才會(huì)被兒童消化吸收。以《華夏蜜蜂博物館》為例，在介紹黃蜂（致命殺手）的時(shí)候，負(fù)責(zé)陳列設(shè)計(jì)的人員便采用第一人稱的語(yǔ)言，配以Q版擬人的黃蜂形象進(jìn)行闡述：“別惹我！我是胡蜂家族的大黃蜂，我可不像那些溫順善良的小蜜蜂。有人說(shuō)我是殺戮成性的嗜血狂魔，有人說(shuō)我是極其危險(xiǎn)的攻擊武器?？墒牵覜](méi)有你們想象中那么可怕，我雖然是肉食動(dòng)物，但我從不主動(dòng)攻擊人類，雖然我有時(shí)也不勞而獲，以蜜蜂的幼蟲為食，那也是因?yàn)樯钏?。而且，我捕捉昆蟲的能力堪稱一絕，可以幫助人類有效防御農(nóng)場(chǎng)、林場(chǎng)的害蟲哦?！边@樣的第一人稱不僅能夠拉近兒童觀眾與蜜蜂的距離，更能夠給兒童觀眾營(yíng)造故事性的氛圍，使孩子們沉浸其中，像聽故事一樣樂(lè)享其中。此外，筆者還嘗試用問(wèn)答的方式作為說(shuō)明文字，以（文物）展品的說(shuō)明為例：夏圭的《西湖柳庭》（圖一）和東漢《擊鼓說(shuō)唱俑》（圖二）：

Q：夏圭怎么會(huì)有“夏半邊”這么奇怪的外號(hào)呢？

A：夏圭生活在南宋，那時(shí)候繪畫開始流行重心偏向一邊的構(gòu)圖。就像夏圭這樣，在畫畫的時(shí)候，喜歡把重要的景物放在畫面的左邊或者右邊，其他地方大量留白，描繪出天空、煙云、流水等等，整幅畫就呈現(xiàn)出一邊一角，所以人們才給他取了“夏半邊”這個(gè)奇怪的外號(hào)。

Q：這位陶俑手舞足蹈的在做什么呀？

A：漢代的時(shí)候很流行一種說(shuō)唱表演，這些說(shuō)唱藝人用滑稽的表演來(lái)博得主人和觀賞者的喜歡。這件陶俑就是當(dāng)時(shí)一位說(shuō)唱藝術(shù)家，你看他左臂挾鼓，右手舉著鼓槌，正在忘情地進(jìn)行說(shuō)唱表演呢！

也許筆者的嘗試不是最好最適合的說(shuō)明文字，但生動(dòng)形象、簡(jiǎn)明扼要的文字比專業(yè)術(shù)語(yǔ)更能深入人心，更能讓大眾所接受這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

圖一

圖二

三、延伸的可能性之三：博物館展覽陳列設(shè)計(jì)學(xué)科確立的迫切

從一個(gè)展覽的選題策劃到內(nèi)容構(gòu)思到空間設(shè)計(jì)再到形式藝術(shù)設(shè)計(jì)最后到布展實(shí)施的整個(gè)過(guò)程稱為博物館陳列展覽的總體設(shè)計(jì)，現(xiàn)在普遍可以理解為有兩個(gè)部分：內(nèi)容策劃和形式設(shè)計(jì)。當(dāng)然這兩部分是相輔相成的，不存在截然的先后次序和步驟。不管是之前的重內(nèi)容輕形式還是重形式輕內(nèi)容，現(xiàn)在兩者都處于同樣重要的位置。而且精品展覽不斷涌現(xiàn)，評(píng)斷精品展覽的標(biāo)準(zhǔn)的中說(shuō)紛紜中內(nèi)容和形式也成為不容忽視的指標(biāo)。3然而現(xiàn)在從事博物館展陳的工作人員大都不是博物館陳列專業(yè)人員，就算有也是與考古學(xué)和博物館學(xué)兩大學(xué)科相關(guān)的專業(yè)，簡(jiǎn)言之考古學(xué)和博物館學(xué)的理論知識(shí)構(gòu)建較為完善，但是提到展覽實(shí)務(wù)尤其是博物館陳列展覽設(shè)計(jì)卻還沒(méi)有完備。從博物館興起之日起，學(xué)者們都表示博物館是一門綜合學(xué)科，涉獵自然、歷史、藝術(shù)、文學(xué)等等領(lǐng)域。但是在學(xué)科設(shè)立和實(shí)務(wù)操作上卻大相徑庭。也許，筆者上述的說(shuō)法會(huì)遭到博物館學(xué)和考古學(xué)界權(quán)威學(xué)者的反對(duì)，認(rèn)為博物館學(xué)和考古學(xué)學(xué)科的建立就是滿足博物館藏品研究及陳列展覽等人才的需求?？墒?，理論和實(shí)踐本就在哲學(xué)領(lǐng)域存在著辯證關(guān)系：實(shí)踐是理論（認(rèn)識(shí)）的基礎(chǔ)，（理論）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。博物館學(xué)和考古學(xué)兩大學(xué)科大部分只是對(duì)陳列展覽內(nèi)容策劃人才的培養(yǎng)，而形式設(shè)計(jì)的部分呢？也許會(huì)有人說(shuō)，形式設(shè)計(jì)的部分內(nèi)容策劃人員多多少少也會(huì)有一些想法，重頭的形式設(shè)計(jì)交給外部專門作設(shè)計(jì)的公司去做更有效。那博物館學(xué)和考古學(xué)豈不還是提供了博物館展覽的理論基礎(chǔ)？筆者認(rèn)為，博物館展覽陳列設(shè)計(jì)學(xué)科的確立也是有必要而且是迫切的。

這里要澄清一點(diǎn)，筆者并不是否認(rèn)考古學(xué)和博物館學(xué)對(duì)博物館展陳的扎實(shí)理論知識(shí)的培養(yǎng)，更不是說(shuō)兩大學(xué)科不涉及博物館展陳中實(shí)際問(wèn)題（諸如建筑空間、燈光、色彩、版面設(shè)計(jì)），而是想將兩大學(xué)科中的展陳實(shí)務(wù)的理論付諸于行動(dòng)，有專門的博物館展陳設(shè)計(jì)學(xué)科來(lái)對(duì)建筑空間、燈光、色彩、版面、繪圖、布展等知識(shí)做更細(xì)致的摸索。比如說(shuō)，書畫展。在布展的實(shí)際操作中，應(yīng)該如何擺放？應(yīng)該掛多高？應(yīng)該使用什么樣的燈光？展簽如何設(shè)計(jì)才能與展出的書畫更契合？如何通過(guò)展覽平面圖來(lái)把控展覽細(xì)節(jié)？什么樣的排版能讓觀眾避開視覺(jué)疲勞？等等一系列問(wèn)題。當(dāng)然，這些都會(huì)在不斷的積累中得出經(jīng)驗(yàn)，但是筆者始終覺(jué)得明確確立博物館展陳設(shè)計(jì)學(xué)科是規(guī)范這一領(lǐng)域的迫切要求?；蛘撸苍S可以成立專門的博物館展陳項(xiàng)目實(shí)踐基地為相關(guān)的社會(huì)人士提供學(xué)術(shù)規(guī)范和進(jìn)修的機(jī)會(huì)。這是博物館陳列展覽有利發(fā)展的關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)，博物館展覽陳列延伸的可能性有很多。隨著科技的不斷發(fā)展，多媒體在展陳中的應(yīng)用將會(huì)給我們帶來(lái)更多的延伸可能性。博物館在新時(shí)代下的教育職能與學(xué)校不同，是一個(gè)注重交流和互動(dòng)的場(chǎng)所。所以，不管是場(chǎng)域的變化，展覽說(shuō)明文字的分眾化研究，其實(shí)都是圍繞“觀眾”進(jìn)行的，都是從觀眾的角度出發(fā)，簡(jiǎn)言之就是放下身段與觀眾平等地交流對(duì)話。而要求博物館展陳設(shè)計(jì)學(xué)科確立的迫切，則市從另外一個(gè)角度，為工作在博物館展陳崗位的工作人員爭(zhēng)取更多的規(guī)范支持，用專業(yè)的水準(zhǔn)做出更好的展覽。

注釋：

1.烏韋·J賴因哈特（Uwe J.Reinhardt），菲利普·托伊費(fèi)爾（Philipp Teufel）編著.杜塞爾多夫展覽設(shè)計(jì)學(xué)院應(yīng)用科學(xué)系合著，韓曉旭譯：《博物館、藝術(shù)館、展覽館：展覽和陳列設(shè)計(jì)》，中信出版集團(tuán)股份有限公司，2012年.第434頁(yè).

2.《Duncan Grewcock.《如何達(dá)到預(yù)期目標(biāo)——展覽評(píng)量的基本概念與過(guò)程》.《上?？萍拣^》第2卷第2期.

3.程武彥.《精品陳列展覽評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)探討》.《成都文物》2014年第2期.第76頁(yè).