王德祿

中關(guān)村文化不是院所文化，也不是大學(xué)文化，更不是居民文化。最能體現(xiàn)中關(guān)村文化的，以前是企業(yè)文化，現(xiàn)在是創(chuàng)業(yè)者文化。

從80年代以來(lái)，一直是跨國(guó)公司在引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。但近幾年，大國(guó)企、跨國(guó)公司都已經(jīng)落伍了，不能引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)了?，F(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)者是瞪羚，是創(chuàng)業(yè)者。中關(guān)村的知名度因創(chuàng)業(yè)而彰顯。創(chuàng)業(yè)文化代表中關(guān)村最先進(jìn)的文化，是支撐中關(guān)村三十年持續(xù)創(chuàng)新、活力無(wú)盡的文化。

中關(guān)村是中國(guó)知識(shí)分子解決“義利”問(wèn)題最好的實(shí)踐平臺(tái)，這就是跳出純學(xué)理之爭(zhēng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)了“創(chuàng)業(yè)有其股、創(chuàng)業(yè)者控其股”這個(gè)“利”，同時(shí)達(dá)成了改變世界夢(mèng)想這個(gè)“義”。中關(guān)村新一代創(chuàng)業(yè)者很好地解決了“義利”問(wèn)題，不再陷于儒家“恥于談利”這種千年以來(lái)“義利”之爭(zhēng)的陷阱。20世紀(jì)初，世界著名社會(huì)學(xué)大師馬克斯·韋伯在《儒教與道教》一書中指出：重義輕利的儒家文化不能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。而在當(dāng)下，中國(guó)知識(shí)分子仍然沒(méi)有把這個(gè)問(wèn)題解決得很好，但中關(guān)村幾代創(chuàng)業(yè)者很好地解決了這個(gè)問(wèn)題。特別是新一代創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者有其股，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)也采用合伙制，創(chuàng)業(yè)之初還具有改變世界的夢(mèng)想。

但是，現(xiàn)在只要?jiǎng)?chuàng)業(yè)與大學(xué)院所有技術(shù)關(guān)系和產(chǎn)權(quán)關(guān)系，或者是人員隸屬關(guān)系，這種“義利”問(wèn)題仍然是一個(gè)深層次的制約因素。第一代創(chuàng)業(yè)者“難有其股”的困境，證明了“所有制之結(jié)”是中關(guān)村實(shí)行自主創(chuàng)新示范的一個(gè)制約因素。而現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題仍然存在，中關(guān)村的大學(xué)和科研院所已成為新的“象牙塔”，很多科技人員已經(jīng)不屑于下海創(chuàng)業(yè)。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是和改革開(kāi)放后出現(xiàn)的加強(qiáng)國(guó)有資產(chǎn)管理分不開(kāi)的。本來(lái)國(guó)有資產(chǎn)管理的核心是國(guó)有企業(yè)，但現(xiàn)在這種國(guó)有資產(chǎn)管理的思路卻延伸到大學(xué)和科研院所，延伸到科研經(jīng)費(fèi)，這一步步捆住了科研人員的手腳。這種現(xiàn)象說(shuō)明在產(chǎn)權(quán)改革上的停滯，背后的陰影有著傳統(tǒng)“義利”觀的影響。我認(rèn)為在科研群體中，特別是在政府管理層面改變傳統(tǒng)“義利”觀看來(lái)還是個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程。

中關(guān)村文化是“五·四”科學(xué)與民主精神在當(dāng)代最好的體現(xiàn)，這種體現(xiàn)更多地將科學(xué)民主與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度凝聚。在中關(guān)村創(chuàng)業(yè)之初就提出“四自”原則——自籌資金、自由組合、自主經(jīng)營(yíng)和自負(fù)盈虧，這“四自”是科學(xué)與民主的最好體現(xiàn)。而中關(guān)村的政府管理機(jī)構(gòu)（中關(guān)村管委會(huì)），在成立之初即確立了以企業(yè)家為主、政府的職責(zé)是服務(wù)于企業(yè)的宗旨。這是科學(xué)與民主的精神在政務(wù)改革中實(shí)現(xiàn)的一次突破。

中關(guān)村文化發(fā)展的過(guò)程是繼承傳統(tǒng)文化、開(kāi)拓時(shí)代新貌、尋找自身特點(diǎn)的過(guò)程。在探索中，中關(guān)村人形成了對(duì)科學(xué)、民主更深的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合科學(xué)、民主，用實(shí)踐理性來(lái)探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中關(guān)村成為中國(guó)最理性的探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地區(qū)，中關(guān)村文化也是科學(xué)、民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一個(gè)地區(qū)的高度凝結(jié)。

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是中關(guān)村文化在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代最重要的體現(xiàn)。研發(fā)搞得再好也不一定能出現(xiàn)創(chuàng)新，有創(chuàng)業(yè)才有創(chuàng)新。這是中關(guān)村30年的核心經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于現(xiàn)在的中關(guān)村來(lái)說(shuō)，“容忍失敗”只能作為鼓勵(lì)創(chuàng)新的底線，更加需要的是能夠“寬容異端”，寬容和自己不一致的觀點(diǎn)，這是顛覆式創(chuàng)新給中關(guān)村提出的新課題。中關(guān)村這一輪創(chuàng)業(yè)更多的體現(xiàn)是顛覆式創(chuàng)新和改變世界的夢(mèng)想。硅谷創(chuàng)新的本質(zhì)，在于新技術(shù)和新商業(yè)模式，中關(guān)村在這一點(diǎn)上雖然與硅谷還有差距，但已經(jīng)越來(lái)越接近。

歸結(jié)起來(lái)，中關(guān)村文化就是這十六個(gè)字：科學(xué)民主、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、寬容失敗、跨界顛覆。