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種因得果

2015-10-12 13:09:26慧意
思維與智慧·上半月 2015年10期
關(guān)鍵詞:私欲義理曾國(guó)藩

慧意

曾國(guó)藩作為晚清一代名臣,成長(zhǎng)路上有兩個(gè)人對(duì)他的影響極大。

道光二十一年(1841年),曾國(guó)藩到了而立之年,此時(shí)他一心想出人頭地一展抱負(fù),卻不得法,即使身為一個(gè)文人,對(duì)于當(dāng)時(shí)名目繁雜的學(xué)問,他也感到?jīng)]有頭緒難以入手。帶著滿腹疑問,他去請(qǐng)教當(dāng)時(shí)的太常寺卿唐鑒,彼時(shí)唐鑒深受道光帝器重,聲名鵲起。

唐鑒告訴曾國(guó)藩:“學(xué)問雖然眾多,歸結(jié)起來(lái)不外乎義理、考據(jù)、文章。但考據(jù)學(xué)是舍本求末、遺精求粗,既無(wú)益修身齊家,又不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí),從中學(xué)不到治國(guó)平天下的本領(lǐng)。文章之學(xué)固然好,但從古至今,儒家學(xué)者一直講求文以載道,若不精于義理學(xué),詩(shī)文詞曲終是做不好,所以,你應(yīng)抓住根本,從義理之學(xué)入手?!碧畦b要曾國(guó)藩學(xué)習(xí)義理之學(xué),同時(shí)也是教導(dǎo)曾國(guó)藩要確立正確的思想信仰。

對(duì)于當(dāng)時(shí)還只是模糊地以做“以文章報(bào)國(guó),可以無(wú)愧于朝廷的詞臣”為志向,停留在“尋聲逐響,追名逐利”銳意功名中的曾國(guó)藩,唐鑒的見地開啟了改變他一生的大門。曾國(guó)藩在他后來(lái)的日記中,如此評(píng)述當(dāng)時(shí)唐鑒對(duì)他的影響:“思想上經(jīng)受了一場(chǎng)重大的洗禮,終于找到了安身立命之所和做人做事的思想基礎(chǔ)?!?/p>

唐鑒主張治學(xué)從修身起,諄諄告誡曾國(guó)藩“從現(xiàn)在起克制私欲、戒欺戒玩,把握住身心?!痹鴩?guó)藩聽進(jìn)去了也如是遵行,其后為自己定下“主敬”“靜坐”“早起”“讀書不二”“讀史”“謹(jǐn)言”“養(yǎng)氣”“保身”“日知其所亡”“月無(wú)忘所能”“作字”“夜不出門”等十二條規(guī)則,嚴(yán)格約束自己。

在修身意識(shí)上,唐鑒的引導(dǎo)只是一個(gè)起點(diǎn),真正在修身修為上對(duì)他產(chǎn)生震撼影響的是另一人——倭仁。

倭仁是同治皇帝的老師,翰林院掌院的大學(xué)士,在修身上倭仁有對(duì)自己極為嚴(yán)苛卻行之有效的特別方式。倭仁每天會(huì)做“日課”,即把每天從睜眼起床到就寢前的一言一行,尤其是思想中任何一個(gè)隱秘的不良念頭、私欲、貪念,一日里所有不檢點(diǎn)之想法行為,全部記錄無(wú)遺,毫不留情地警醒自己,達(dá)到改正過失的目的。更令人敬佩的是所記這些并不是關(guān)起門來(lái)自我反省,暗中改過,而是要公之于“眾”,在同僚間相互“批閱”,把私密的念頭示人,達(dá)到心無(wú)不可告人之事的修為,互相指出對(duì)方不足,互相學(xué)習(xí)彼此優(yōu)點(diǎn)。

曾國(guó)藩聽聞后極受震動(dòng),從此亦對(duì)自己的一心一念嚴(yán)加觀照,仿照倭仁每日里一念一事,皆記錄在冊(cè),敦促自己,棄惡從善。

圣哲大德者必有其過人之處,而這些不凡不是一蹴而就的,曾國(guó)藩兒時(shí)并不顯聰慧,靠著嚴(yán)格的自律、堅(jiān)持和勤奮成就了自己。

“每一個(gè)時(shí)代都有迷茫,每一代人都在尋求出路。我們現(xiàn)在遇到的所有問題,在歷史上也曾一次次出現(xiàn)?;氐綒v史的具體情境中,去看當(dāng)時(shí)的大人物們?nèi)绾谓鉀Q如何解答,啟發(fā)自己換個(gè)姿勢(shì)奔跑?!狈鸺腋f(shuō)“種因得果”,先賢為后人演示了立世為人求成的范典。后人謙心遵訓(xùn)而行,為自己的人生路上種下良因,親賢能,讀好書,走正道;修身、奮斗、正知正念,使自己最終采擷到甘美果實(shí)。

(編輯 欣然)

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