摘 要：魯迅是現(xiàn)代中國的一面精神旗幟，批判精神是魯迅精神的重要組成部分。那么，他的批判精神主要包括哪些方面呢？本文主要從批判時弊、批判國民性、批判自我三方面展開詳細論述，從而全面深入地理解魯迅的批判精神。

關鍵詞：魯迅 時弊 國民性 自我 批判精神

魯迅從最初的棄工從醫(yī)，再到最后的棄醫(yī)從文，每一次人生的重大選擇無疑都深深地滲透著對民族的責任與關愛。但愛之深責之也切，于是，批判成了魯迅期望國民精神獨立，國家強大的一種特殊表現(xiàn)方式。下面究其批判內(nèi)容，主要從批判時弊、批判國民性、批判自我三方面進行具體論述，進而全面而深入地了解魯迅的批判精神。

一、批判時弊

辛亥革命爆發(fā)后，魯迅帶領學生一起迎接王金發(fā)的革命軍以示歡迎。光復紹興的王金發(fā)軍政府剛開始還聽輿論、顧大局，但不久就腐敗不堪，甚至動手搜刮民財。為監(jiān)督王軍發(fā)軍政府，魯迅及其同仁們出版了《越鐸日報》，發(fā)表文章以揭露王金發(fā)軍政府的腐敗行為。王金發(fā)在賄賂無效后氣急敗壞，放出話來要將魯迅這伙人打死。北洋政府時期，學生在段祺瑞執(zhí)政府門前請愿，多人被開槍掃射致死，魯迅對此深表憤慨，寫作《記念劉和珍君》以揭露北洋政府射殺學生的罪行，同時有力地抨擊了流言家的卑劣行徑。1927年，魯迅目睹了國民黨的血腥屠殺后，在《答有恒先生》中痛然寫道：“血的游戲已經(jīng)開頭，……我現(xiàn)在已經(jīng)看不到這出戲的收場”[1]。通過對時弊的批判，揭露了當時社會的黑暗現(xiàn)實，表達了對黑暗政治的不滿，同時也起到了監(jiān)督的作用。

二、批判國民性

魯迅本來想學醫(yī)，一來可以促進新觀念的傳播，二來可以戰(zhàn)時當軍醫(yī)，治病救人。但幻燈片事件使他深刻地認識到精神啟蒙的重要性，于是棄醫(yī)從文。此后，國民劣根性就成了魯迅批判的重點。從批判國民性的類型來看，可以分為批判看客、批判瞞和騙及批判奴性三類。

（一）批判看客

魯迅出生于浙江紹興的名門望族，童年過著衣食無憂的生活。后來由于祖父的科場舞弊案及父親重病，家庭敗落了。身為家族長子的魯迅，在這由“小康墜入困頓”中備嘗人情冷暖，同時也遭到了看客們背后的指指點點。留日期間，幻燈片事件深深刺痛了魯迅，使他感到學醫(yī)也有只不過是徒增些看客。于是，棄醫(yī)從文，以拯救國民麻木的精神。從此，“看客”成為其文學作品中的常用詞匯，也成為國民劣根性的代名詞之一?！妒颈姟氛故玖嗽诳嵯木┏堑慕稚希簿美K牽著一個男子，四周圍滿了一大圈看客，在百無聊賴中彼此相互看的場面。這種看與被看的模式在魯迅其他作品中得到進一步展現(xiàn)，如：《藥》中描寫民眾看革命者夏瑜被殺頭時的表現(xiàn)“一陣腳步響，一眨眼，已經(jīng)擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前趕；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個半圓。老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”[2]?！栋正傳》中阿Q曾對人炫耀說自己看過殺革命黨，“咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看……”[3]。后來，他自己在被押赴刑場的路上也未能逃脫被“全跟著馬蟻似的人”[4]看的命運。《祝?！分邢榱稚┑膬鹤影⒚焕浅粤?，內(nèi)心非常痛苦，到處向人訴說時，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的議論著”[5]?！犊滓壹骸芬孕』镉嫷囊暯菙⑹隽司瓶团c掌柜對孔乙己不幸命運的嘲笑，這里仍然是在看。于是，魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中尖銳地指出：“群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客”[6]。

（二）批判瞞和騙

魯迅指出，中國古代的才子佳人小說總是編一個“才子及第，奉旨完婚”的自欺欺人的結(jié)局。并感嘆道：“凡有缺陷，一經(jīng)作者粉飾，后半便大抵改觀，使讀者落誣妄中，以為世間委實盡夠光明，誰有不幸，便是自作，自受”[7]。由此進一步反思國民性“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑”[8]。其作品《阿Q正傳》中阿Q的精神勝利法即為揭露瞞和騙的典型。除作品人物外，魯迅也極力批判現(xiàn)實中帶有瞞和騙性質(zhì)的偽士們，如：與北洋政府教育總長章士釗的論戰(zhàn)。魯迅發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)代的紳士們表面上大談寬容，而實際卻對持不同意見的人口誅筆伐；在女師大學潮中，實則支持校長楊蔭榆，卻擺出一副公允的笑臉。對此，魯迅憤然表示：“想用串戲的方法來哄騙，那是不行的；我知道的，不和你們來敷衍”[9]。隨著形勢的變化，魯迅又發(fā)現(xiàn)了打著“革命”旗號的瞞和騙。如：與創(chuàng)造社及太陽社的論戰(zhàn)。于是，在其《太平歌訣》中尖銳地批判了那些所謂的革命文學家們自欺欺人地逃避社會現(xiàn)實的行為。

（三）批判奴性

魯迅在《燈下漫筆》中敏銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人的價格，至多不過是奴隸”[10]，中國社會也只不過是“想做奴隸而不得”“暫時坐穩(wěn)了奴隸”的兩個時代的交替?！墩撜障嘀悺分械哪菑垺扒蠹簣D”就深刻地揭示出了中國人的貫有奴性?！栋正傳》中阿Q受到趙太爺們的欺負不敢反抗，于是轉(zhuǎn)向更弱者如小尼姑發(fā)泄自己的情緒，以掩飾自己的奴隸地位。《祝?！分邢榱稚┒位氐紧斔睦蠣敿耶斉畟驎r，因改嫁遭主人家嫌棄，不讓她參加祭祀準備活動。少干點活，本來是件值得高興的事，但祥林嫂卻為“想做奴隸而不得”深深苦惱，最終在祝福的爆竹聲中死去。于是，形形色色的奴性構(gòu)成了魯迅對國民“怒其不爭”的原因之一。

三、批判自我

魯迅在批判他人的同時，更無情的批判著自己。在其作品中就有多處體現(xiàn)，如：《狂人日記》中假借狂人自省表示自己也曾經(jīng)“吃”過人，在批判他人“吃人”的同時卻不忘批判自我，這種自我批判不可謂不深刻?！兑患∈隆分写_實發(fā)生了一件小事，但當“我”看到車夫勇于承擔責任時卻感到深深地慚愧，并不時批判著自己，反思著自己?！豆枢l(xiāng)》結(jié)尾處談到希望，“我”忽然想到：當自己看到閏土拿香爐時還嘲笑他迷信，而此時自己所謂的希望不也同閏土一樣崇拜偶像嗎？在自我鼓勵、想像希望時，也不忘對自己嘲笑他人的行為進行批判。尤為難忘的是在《風箏》中魯迅對自己兒時扼殺弟弟玩耍天性的深深內(nèi)疚與反思?！蹲８！分邢榱稚﹩枴拔摇比说降子袥]有靈魂時，“我”卻支吾著不知道該怎么回答，表現(xiàn)了魯迅對“我”這一代啟蒙知識分子的反思與批判。《傷逝》中以涓生手記體的形式，講述了“我”與子君的自由戀愛史，進而展示了男主人公“我”對導致子君死亡的深深懺悔，同時也對作為啟蒙者“我”的內(nèi)心進行了深深的拷問與批判。作品中涓生對自己內(nèi)心的無情批判又何嘗沒有魯迅審視自己的影子！由上可知，魯迅通過對自我的批判，進一步認識到自己的不足，從而達到了自我完善的目的。

四、結(jié)語

通過以上分析可知，按其批判對象來劃分，魯迅的批判精神主要可由批判時政、批判國民性、批判自我三方面構(gòu)成。通過對時弊的批判，揭露了當時社會的黑暗現(xiàn)實；通過對國民性的批判，深刻地指出了國民精神之痼疾，并希望通過改造國民性，從而達到立人立國的目的；通過對自我的批判，更清醒地認識自己，完善自我，進而找到前進的方向?？傊?，在中國文化的發(fā)展進程中，魯迅無疑做出了重大貢獻，其精神也影響了一代代中國人。

注釋：

[1][9]魯迅：《魯迅全集》（卷3），北京：人民文學出版社，1981年版，第243頁，第454頁。

[2][3][4][6][7][8][10]魯迅：《魯迅全集》（卷1），北京：人民文學出版社，1981年版，第441頁，第509頁，第525頁，第163頁，第239—240頁，第240頁，第212頁。

[5]魯迅：《魯迅全集》（卷2），北京：人民文學出版社，1981年版，第17頁。

（李兵 安徽淮北 淮北師范大學文學院 235000）