呂順明

【摘 要】中學(xué)體育是學(xué)校體育的重要組成部分，也是繼承和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要場所，但目前武術(shù)教學(xué)在我國中學(xué)開展并不普遍，現(xiàn)狀并不樂觀。武術(shù)運(yùn)動(dòng)是我國傳統(tǒng)的民族體育形式和健身方法，與其他體育項(xiàng)目相比，不僅可以鍛煉身體，還可以達(dá)到修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)的功效?？梢姡谥袑W(xué)開展武術(shù)教學(xué)，不僅具有繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，還是繼承與發(fā)展中華武術(shù)的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生民族情感、道德準(zhǔn)則以及意志品質(zhì)的需要。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；開展；武術(shù)教學(xué)；意義

武術(shù)不僅具有強(qiáng)身健體的功能，還可以達(dá)到修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)的功效。在中學(xué)開展武術(shù)教學(xué)，不僅對青少年的身心健康起到一定促進(jìn)作用，而且還可以繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

一、武術(shù)的概念

新中國成立后，“國術(shù)”一詞不再使用。而“武術(shù)”一詞的定義幾經(jīng)修訂，隨著時(shí)代的演進(jìn)不斷被賦予更恰切的涵義。

1961年出版的體育院校《武術(shù)》本科講義，首次將武術(shù)界定為：“武術(shù)是由拳術(shù)器械套路和有關(guān)的鍛煉方法組成的民族體育形式……”僅強(qiáng)調(diào)了套路的鍛煉價(jià)值，對武術(shù)的技擊屬性未曾提及。

1978年出版的體育院校教材《武術(shù)》中，武術(shù)概念是：“武術(shù)，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動(dòng)作為素材，按照攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾相互變化的規(guī)律編成徒手和器械的各種套路。它是一種增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意識、訓(xùn)練格斗技能的民族形式的體育運(yùn)動(dòng)?！?/p>

1988年舉行了全國武術(shù)專題論文研討會(huì)，將武術(shù)概念定義為：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。”此定義在一定程度上回答了武術(shù)有哪些性質(zhì)，具有什么特征，包含什么內(nèi)容，有何種形式，以及歸屬等問題，也反映出人們對武術(shù)認(rèn)識水平的提高和對武術(shù)整體理解的加深。同時(shí)闡明了武術(shù)的體育性質(zhì)，也表述了武術(shù)的民族特點(diǎn)，并被1991年出版的《武術(shù)》采用。

2005年出版的《武術(shù)》中武術(shù)概念是：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以功法、套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！?/p>

2009年7月，中國武術(shù)協(xié)會(huì)組織專家和學(xué)者，對武術(shù)做了定義：“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育?！痹黾恿宋幕瘍?nèi)涵，這是中國武術(shù)協(xié)會(huì)組織專家召開的武術(shù)定義專門的研討會(huì)，是最具權(quán)威性的最新界定。

以上概念揭示了武術(shù)的內(nèi)涵，其中2009年7月，中國武術(shù)協(xié)會(huì)組織專家和學(xué)者對武術(shù)概念的表述更為全面，它既闡述了武術(shù)的練習(xí)形式如套路、功法、搏斗，又明確了武術(shù)的文化內(nèi)涵。

二、在中學(xué)開展武術(shù)教學(xué)的意義

1.武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)體育

武術(shù)是中華民族的祖先為人類創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)之一，是東方人利用本身特有的智慧，從戰(zhàn)爭搏殺與徒手搏斗中逐步提煉出來的，經(jīng)過上千年的歷練與發(fā)展，形成的一種內(nèi)容極其豐富、形式多樣的武術(shù)文化。武術(shù)在發(fā)展的過程中始終受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，蘊(yùn)含著中國文化的基本精神，通過對武術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接接觸到中華民族的精神，武術(shù)對于繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用，作為炎黃子孫，我們有義務(wù)、有責(zé)任把武術(shù)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

2.在中學(xué)開展武術(shù)教學(xué)是繼承與發(fā)展中華武術(shù)的需要

武術(shù)雖然以套路運(yùn)動(dòng)為主，但大多數(shù)動(dòng)作是從格斗中提煉出來的，在它的動(dòng)作和練法中，具有明顯的攻防技擊性。因此，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅具有其他體育項(xiàng)目增強(qiáng)體質(zhì)的功能，還可以通過武術(shù)鍛煉培養(yǎng)勇猛、頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志，并且能夠掌握一些防身自衛(wèi)的方法。中學(xué)教育階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀初步形成時(shí)期，在中學(xué)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，對青少年的身心健康、思想品德教育有促進(jìn)作用，武術(shù)作為學(xué)校體育課的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是文化教育和身體教育有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一。目前我國中學(xué)生人數(shù)過億，在人數(shù)群體這么大的范圍內(nèi)開展武術(shù)教育，可以極大的推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在我國的普及與發(fā)展，也是弘揚(yáng)中華武術(shù)的一條重要途徑。

3.開展武德教育是培養(yǎng)學(xué)生民族情感、道德準(zhǔn)則以及意志品質(zhì)的需要

武德，即武術(shù)道德。蔡仲林、周之華編寫的《武術(shù)》中描述：“武德就是指對習(xí)武者行為規(guī)范要求的總和。它包括從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具備的道德品質(zhì)。”

武德是在武術(shù)教學(xué)過程中，通過學(xué)習(xí)武術(shù)，逐漸形成的正確修養(yǎng)，是中華武術(shù)文化中的一個(gè)重要內(nèi)容，在武術(shù)習(xí)練中起著關(guān)鍵性作用。武德教育能培養(yǎng)學(xué)生的正義感和吃苦耐勞的精神，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系。因此，中學(xué)武術(shù)教學(xué)要與學(xué)校的德育教育相結(jié)合，使學(xué)生在身體得到鍛煉并且掌握武術(shù)技術(shù)的同時(shí)，思想道德品質(zhì)也得到提高，有助于青少年形成良好的武德品質(zhì)。首先，在武術(shù)課堂中加強(qiáng)學(xué)生德育養(yǎng)成教育，借助武術(shù)教學(xué)中的教材特點(diǎn)和動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)對學(xué)生適時(shí)開展德育教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中感受德育的意義和內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。其次，在其他體育教學(xué)課中安排一定的武德教材，使學(xué)生能在對武術(shù)了解的基礎(chǔ)上掌握一定的武德理論和修養(yǎng)方式。

總之，武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)體育文化，在我國特色文化中居于很重要的地位，作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目，武術(shù)不僅可以鍛煉身體，還可磨煉意志、培養(yǎng)學(xué)生民族情感、道德準(zhǔn)則和思想道德覺悟。