黃雪瑩

摘 要：在抗日戰(zhàn)爭期間，救亡文學(xué)在激發(fā)大眾斗爭的意識(shí)、反對(duì)文化統(tǒng)治、領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的過程中發(fā)揮了巨大的歷史作用。作為“戲劇界的先驅(qū)者，同時(shí)是文化界的先驅(qū)者”的田漢，在抗日戰(zhàn)爭激涌的年代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映社會(huì)，其塑造的日本兵形象在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了不容忽視的影響，成為當(dāng)時(shí)最激動(dòng)人心的聲音。田漢對(duì)日本兵形象的塑造對(duì)于當(dāng)前在文藝作品中準(zhǔn)確塑造日本兵形象，理性對(duì)待中日關(guān)系，具有深刻的啟示，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭具有極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭；抗戰(zhàn)文學(xué)；日本兵

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）21-0086-02

田漢是我國現(xiàn)代史上著名的劇作家，在抗日戰(zhàn)爭中把自己在戰(zhàn)爭中的情感體驗(yàn)融入作品當(dāng)中，為當(dāng)時(shí)宣傳抗日救國、鼓舞民眾奮勇抗敵發(fā)揮了重要作用。田漢將自己的憤慨、憎恨、悲傷、同情等情感寄寓在他塑造的日本兵形象中，使這些形象浸染了時(shí)代特征，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值，能夠讓當(dāng)代中國人銘記那段屈辱的歷史，在當(dāng)代的社會(huì)生活中理性看待中日關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作中擺脫臉譜化的思維，本著客觀真實(shí)的態(tài)度塑造日本兵形象。

一、田漢對(duì)日本兵普遍形象的塑造

在田漢的筆下，日本兵的普遍形象是集各種人性惡于一身的猙獰的面孔，視人的生命如草芥。在《最后的勝利》中，田漢寫道：“正為這樣，四個(gè)月以來他們用轟炸機(jī)不斷地轟炸我們不設(shè)防的城市，掃射我們的難民。多少無辜的人，小孩子，作了他們轟炸機(jī)關(guān)槍下的鬼，在前線的村莊，他們常常把許多沒來得及逃走的人拖出去一排排地?fù)魯?，挖眼睛，有的還逼著他們挖坑活埋自己……”[1]日本兵不僅殺人不眨眼，而且偽善。許多漢奸就是被他們的一點(diǎn)小恩小惠收買，為虎作倀當(dāng)了日本兵的幫兇。田漢在《麗人行》中寫道：“他們拼命想以亞洲人的立場來牢籠中國人，想我們跟他們一起跳，跟他們一起向英美人作戰(zhàn)?！盵2]他們除了收買意志薄弱者為其效力之外，還討好拉攏革命黨人?！爱?dāng)王仲原幸災(zāi)樂禍的時(shí)候，敵人卻主動(dòng)考慮玉良和若英的自由。”[3]表面上給他們自由，實(shí)際上拉攏他們叛變革命，以他們作誘餌，釣更大的魚，尤其使敵人的陰險(xiǎn)狡詐偽善的本性昭然若揭。田漢結(jié)合了抗日戰(zhàn)爭的大背景，塑造了日本兵普遍的殘暴、好色、背信棄義、貪婪、偽善等丑惡形象，表達(dá)了田漢在特定時(shí)期的情感傾向，即對(duì)日本兵的無情的控訴和對(duì)他們的憤怒、復(fù)仇的強(qiáng)烈渴望以及對(duì)戰(zhàn)勝日本兵的強(qiáng)烈的信心，同時(shí)“體現(xiàn)了我們民族反抗暴力、期求美好的愿望。這也成為民族借以自愈、慰藉民族創(chuàng)傷和自我激勵(lì)的寫照。并在其中完成了民族的自戀——對(duì)自信、必勝、美好等崇高價(jià)值情感的偏好，對(duì)侵略者的可恥、卑鄙進(jìn)行了無情的諷刺和嘲笑。這種樂觀自信的情感是一種借助勝任的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的自我價(jià)值感”[4]。正如田漢寫道的“中國老百姓的憤怒就像一把烈火！想要把自己變成灰的鬼子們，來吧！來吧！”[5]它掀起了人民對(duì)日本兵的仇視、憎惡，激發(fā)了人民對(duì)日作戰(zhàn)的抗日熱情，鼓勵(lì)民眾同仇敵愾積極抗戰(zhàn)。田漢塑造的日本兵普遍形象，有助于增強(qiáng)人民的民族凝聚力，團(tuán)結(jié)人心，共抗外辱，這在抗戰(zhàn)的特定歷史時(shí)期，起到了很大的鼓舞作用。田漢在《銀河秋戀曲》中寫道：“秋風(fēng)吹起了憤怒的火，秋蟲唱起了復(fù)仇的歌，你從前方來，你可知道敵人的罪惡？敵人奸淫擄掠，死傷的比前次還要多。虧著我軍神勇、人民合作，掃蕩敵寇像秋風(fēng)掃落葉，飄落在洞庭湖”，把對(duì)日本兵憎惡的感情表現(xiàn)出來，有助于我們理解當(dāng)時(shí)的激昂的旋律，澎湃的復(fù)仇激情[6]。

二、田漢對(duì)日本兵特殊形象的塑造

“一般的文藝作品寫到敵人的士兵時(shí)，不是寫成了怕死的弱蟲，就是喝血的猛獸。這于宣傳上可收一時(shí)煽動(dòng)刺激之效，然而宣傳應(yīng)該是教育，把敵人估計(jì)得太高或太低，都不是教育民眾的正軌?！盵7]田漢在塑造日本兵普遍形象的同時(shí)，注重深入日本兵內(nèi)心深處，從個(gè)體出發(fā)，記錄他們當(dāng)時(shí)的心理特征，塑造日本兵的特殊形象，不僅僅寫出了日本兵外部的殘忍無人性的行為特征，也寫出了一些日本兵的人性復(fù)蘇與反省。在戰(zhàn)爭中，并非所有日本兵都是慘無人道和毫無人性的，他們中也有良心發(fā)現(xiàn)者。田漢在《最后的勝利》中塑造了一名良心發(fā)現(xiàn)的日本兵形象?！蹲詈蟮膭倮分袛潮赘挥姓x感，對(duì)司令官的侵華借口認(rèn)識(shí)得比較深刻?！八麄兛诳诼暵暈檎x而戰(zhàn)，仗正義之劍膺懲暴力的支那”，只不過是道貌岸然，打著正義的幌子欺騙民眾[8]。他對(duì)日本兵服膺的正義產(chǎn)生了懷疑?！拔覀兦陙硎艿街袊幕难?，可現(xiàn)在我們拿起飛機(jī)大炮坦克盡量地蹂躪李白、杜甫的故鄉(xiāng)，把他們看成是野蠻民族，你以為這是合于正義嗎？”[9]正是由于良心發(fā)現(xiàn)，加之無辜小孩慘死在日軍手中，使他心中正義的力量復(fù)蘇了，陷入了深深的懺悔之中：“我覺得我犯了罪了。不，我們大和民族犯了罪了?！盵10]最后，敵兵甲在釋放了革命者寶生后開槍自盡?！摆１揪詺⒘?。他是給正義感壓壞了?！盵11]作家深刻揭示其矛盾的心理和內(nèi)心深處靈魂的震蕩與翻滾。一味屠殺無辜的手無寸鐵的人民，違背了人性，他深受良心與道義的譴責(zé)與煎熬；違背長官命令，又違背武士道要求的對(duì)國家、民族的絕對(duì)忠誠。敵兵甲的舉動(dòng)看似出人意料，實(shí)則在情理之中。忠誠、戰(zhàn)爭與人性，在這兩難困境中他只有以死向那些死在自己槍口下的靈魂謝罪。田漢雖對(duì)日本兵深惡痛絕，但是他對(duì)日本兵并未抱著絕對(duì)的態(tài)度，而是辯證地分析，他相信他們?cè)诟姓傧聲?huì)良心發(fā)現(xiàn)，反思自己的所作所為。他們也只不過是侵略中國的工具。日本兵原來并不是殺人如麻的嗜血者、禽獸，他們?cè)疽矐?yīng)該過上和平幸福的生活，妻圍子抱。可國家意識(shí)形態(tài)的鼓吹，狂熱的軍國主義的滲透，日本士兵是受法西斯政權(quán)的欺騙來中國作戰(zhàn)的，他們?cè)谇秩A戰(zhàn)場上喪失人性的行為是軍國主義毒害的結(jié)果。正因?yàn)槿绱?，田漢認(rèn)為日本兵經(jīng)過教育和感化可以恢復(fù)人性，甚至可以走到反戰(zhàn)立場上來的。田漢能客觀理性地看待日本兵，看到他們?nèi)诵詮?fù)蘇的潛能，雖然希望很渺茫，帶有理想化色彩，但畢竟代表了富有人道主義的作家的美好祈愿。

三、田漢筆下日本兵形象的當(dāng)代啟示

文學(xué)作品在塑造日本兵形象時(shí)，一方面會(huì)受到中國民眾集體心理的影響，另一方面，也會(huì)反作用于中國民眾的集體心理?！霸趦蓢粦?zhàn)的狀態(tài)下，作家從什么角度，站在什么立場上表現(xiàn)戰(zhàn)爭，如何表現(xiàn)日本士兵的形象，不僅僅是作家的文學(xué)觀問題，更是一個(gè)民族問題、政治問題。”[12]田漢作為一個(gè)“關(guān)漢卿式的”硬漢精神的人，始終保持對(duì)最后勝利的堅(jiān)定不移的信念，在戰(zhàn)爭期間創(chuàng)作了一系列戲劇、電影劇本、詩歌，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)作用，彰顯了一個(gè)作家的使命感與責(zé)任感。田漢通過對(duì)日本兵普遍形象的塑造，達(dá)到了對(duì)本民族價(jià)值的重塑的目的。在當(dāng)前的影視作品創(chuàng)作中，日本兵形象發(fā)生了很大改變，不是深入到具體的個(gè)體的塑造，而是一味地嘲諷或一味地丑化或者群體的漫畫式地描摹，沒有看到日本兵被蒙蔽、被操縱的可悲的命運(yùn)。特別是近年來出現(xiàn)的影視作品中，日本兵的形象日趨臉譜化：日本兵被塑造成了面目丑陋且身材矮小、扛著奇長無比的三八式步槍一出場就燒殺擄掠、只有“呦西”和“嗨”等簡單臺(tái)詞的形象。雖然在創(chuàng)作過程中大量運(yùn)用了夸張和戲謔的手法，但是這種日本兵形象脫離了歷史的客觀真實(shí)和藝術(shù)作品敘事的邏輯性，只能讓影視作品成為一個(gè)鬧劇而缺失了真正的文學(xué)精神。在近年來出現(xiàn)的抗戰(zhàn)題材影視作品中，日本兵的形象已經(jīng)完全像“鬼”靠攏，抗戰(zhàn)題材影視作品中“日本軍人形象大體經(jīng)歷了這樣的變化過程，從殘暴的人類形象到變?yōu)榉侨祟愋蜗?，非人類形象又?jīng)歷了這樣的變化：從戰(zhàn)爭機(jī)器到獸類，從獸類變?yōu)槟Ч?，最后形成形象學(xué)的套話——日本鬼子?！盵13]隨著時(shí)代的進(jìn)步，在抗戰(zhàn)題材文學(xué)創(chuàng)作過程中，要擺脫長期以來“鬼子——英雄”“好——壞”的二元對(duì)立模式，在日本兵形象的塑造中要擺脫“鬼子”的套話，以嶄新的視角來審視抗日戰(zhàn)爭中的敵國士兵。

抗日戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)散去70年了。田漢在救亡文學(xué)作品中對(duì)日本兵形象的塑造，讓我們銘記那段屈辱的歷史，同時(shí)也引起我們的思考：“中日兩國友好則互利，交惡則兩傷?！盵14]隨著時(shí)代的發(fā)展，我們對(duì)日本的思考也越來越理性化、深度化?，F(xiàn)今，應(yīng)該怎樣塑造日本兵形象，應(yīng)該怎樣對(duì)待中日關(guān)系，都是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?/p>

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