鄧文飛

摘 要：大眾哲學(xué)有著緊貼群眾日常生活的內(nèi)容和群眾喜聞樂見的形式，能讓哲學(xué)走出學(xué)術(shù)的高深大院，不再僅僅是哲學(xué)研究者的研究對象，而是群眾在社會實踐中能夠掌握和運用、能夠充實群眾的精神世界的世界觀和方法論。

關(guān)鍵詞：大眾哲學(xué)；地位；普及路徑

中圖分類號：B-49 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）21-0013-02

在當(dāng)前物質(zhì)生活泛濫的大背景下，大眾哲學(xué)作為最純粹的精神食糧，不僅能凈化社會成員的精神世界，更是當(dāng)代改革最需要的動力要素。通過大眾哲學(xué)的普及，提升人民群眾的哲學(xué)底蘊，塑造一個真正文明、理性的民族，恰恰可以成為推動社會改革的最深層次動力。

一、大眾哲學(xué)在當(dāng)今時代的重要地位

（一）大眾哲學(xué)是當(dāng)代中國人民最需要的精神食糧

在當(dāng)前物質(zhì)主義泛濫的大背景下，大眾哲學(xué)作為哲學(xué)——最純粹的精神食糧，能凈化社會成員的精神世界，幫助社會成員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；大眾哲學(xué)又是大眾的——有著緊貼群眾日常生活的內(nèi)容和群眾喜聞樂見的形式，能讓哲學(xué)走出學(xué)術(shù)的高深大院，不再僅僅是哲學(xué)研究者的研究對象，而是群眾在社會實踐中能夠掌握和運用、能夠充實群眾的精神世界的世界觀和方法論。

（二）大眾哲學(xué)是當(dāng)代中國社會最需要的文化因子

中國文化要崛起、要復(fù)興，哲學(xué)的崛起與普及是必不可少的。不可否認(rèn)的是，哲學(xué)底蘊深厚的文化才是最吸引人心的文化，才是最有發(fā)展前途的文化；而缺乏哲學(xué)底蘊的文化則是膚淺的、庸俗的、沒有發(fā)展前景的文化，是難以立足世界文化之林的。

（三）大眾哲學(xué)是當(dāng)代改革最需要的動力要素

中國改革面臨重重困難，原因何在？社會的改革，不僅僅是依靠黨政領(lǐng)袖的大力推動和強大的個人人格魅力就能實現(xiàn)的，改革主要依靠的力量應(yīng)該是廣大的人民群眾，只有人民群眾才是真正的歷史發(fā)展的推動者。人民群眾是否具備一定的哲學(xué)思維、哲學(xué)基礎(chǔ)，直接影響人民群眾看待一切事物、處理一切事物的方式方法和結(jié)果，也必然影響社會的發(fā)展面貌和主要態(tài)勢，從而也直接影響我國全面深化改革的有效推進。要實現(xiàn)全面深化改革的順利進行，就必須得到人民群眾的大力支持和推動；而通過大眾哲學(xué)的普及，提升人民群眾的哲學(xué)底蘊，塑造一個真正文明、理性的民族，恰恰可以成為推動社會改革的最深層次動力。

二、大眾哲學(xué)在當(dāng)今社會中的應(yīng)用

（一）什么是大眾哲學(xué)

1.以往學(xué)術(shù)研究中界定的“大眾哲學(xué)”

以往學(xué)術(shù)研究中，所涉及的“大眾哲學(xué)”基本上是特指我國哲學(xué)家艾思奇的“哲學(xué)體系”（準(zhǔn)確地說，還不能稱之為哲學(xué)體系）或者說哲學(xué)研究成果，甚至是特指艾思奇的著作《大眾哲學(xué)》（在此著作中，作者運用生動通俗的語言闡述馬克思主義哲學(xué)原理，成為宣傳馬克思主義哲學(xué)的通俗讀物，在當(dāng)時影響很大）。

2.本文界定的“大眾哲學(xué)”

新的時代，需要新的大眾哲學(xué)。本人以為，當(dāng)今時代的“大眾哲學(xué)”，應(yīng)該是指在內(nèi)容上緊密聯(lián)系群眾的日常工作與生活，形式上通俗易懂，便于理解、掌握和運用，以實現(xiàn)人民群眾提高哲學(xué)素養(yǎng)、樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀為目的的哲學(xué)基礎(chǔ)知識、基本原理和思想觀點的總和。大眾哲學(xué)的主要內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)二者的主要精要原理和內(nèi)容的融合、統(tǒng)一、升華和創(chuàng)新。

（二）大眾哲學(xué)的精要觀點在當(dāng)今社會中的應(yīng)用

1.發(fā)展的觀點：國家深化改革的源頭

發(fā)展的觀點是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，是我們必須始終重視和堅持的觀點。這個觀點認(rèn)為：運動變化是絕對的，發(fā)展是永恒的。世界上不存在任何永恒不變的東西，只有一個永恒的道理，就是永恒的發(fā)展。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，新生事物層出不窮，人類社會的發(fā)展變化速度之快、范圍之廣，前所未有。對高科技、新能源、新軟件等許多事情我們剛剛有所認(rèn)識，但很快就變得過時；有很多老問題還沒有解決，新問題又?jǐn)[在了面前。

發(fā)展就需要變革。當(dāng)今中國要實現(xiàn)長治久安、要樹立并鞏固在世界上大國的形象和地位，就不能滿足于改革開放以來已經(jīng)取得的輝煌成績，而要看到面臨的各種艱難困苦——周邊國家的緊張關(guān)系、國內(nèi)群體性突發(fā)性事件頻發(fā)、資源匱乏、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新力度不夠等等各種矛盾與問題。因此，黨和政府提出要全面深化改革，堅定信心要立足已經(jīng)取得的成績、發(fā)揚以往的優(yōu)良作風(fēng)，大力發(fā)展生產(chǎn)、完善市場經(jīng)濟、健全各種體制機制、嚴(yán)厲打擊腐敗，真正做到惜時如金、與時俱進，永遠(yuǎn)保持不斷前進、不斷發(fā)展的步伐。

2.群眾觀點：黨員干部工作的宗旨

群眾觀點是也馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是實踐和認(rèn)識的主體，是社會主義國家的主人。但是，在現(xiàn)實社會，卻有些黨員干部忘卻了這一哲學(xué)觀點，他們高高在上，把自己當(dāng)成“官老爺”，脫離群眾、不負(fù)責(zé)任，甚至罔顧群眾的利益，違法亂紀(jì)、以權(quán)謀私、貪污瀆職、腐化墮落。

正因為如此，從2013年下半年開始，我黨圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展了以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。為期一年的群眾路線教育實踐活動，取得了良好效果，也再次警醒所有的黨員干部應(yīng)牢記群眾，務(wù)必牢牢樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

3.“和”的思想：和諧社會的理想境界

“和”的思想是中國哲學(xué)、中國文化的核心內(nèi)容?！昂汀钡乃枷胱鳛橹腥A民族普遍具有的價值觀念和理想追求，對國人的生活、工作、交往、處世乃至內(nèi)政和外交等各個方面都會產(chǎn)生深刻影響。（1）表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，強調(diào)的是“天人調(diào)諧”，人是大自然和諧整體的一部分，又是一個能動的主體，人必須改造自然又順應(yīng)自然，與自然圓融無間、共生共榮。倘若地方政府以及企業(yè)主都能深刻領(lǐng)悟此間道理，對我國環(huán)境、資源的保護將是一大福祉。（2）表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，要求“和睦相處”，待人誠懇、寬厚，互相關(guān)心、理解，與人為善、推己及人，建立團結(jié)、互助、友愛的人際關(guān)系。黨的十八大提出的社會主義核心價值觀的個人層面有“友善”一條，正是要求社會成員之間友好和善，共建和諧、和氣、和順的社會大氛圍。（3）表現(xiàn)在人與社會的關(guān)系上，崇尚“合群濟眾”，社會由個人所組成，個人離不開社會，應(yīng)當(dāng)尊重個性、鼓勵個人的追求和創(chuàng)造，又必須融入集體、把個人的目標(biāo)同社會的需要結(jié)合起來。（4）表現(xiàn)在國與國之間的關(guān)系上，倡導(dǎo)“協(xié)和萬邦”，國家間應(yīng)當(dāng)親仁善鄰、講信修睦、禮尚往來，不能以大欺小、倚強凌弱、以富壓貧，國際爭端要通過協(xié)商和平解決，各國之間應(yīng)在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。

4.“仁”的思想：國人生活的道德規(guī)范

著名的心理學(xué)弗蘭克爾認(rèn)為：“每個人都具有探求各種真善美價值的人生意義的意志，這是一個健康人的精神支柱，如果某人無法找到生活的意義和價值，勢必淪入一種精神的空虛，產(chǎn)生心理問題?！盵1]如今部分國人已經(jīng)淪入這種精神的空虛狀態(tài)，當(dāng)以“仁”的思想來重新充實其心理、振奮其對人生意義的追求。

“仁”是儒家思想的核心，也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思想?！叭收呷艘病保宄乇砻?，仁和人是分不開的，“仁者愛人”即社會上的成員應(yīng)該由人的同情心出發(fā)以推己及人。張岱年先生在《中國哲學(xué)史大綱》中把“仁”歸于人生理想一章，從多個方面闡述了仁的含義，如仁的本旨是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，也就是從同情心出發(fā)由近推遠(yuǎn)。而求仁則要強恕，即勉力實踐恕道?？鬃诱J(rèn)為，人的價值就體現(xiàn)在個人按照仁道的原則去實現(xiàn)理想目標(biāo)的奮斗過程之中；在實現(xiàn)人生的價值過程之中，人們也可充分體會到人生的意義和樂趣。仁也體現(xiàn)出一種健康和諧的情緒狀態(tài)。因此孔子講“仁者不憂”，“樂以忘憂”，孟子講“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉?！盵2]在當(dāng)今物欲橫流、信仰缺失、不講誠信的社會上，“仁”的思想如能深入人心，成為國民日常生活的道德規(guī)范、心理支撐，必將對于構(gòu)建和諧社會、文明國度有著深遠(yuǎn)意義。

三、大眾哲學(xué)的宣傳和普及路徑

（一）創(chuàng)新傳播途徑和形式

當(dāng)今信息化時代，大眾傳播無時不在、無處不在。民眾接受信息的途徑越來越多元，尤其是年輕人更加傾向于通過網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等新的途徑來接受信息，因此，哲學(xué)的宣傳方式方法必須要與時俱進：一方面，要充分利用群眾接觸頻率高、傳播速度快的傳播途徑，讓群眾在電視電影、報紙雜志、網(wǎng)頁、微信、微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中都能接觸到通俗易懂、有助于生活的哲學(xué)知識和思想，來達(dá)到哲學(xué)緊貼生活并“潤物細(xì)無聲”的效果；另一方面，要創(chuàng)新傳播形式，要進行通俗化的嘗試，要善于用生活事例打破哲學(xué)的神秘感。

（二）發(fā)動黨政領(lǐng)導(dǎo)干部率先學(xué)習(xí)

提高哲學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)哲學(xué)思維，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)率先垂范。要在黨員干部培訓(xùn)的課程中開設(shè)大眾哲學(xué)相關(guān)課程；在黨員干部在線學(xué)習(xí)中開設(shè)哲學(xué)相關(guān)課程；在黨員干部每年自學(xué)任務(wù)中必須有哲學(xué)有關(guān)書籍；在黨員干部的中心組學(xué)習(xí)、單位集體學(xué)習(xí)等相關(guān)活動中必須有哲學(xué)有關(guān)課程。各個地方政府可以通過組織的力量，舉辦形式各異的哲學(xué)學(xué)習(xí)、運用活動，以引起黨員干部的高度重視。

（三）培養(yǎng)大眾哲學(xué)宣講骨干

各地區(qū)要在公務(wù)員培訓(xùn)機構(gòu)、黨政機關(guān)、社會公益宣講組織中培養(yǎng)一定數(shù)量的大眾哲學(xué)宣講骨干，打造一支專業(yè)過硬、宣講能力強、能夠理論聯(lián)系實際的大眾哲學(xué)宣講團隊。

宣講骨干要緊密聯(lián)系宣講對象的思想和工作實際，深入基層，深入群眾，調(diào)查研究，及時了解和掌握干部群眾在學(xué)習(xí)哲學(xué)中遇到的思想認(rèn)識問題，有針對性地進行宣講，特別是結(jié)合干部群眾關(guān)心的熱點、難點問題，要用大眾哲學(xué)的原理或要義幫助解釋或釋疑，加深人們對大眾哲學(xué)精神的學(xué)習(xí)理解。

（四）營造全民學(xué)習(xí)大眾哲學(xué)的氛圍

要實現(xiàn)全民學(xué)習(xí)大眾哲學(xué)，就必須從多方面實行大眾哲學(xué)的普及教育、推廣。應(yīng)該在社會成員的學(xué)前教育、小學(xué)教育、初中教育直至高中、大學(xué)教育中，加入有益于身心、有益于成長的哲學(xué)內(nèi)容；要在社會的各種傳媒平臺上，加重大眾哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容的比重，讓民眾在茶余飯后、大街小巷都能遇上大眾哲學(xué)、愛上大眾哲學(xué)。當(dāng)然，傳播的哲學(xué)務(wù)必要使用群眾喜聞樂見的方式和內(nèi)容來幫助其了解、理解、掌握和運用。

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