纏利葉

（山西大學商務學院外語系，山西太原030031）

論喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法的基本特征

纏利葉

（山西大學商務學院外語系，山西太原030031）

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法是在批判結(jié)構(gòu)主義語言學局限性基礎上提出，并在補充語義學理論的同時加以完善的，它具有自身獨特的理論特征。因此，對轉(zhuǎn)換生成語法“普遍語法規(guī)則”的語言特征、“天賦假設”的習得特征以及“深層結(jié)構(gòu)”的語義特征進行分析，詮釋轉(zhuǎn)換生成語法在解釋人類語言習得機制的獨特價值，顯示出這一理論在語言學領(lǐng)域的重要性。

轉(zhuǎn)換生成語法；結(jié)構(gòu)主義語言學；語義學

美國語言學家喬姆斯基在1957年的《句法結(jié)構(gòu)》一書中提出了重要的轉(zhuǎn)換生成語法理論。這一理論從結(jié)構(gòu)主義語言學關(guān)于語言的本質(zhì)研究方面入手，批判其只是分析了語言的外在特征而沒有揭示其內(nèi)在的規(guī)律，接著喬姆斯基提出了深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的理論，提出了可以解釋人類習得語言的“普遍語法規(guī)律”，最終在這一基礎上不斷完善和補充了語義特征，這就達到了其真正從根本上解釋語言和兒童習得機制的目的。因此，對轉(zhuǎn)換生成語法的語言特征、習得特征以及語義特征進行分析，詮釋轉(zhuǎn)換生成語法在解釋人類語言習得機制的獨特價值，具有重要的理論和實踐意義。

一、喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法的提出

結(jié)構(gòu)主義語言學大體上可以分為布拉格學派、哥本哈根學派、倫敦學派以及美國的描寫語言結(jié)構(gòu)主義[2]。美國的結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生于20世紀初，它是美國的一個共時語言學分支，是美國人類學家博厄斯在研究和調(diào)查墨西哥以北眾多美洲印第安土著語的基礎上產(chǎn)生的。美國有著和其他歐洲國家不同的語言現(xiàn)象，傳統(tǒng)的語法一直在歐洲占統(tǒng)治地位，但對美國的影響卻很少。在美國，英語是其主要的語言，另外還有美國的土著居民印第安人的土著語言。當時這種土著語言因為英語的侵入而逐漸消失，所以為了記載并描述這種語言，博厄斯以及他的朋友薩丕爾開始對美國土著語言進行研究，并掀開了美國的結(jié)構(gòu)主義。而轉(zhuǎn)換生成語法是喬姆斯基在1957年的《句法結(jié)構(gòu)》一書中提出的，他在不斷批判結(jié)構(gòu)主義理論上逐漸發(fā)展和完善起來的。在喬姆斯基看來，結(jié)構(gòu)主義語言學只是單純的從語言入手對印第安語進行研究，這種解釋并沒有揭露語言的本質(zhì)，于是他進行了一種假設，這種假設認為在語言中存在一種普遍語法。這是對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義語言學思潮的挑戰(zhàn)，同時也標志著喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法理論的雛形。

與此同時，美國結(jié)構(gòu)主義語言學是以經(jīng)驗主義和行為主義為基礎進行研究的，其中具有影響力的代表人物是布龍菲爾德。布龍菲爾德認為語言學是心理語言學的一個分支，行為主義是一種科學的研究方法，于是他提出了“刺激—反應—強化”的學習過程[1]288。他認為語言的習得是通過對行為刺激的基礎上反應習得的，而且人類所有的心理活動都是可以用這種條件反射的模式來解釋。與其不同的是喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法恰好與之相反，轉(zhuǎn)換生成語法是建立在理性主義的基礎上，理性主義認為：人的基本知識是以理性為基礎，真理是通過理性分析得到的[2]，認為語言的習得并不是外部的刺激和反應的結(jié)果，而是人生來具有的一種天生的習得機制，這種習得機制為人類習得語言創(chuàng)造了條件。

二、“普遍語法規(guī)則”：轉(zhuǎn)換生成語法的語言特征

結(jié)構(gòu)主義語言學從描寫人的行為活動開始，把語言看成是一系列刺激之下的行為反應，于是早期博厄斯等人對墨西哥以北眾多的美洲印第安土著語產(chǎn)生了興趣，并著手調(diào)查研究。博厄斯認為世界上根本不存在什么最理想的語言形式，在眾多民族文化不同的背景下，語言也呈現(xiàn)多樣化，每一種語言都有其本身的內(nèi)在的不同結(jié)構(gòu)，與其他語言在描述方面應該呈現(xiàn)不同。這種想法在某種程度上將不同語言置于不同文化之中相對去分析和判斷，肯定了語言的多樣性，否定了其普遍性。所以，結(jié)構(gòu)主義語言學的最終研究目的是去描述一種語言，他們認為只要對不同民族繁多的語言進行詳細的描述，就可以從中得出其不同的語言規(guī)則和相對應的特殊語法規(guī)則。

而喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法不局限于對個別語言的研究，而且也并不以描寫某一種語言為目的，他把個別語法綜述起來進行研究，發(fā)現(xiàn)了其中的普遍規(guī)律，即所謂的普遍語法規(guī)則，這也是他與結(jié)構(gòu)主義語言學的根本區(qū)別之處。喬姆斯基認為人天生大腦中就存在一種普遍語法的規(guī)則。普遍語法主要研究人的大腦的機制，以及語言知識能力是如何獲得的，這是一種普遍的規(guī)則體系，是人類語言發(fā)展的基礎。與結(jié)構(gòu)主義語言學不同，喬姆斯基認為研究語言的根本之處在于內(nèi)在的研究，即要確切探索存在于人類大腦中的默認的規(guī)則體系，并且可以明確解釋這種認知心理的內(nèi)在本質(zhì)。所以喬姆斯基用一種類似于數(shù)學的公式去研究和推導人類大腦中的語言系統(tǒng)，最終提出與結(jié)構(gòu)主義語言學截然相反的理論體系。

三、“天賦假設”：轉(zhuǎn)換生成語法的習得特征

結(jié)構(gòu)主義語言學的代表人物之一布龍菲爾德提出了行為主義，認為兒童習得語言的過程是一個刺激—反映的過程。兒童在習得語言時受到了某種來自外部環(huán)境的刺激，從而模仿成人的話語，語言習得的過程就是一種習慣養(yǎng)成的過程。同樣，這種刺激—反應理論也適用于成人，其中他還舉了一個男孩與女友散步，女孩想要吃樹上蘋果的實例來加以說明這種語言形成是通過外部的蘋果的刺激，所以用她的這種行為讓男孩作出相應的反應，這樣男孩會為女友摘蘋果。通過這個實例，可以看出布龍菲爾德認為人天生大腦是一片空白，即所謂的“白板說”，這種“白板說”在某種程度上并不能有效解釋兒童或成人在習得語言過程中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也不能清楚解釋句子形成的過程[3]。

與“白板說”相對立，喬姆斯基提出了他所謂的“天賦假設”[1]294。喬姆斯基在總結(jié)結(jié)構(gòu)主義語言學缺點和不足的基礎上，批判性地得出“白板說”是沒有理論根據(jù)的。他認為兒童自出生以來就有一種固有的語言習得機制，這是兒童能夠習得語言的的基本條件。喬姆斯基觀察到兒童在習得母語時速度之快，而且?guī)缀鯖]有任何困難，那么因為小孩還不能達到對語言完全理解并消化的程度，所以這種習得一定是與生俱來的。另外，他還發(fā)現(xiàn)在不同的環(huán)境中，兒童習得母語的差異并不大。在習得語言的過程中，喬姆斯基發(fā)現(xiàn)兒童好像已經(jīng)預先掌握了一定的語法規(guī)則，因為他們除了可以說出合乎語法的句子外，同時也能理解以前從未聽過的句子。這種現(xiàn)象進一步證實了“天賦假設”的正確性。

四、“深層結(jié)構(gòu)”：轉(zhuǎn)換生成語法的語義特征

1965年，喬姆斯基發(fā)表了《句法理論的若干問題》，其中他發(fā)現(xiàn)為了達到一定的理論目標必須要解決其中的幾個問題。于是喬姆斯基在此作了重大的改動，他的語法模式里包含了語義的成分，同時規(guī)定深層結(jié)構(gòu)決定句子的語義成分。喬姆斯基得出這樣的理論，是在總結(jié)洪堡特的相關(guān)句子的內(nèi)外部形式基礎上提出了其所謂的“深層結(jié)構(gòu)”和“表層結(jié)構(gòu)”。他認為一個句子的深層結(jié)構(gòu)處于最底端，它直接決定一個句子如何被解釋，而表層結(jié)構(gòu)處于上端，它與人們的發(fā)音密切相關(guān)，所以它決定說話的聲音，而且表層結(jié)構(gòu)是由不同的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換而來的，正如喬姆斯基所說的那樣，“語法是由能把聲音、意義和抽象結(jié)構(gòu)的特定形態(tài)賦予句子無限集合每一個句子的規(guī)則和原則所構(gòu)成的明晰系統(tǒng)”[4]。這就是喬姆斯基早期的標準理論，他已經(jīng)初步意識到語義成分的存在以及其在句法分析中的重要性。這是喬姆斯基總結(jié)句法和語義關(guān)系方面的新突破，從最初不承認語義到將語義成分看作成分析句法的一個必不可少的部分，是對深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語義關(guān)系的一個最初的概括。

然而，繼標準理論提出之后，又出現(xiàn)了很多語言學家對其批判的意見，如費爾默和生成語義學的代表人物麥克利均對其深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的解釋提出了質(zhì)疑，這就推動喬姆斯基不得不重新審視他的標準理論，并對其作了修改。他指出，單純地認為語義成分僅存在于深層結(jié)構(gòu)中是不全面的，在句子的表層結(jié)構(gòu)中也會受到一定語義成分的影響。如一個人在造句時相同詞不同的轉(zhuǎn)換都會引起句子意義的改變，于是他把語義解釋的一部分轉(zhuǎn)移到了表層結(jié)構(gòu)中，進而提出了擴展的標準理論。這種修正理論的出現(xiàn)把語義成分和表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系在一起，最顯著的是喬姆斯基進而把語義成分全部放到了表層結(jié)構(gòu)中，這樣語義的解釋被完全排除在句法之外[1]303。

五、結(jié)語

綜上所述，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法具有一套理性的語法結(jié)構(gòu)，它從認知心理學角度系統(tǒng)地研究了語言習得的過程，采用系統(tǒng)的數(shù)理邏輯形式化方法解釋句子結(jié)構(gòu)，生成了無限的句子，從而解釋人類習得語言的過程。它無論從理論基礎上，語言研究上，以及習得機制上都與結(jié)構(gòu)主義語言學有著本質(zhì)的差別，給人類語言的研究開辟了一個嶄新的視角，同時也對其他科學方面產(chǎn)生了重要影響。另外，轉(zhuǎn)換生成語法在解釋兒童的母語習得機制方面也成功地促進了語言學的進一步發(fā)展。它的“內(nèi)在心智結(jié)構(gòu)”和“天賦假設”理論的提出讓人們從以前的錯誤的行為主義學說中走出來，真正進入到一個能夠解釋人類語言習得機制的過程，它為語言學的發(fā)展開辟了一條新的思路[5]53。

［1］胡壯麟.語言學教程［M］.北京:北京大學出版社, 2014.

［2］董革菲.結(jié)構(gòu)主義與轉(zhuǎn)換生成語法的對比研究［J］.東北大學學報（哲學社會科學版）,2004,(6)：448-451.

［3］袁曉紅，戴衛(wèi)平.喬姆斯基“語法”解讀［J］.外語學刊,2009,(4)：47-50.

［4］馬躍.Chomsky的語義哲學觀［J］.山東師范大學外國語學院學報,1999,(1)：7-12.

［5］王宗炎.語言問題探索［M］.上海:上海外語教育出版社,1985.

（責任編輯 郭佳）

Chan Li-ye
（Foreign Languages Department of Business College of Shanxi University，Taiyuan Shanxi 030031）

H314

A

1673-2015（2015）03-0077-03

2014—12—20

纏利葉（1979—）女，山西山陰人，碩士研究生，助教，主要從事外國語言學及應用語言學研究。