【摘 要】很多教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)思維、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面不乏深厚基礎(chǔ)，甚至還具有一定的教學(xué)主張和課堂建構(gòu)能力，但在進(jìn)入專業(yè)發(fā)展的“高原期”后，教學(xué)水平的提升出現(xiàn)了危機(jī)。本文結(jié)合地理教學(xué)實(shí)踐著重探討教師內(nèi)驅(qū)力的提升和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。

【關(guān)鍵詞】突圍;守常;核心競(jìng)爭(zhēng)力

【中圖分類號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）34-0071-03

【作者簡(jiǎn)介】邱磊，江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)（江蘇南通，226300）教師。

美國(guó)學(xué)者普拉哈拉德和哈默爾于1990年提出“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的概念后，得到廣泛的承認(rèn)和應(yīng)用。這種突出核心價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展的理念，能使個(gè)人和組織在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地?；氐降乩斫虒W(xué)的角度，大多數(shù)人在“務(wù)實(shí)”的方面可圈可點(diǎn)，“技法”在十幾年如一日的磨練中爐火純青，但學(xué)科教學(xué)和個(gè)人成長(zhǎng)總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“高原期”，會(huì)有長(zhǎng)時(shí)間的停滯甚至倒退，進(jìn)而導(dǎo)致職業(yè)倦怠和動(dòng)力缺失，使之陷入某種“囚徒困境”。事實(shí)上，比“務(wù)實(shí)”更重要的是“務(wù)虛”，比“技法”更重要的是“心法”，明白了這個(gè)道理，一個(gè)教師才能從具象、繁瑣、單調(diào)的務(wù)實(shí)生存中脫離，才能慢慢培養(yǎng)起自己的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。

既然是“務(wù)虛”，既然是提煉“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，總有具體的觀念或操作路徑吧？我們不妨從以下幾個(gè)方面試作闡述。

一、提升境界

今天仍有相當(dāng)比例的地理課堂上得比較呆板，教師的話語(yǔ)體系僵化、陳舊，就連表情也有一種“面譜化”趨向，這種教學(xué)水平可能五年、十年地停滯在某一層面。有趣的是，老師們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的課堂有任何問(wèn)題，或者有任何值得思考和改進(jìn)的地方，這恰恰是最大的問(wèn)題。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”[1]

這幾乎成為一種共性的尷尬局面，其實(shí)是教師的內(nèi)驅(qū)力不足，也就是沒(méi)有達(dá)到做好一件事、做精一件事的境界。臺(tái)灣知名學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)在德國(guó)的時(shí)候，隔壁住的是一個(gè)下水道工人，有一次她驚訝地發(fā)現(xiàn)，人家在陽(yáng)臺(tái)上讀康德！她問(wèn)：你怎么還讀康德啊？這對(duì)你修下水道又有什么用？那個(gè)鄰居回答：我每天在下水道暗無(wú)天日，但康德就像一盞燈火，照亮了我的世界。

一個(gè)人，真的是要有一定境界的，精神上一定要有自己的追求，我們需要像錢理群說(shuō)的“想大問(wèn)題，做小事情”那樣，像日本“經(jīng)營(yíng)之神”稻盛和夫說(shuō)的“每日精進(jìn)”那樣，立足每一天的課堂，想方設(shè)法做好自己的事。

明朝有個(gè)大儒叫張載，他的四句話，說(shuō)得非常深刻：“為天地立心，為萬(wàn)民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！比绻恪叭》ê跎稀?，則“得乎其中”;你“取法乎中”，則“得乎其下”;你“取法乎下”，則“無(wú)所得矣”。我們的地理課堂到底能走多遠(yuǎn)，不在于學(xué)科地位或教學(xué)生態(tài)如何，而在于每個(gè)教師站立的高度和面朝的方向。

在知識(shí)大爆炸的當(dāng)下，知識(shí)本身已經(jīng)變得廉價(jià)，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上輕易搜到試題答案，但“關(guān)于知識(shí)的知識(shí)”即思維，永遠(yuǎn)重于一切。我們當(dāng)然有“形而下”的功利、名相、榮辱的計(jì)量，分?jǐn)?shù)之類是要考慮的，但不要忘了“形而上”的人文情懷，無(wú)用之用，方是大用。最好的地理教學(xué)，應(yīng)該是讓學(xué)生終生受益的，比如，讓他們一輩子知道整體性、系統(tǒng)思維的辯證邏輯，知道“天人相關(guān)”，知道可持續(xù)發(fā)展，唯如此，我們方可說(shuō)從“技師”“經(jīng)師”上升到“人師”了。當(dāng)然，要做到這點(diǎn)，教師一定要多閱讀，多積累，多交流。比如，從影響中國(guó)人幾千年的“文化基因”來(lái)說(shuō)，為什么“五行”非要是“東屬木，西屬金，中屬土，北屬水，南屬火”？以及五個(gè)方向上的主色調(diào)、動(dòng)物圖騰為什么都是固定的？其實(shí)，從地理學(xué)科看，這就是中國(guó)的空間位置、礦產(chǎn)、氣候、土壤等決定的，一點(diǎn)都不神秘。當(dāng)我們和學(xué)生分享自己的思考和閱讀時(shí)，學(xué)生就知道，地理究竟意味著什么，為什么古人說(shuō)“上知天文，下知地理”。他們就不敢小瞧地理老師。地理的地位，是我們自己掙的，不是別人給的。

二、傾注熱情

當(dāng)我們有了志存高遠(yuǎn)的境界時(shí)，我們就會(huì)為達(dá)到這樣的境界而努力，才可能對(duì)自己的課堂、對(duì)學(xué)生、對(duì)事業(yè)充滿熱情。很多男老師有體驗(yàn)，當(dāng)自己夫人懷孕時(shí)，會(huì)看到滿大街都是孕婦;當(dāng)自己心中不爽、郁郁不樂(lè)時(shí)，煩心事一件接一件地來(lái)。這就是所謂的心理投射，用佛教的話說(shuō)，叫“心中有佛，所見(jiàn)皆佛”。當(dāng)我們用熱情去感染、點(diǎn)化學(xué)生時(shí)，他們回報(bào)我們的，同樣是熱情、陽(yáng)光的“正能量”。

很多老師抱怨，說(shuō)之所以缺乏熱情，是因?yàn)槭返匕嗟膶W(xué)生生源不好，他們的邏輯能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)品質(zhì)等不佳。這種講法不能說(shuō)沒(méi)有道理，但現(xiàn)在學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)是增值性評(píng)價(jià)，而不是以結(jié)果論英雄的終結(jié)性評(píng)價(jià)——也就是說(shuō)以班級(jí)整體水平的進(jìn)步或退步來(lái)評(píng)價(jià)。所以，我們教師一定要學(xué)會(huì)尋找增值性的突破口，如同羅素說(shuō)的，“這個(gè)世界不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，要給學(xué)生更多的參照尺度，知道“多一把尺，就多一個(gè)好學(xué)生”。

陶行知說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”[2]當(dāng)我們用畫(huà)圖、寫(xiě)字、表達(dá)、動(dòng)手等角度作為看待學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生并非像我們之前想象的那樣，他們必有其所長(zhǎng)，也必有其所能。如果我們善于發(fā)現(xiàn)，看出了他們的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，就必然會(huì)看到學(xué)生將來(lái)的希望和成功。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，我們對(duì)待自己的教學(xué)必須充滿熱情，相信我們和學(xué)生相遇是緣分，是彼此的福音，是成長(zhǎng)的機(jī)遇。我們的熱情，以及它背后的堅(jiān)韌、關(guān)愛(ài)、不放棄，將會(huì)改變很多學(xué)生的人生。

三、豐富學(xué)養(yǎng)

學(xué)養(yǎng)是底氣之所在。今天這個(gè)時(shí)代，是信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等，充斥在每天的各種資訊中。教師不再是知識(shí)的壟斷者。當(dāng)前的一個(gè)尷尬現(xiàn)實(shí)是，教師與學(xué)生的話語(yǔ)邏輯可能存在落差——教師還是習(xí)慣用權(quán)力邏輯教學(xué)，即“我講你聽(tīng)”“我布置任務(wù)你完成”，但學(xué)生不是，他們有更多的科學(xué)邏輯，喜歡刨根問(wèn)底，喜歡用個(gè)人的方式解構(gòu)和重構(gòu)地理知識(shí)。

其實(shí)，不難看出，教師之所以喜歡并習(xí)慣用權(quán)力思維實(shí)施教學(xué)，背后反映的就是學(xué)養(yǎng)不足，他們害怕與學(xué)生自由對(duì)話，害怕被別人問(wèn)倒，更不愿意暴露自己無(wú)知和淺薄的一面，只能按規(guī)定動(dòng)作、程式化組織“背書(shū)”。這的確是件很可悲的事。

一個(gè)教師，之所以有話語(yǔ)權(quán)，之所以有尊嚴(yán)，并不是來(lái)自他苦心經(jīng)營(yíng)的權(quán)力，而是他深厚的學(xué)科素養(yǎng)。這種學(xué)養(yǎng)的支撐，并不一定是學(xué)歷，而是學(xué)習(xí)力。尼采有句名言：“眼界即邊界，真正囚禁你的，正是你的眼界所在?！蔽覀冄劢绲倪h(yuǎn)度和胸中詩(shī)書(shū)的厚度是成正相關(guān)的。而我們?cè)S多教師，還是“四書(shū)先生”——他只看教材、教輔、作業(yè)本、筆記這四本書(shū)，過(guò)著十年如一日的生活。這當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有沒(méi)有下足功夫研究地理的知識(shí)結(jié)構(gòu)及內(nèi)部思維乃至哲學(xué)的奧義并以一種“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)”的精神深度解讀學(xué)科思想和倫理？有沒(méi)有從發(fā)生學(xué)的角度給學(xué)生講清楚地理思維的特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)與歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等學(xué)科的交集？這些問(wèn)題，需要教師們注意。

中國(guó)的字源學(xué)中，“智”和“慧”是不同的，“智”是由“知”和“日”（甲骨文中此表示目標(biāo)符號(hào)）組成，即“知道事物”，境界還是比較低的;而“慧”是解決“為什么”的問(wèn)題。它由兩個(gè)“豐”加一個(gè)“手”（“彐”是一只手的象形）、一顆“心”組成，表示一個(gè)人既能躬身實(shí)踐，心中又有萬(wàn)千丘壑，是“極大豐富而不可測(cè)者”。一個(gè)教師，不管是在學(xué)科框架內(nèi)，還是泛論教育、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，都能縱橫中西，上下千年，這是一種怎樣的氣象和學(xué)養(yǎng)?。‘?dāng)然，這很難做到，但我們多讀了書(shū)，多聽(tīng)了有益的講座，多見(jiàn)了有趣的人，可能就為自己今天的“半碗水”狀態(tài)感到困窘了。

四、恪守常規(guī)

“常規(guī)”是件老生常談的事，也是最容易被大家忽視的地方。尤其是功利主義盛行之下，人心多比較浮躁，大家都喜歡“立竿見(jiàn)影”的東西，希望施猛藥，要成績(jī)迅速提升，而教學(xué)反而因成效慢、機(jī)械化程度更大以及容易讓人審美疲勞等理由，漸漸在很多學(xué)校做得不如以往。實(shí)際上，“常”應(yīng)是地理教學(xué)的根本。在孔子那里，說(shuō)“君子務(wù)本，本生而道立”，沒(méi)有“本”，哪里有后面的根深葉茂和千變?nèi)f化？在老子那里，就直接說(shuō)“?！绷?，比如“知和曰常，知常曰明”，一個(gè)人心中要通明豁達(dá)，沒(méi)有“守?！钡囊庾R(shí)怎么行？五千字的《道德經(jīng)》里“?！弊肿阕愠霈F(xiàn)了29次，可見(jiàn)先哲對(duì)此的重視程度。

另一方面，我們教學(xué)的常規(guī)和常識(shí)，本身可能就是先天不足的。比如，就學(xué)生的學(xué)習(xí)能力來(lái)說(shuō)，包括注意力、記憶力、理解能力、思維能力、分析能力、計(jì)算能力、視覺(jué)能力、聽(tīng)覺(jué)能力等方面，其中記憶力是一切高階思維能力的基礎(chǔ)，但恰恰在地理的“背功”上，很多教師都不重視，而是反復(fù)強(qiáng)調(diào)分析、運(yùn)用、應(yīng)變等能力，布置較多的練習(xí)題……如此的方式，低效而費(fèi)力，教師、學(xué)生都身心俱疲，教學(xué)已經(jīng)淪為了一種體力活。所以，今天很多人提出來(lái)，教學(xué)要有一種尊重常規(guī)、回歸常識(shí)的意識(shí)，尤其是我們?cè)谶\(yùn)用新的教育媒介，接受新的教育理論，探索新的教育方式時(shí)，對(duì)常規(guī)的尊重和恪守，對(duì)業(yè)已證明是有效的教學(xué)手段的繼承和發(fā)揚(yáng)，關(guān)系到成績(jī)的穩(wěn)定性，更是學(xué)生今后可持續(xù)發(fā)展的基石。

五、與時(shí)俱進(jìn)

前一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上有位成都的地理老師，做了地理版的《小蘋(píng)果》，一時(shí)觀者如潮，引起了熱議。我們發(fā)現(xiàn)，即便是再困難的課程，只要有合適的表現(xiàn)形式，貼切而人性的教學(xué)設(shè)計(jì)，生動(dòng)而鮮活的教育案例，學(xué)生都會(huì)積極地參與，并自愿研究地理的知識(shí)論、方法論和價(jià)值觀。學(xué)生為什么不愿做課堂的主人，不愿積極地參與討論、研究？除了心理慣性和氛圍的因素外，知識(shí)多是“空降”給他們的，還沒(méi)有說(shuō)清楚來(lái)龍去脈，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到“生活地理”的要求。美國(guó)教育家、心理學(xué)家杜威的教育哲學(xué)認(rèn)為，改造一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，是教育教學(xué)的本質(zhì)所在。[3]“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”“教育即生活”，是他最有名的論斷。我們讀讀他的《民主主義與教育》，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)一百年前的美國(guó)教育和今天的中國(guó)教育非常相像?？杀氖牵绻覀儾辉谒季S、觀念、行動(dòng)上與時(shí)俱進(jìn)，那將永遠(yuǎn)停留在別人一百年前的水平上。

毋庸置疑，教育在發(fā)展，但我們的不同眼界和心量，使我們對(duì)“發(fā)展”的理解程度完全不同，甚至有時(shí)不是享發(fā)展之福，而是受之所累。所以，與時(shí)俱進(jìn)也好，原地守望也罷，重要的不是“變”了多少，而是“變”與“不變”的動(dòng)態(tài)平衡能否把握好。教育是有生命的，課堂也是?！耙簧?，三生萬(wàn)物”，沒(méi)有這個(gè)“一”，一切都免談;只守著這個(gè)“一”而不知流變、轉(zhuǎn)化，也是不能長(zhǎng)久的。

我們還需要有一種與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)和勇氣。在指導(dǎo)思想上，要對(duì)今天的教育學(xué)、心理學(xué)，以及腦科學(xué)的發(fā)展有所了解，對(duì)最熱門的理論、模式，既能夠汲取其合理的地方，也能看出熱火朝天下的隱憂和漏洞。我們的課堂，如果今天搞這個(gè)花頭，明天貼那個(gè)標(biāo)簽，到頭來(lái)只會(huì)自食惡果，是偽“與時(shí)俱進(jìn)”。

在實(shí)踐中，應(yīng)不斷結(jié)合生活、地域文化、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的“眼耳鼻舌身意”出發(fā)，訓(xùn)練他們的“色聲香味觸法”，讓他們從“要我學(xué)”，轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”，只有課堂接地氣了，內(nèi)容生活化了，學(xué)生感覺(jué)地理與“我”有關(guān)，而不只是攫取分?jǐn)?shù)的冰冷工具，我們的境界才可能提升到另一個(gè)層次。

在形式上，多與白板、網(wǎng)絡(luò)對(duì)接，鼓勵(lì)學(xué)生了解“慕課”（甚至從中獲取資源），用科技來(lái)輔助我們提升教學(xué)效率，而不是讓科技俘虜了課堂，做形式主義的無(wú)用功。在內(nèi)容上，積極與社會(huì)生活、文化經(jīng)濟(jì)、政策法規(guī)多勾連，讓地理滲透到自然、人文的多領(lǐng)域?qū)W科中去，這樣的地理，根基將無(wú)比牢靠，魅力十足，即使將來(lái)學(xué)生忘記了氣壓帶、風(fēng)帶，但他們依然記得地理課的美好時(shí)光。

總結(jié)

什么是教師的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，是他擁有別人所不具備的絕活嗎？表面上看的確如此，但深挖一下可以知道：這種“絕活”不是藏著掖著的那種“祖?zhèn)髅胤健薄吧窆γ伢拧?，而是普天下人都自以為知道卻萬(wàn)難“復(fù)制”的那種——譬如王羲之的書(shū)法作品，全都公開(kāi)放在那里，可世人卻無(wú)法成為“書(shū)圣”。一個(gè)優(yōu)秀的、不斷成長(zhǎng)的教師也應(yīng)該有這種能力，它是偷不走換不來(lái)的，因?yàn)樗褪且环N有關(guān)價(jià)值回歸和守恒的“心法”，就是一種以“無(wú)為”來(lái)實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為”的“務(wù)虛”精神。如果真能做到這一點(diǎn)，今天的地理教學(xué)，乃至廣義的學(xué)科教學(xué)中那些所謂的“囚徒困境”，將不攻自破。

【參考文獻(xiàn)】

[1]愛(ài)因斯坦.物理學(xué)的進(jìn)化[M].上海：上?？茖W(xué)出版社，1962.

[2]陶行知.陶行知選集（第一卷）[M].北京：教學(xué)科學(xué)出版社，2011.

[3]邱磊.“偷師”杜威：開(kāi)啟教育的12把鑰匙[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2014.