【摘要】從《孫子兵法》對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上、對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)原則上、對(duì)將帥的基本要求上都能體現(xiàn)出較深刻的民本意識(shí)。但是，《孫子兵法》不乏欺騙、愚弄士兵、民眾的思想，這是特定時(shí)代所帶來(lái)的局限。

【關(guān)鍵詞】《孫子兵法》 軍事 戰(zhàn)爭(zhēng) 民本情懷

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0031-01

《孫子兵法》十三篇所蘊(yùn)涵的深刻的民本意識(shí)、人本關(guān)懷值得我們現(xiàn)代人認(rèn)真學(xué)習(xí)與借鑒。本文擬從以下兩大方面來(lái)探析其中的民本思想，以期拋磚引玉。

一、從三個(gè)角度體現(xiàn)出較深刻的民本情懷

（一）從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上言其民本情懷

《孫子兵法》認(rèn)為軍事僅僅是達(dá)到政治目的的一種手段，而且一再申明是不得已的手段，因而主張慎言戰(zhàn)事。從《孫子兵法》中的慎戰(zhàn)的言論中，我們可以窺見孫子在大是大非問(wèn)題上的民本意識(shí)。這里需要說(shuō)明的是，這里的“民”一則是指普通老百姓，一則是指下層的官兵，不僅是自己國(guó)家的，也還包括敵國(guó)的，后面的“民”都取一樣的意思?！秾O子兵法》慎言戰(zhàn)事的軍事立場(chǎng)，是因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到窮兵黷武、草率用兵會(huì)使百姓遭殃，會(huì)因失去民心而招致失敗，受制于人，進(jìn)而可能喪失國(guó)家主權(quán)。正因?yàn)樗庾R(shí)到因戰(zhàn)爭(zhēng)而受禍害的主體是普通老百姓，而百姓是國(guó)家興衰安危的主宰，因此，要從百姓生死存亡的角度出發(fā)，不能任憑君王、將帥個(gè)人感情而貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

《孫子兵法》在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)算中也體現(xiàn)出濃厚的民本關(guān)懷。孫子指出：即國(guó)家政治是否清明對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起著最為關(guān)鍵的作用。只有民眾認(rèn)同，擁護(hù)君主的意愿，他們才能死為君而死，生為君而生，不怕危險(xiǎn)。他的這一觀點(diǎn)已經(jīng)很明確地提出了普通民眾關(guān)系國(guó)家安危的精辟思想，這作為一個(gè)統(tǒng)治者是難能可貴的。 （二）從戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則上說(shuō)其民本情懷

《孫子兵法》在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)原則上的一個(gè)最核心的法則就是“全”，即保全，盡可能不制造損害，或盡最大限度地減輕損害。這個(gè)“全”字勾勒出了孫子關(guān)注民眾生死、安危，保護(hù)人民即得利益的民本情懷，也克服了許多其他的軍事家、政治家所認(rèn)定的戰(zhàn)爭(zhēng)就是流血、就是破壞的狹隘思想。

從孫子要保全國(guó)家、人民、士兵、資源等的戰(zhàn)事思想來(lái)看，他正確地處理好了戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)家、社會(huì)發(fā)展中的地位與作用，他是把戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅看作是工具，而保國(guó)、保家、保民、保平安等才是根本的社會(huì)價(jià)值所在，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的終極目標(biāo)。在孫子的兵法中，他寄希望的是不戰(zhàn)而勝，認(rèn)為用武力取勝并不是極端高明的，不經(jīng)交戰(zhàn)而使敵人屈服，才算是真正的高明。在這里，我們一樣可以管窺到孫子對(duì)國(guó)家、社會(huì)的治理態(tài)度是王霸并用。雖然兵法適用于軍事，似乎更應(yīng)該講究霸道，但是在關(guān)注民情、民生的孫子這里，卻認(rèn)為更應(yīng)該講究王道，更多的與民生息，而不能讓戰(zhàn)爭(zhēng)把老百姓都給拖累了。而且，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不單對(duì)自己國(guó)家的百姓是苦難，對(duì)敵方的百姓來(lái)言，更是巨大的創(chuàng)傷，這里透露出他博愛的情懷，一種關(guān)乎天下蒼生的泛愛眾之心。他正是出于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的苦難的深刻體驗(yàn)，因而，提出戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)乃是下策的決斷，從這足以見證，以軍事、兵法著名的孫子并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的倡導(dǎo)者，而是極力主張抑制戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的。作為知識(shí)分子、政治家的統(tǒng)治者，能夠以天下蒼生的命運(yùn)為己任，處處為生民立命，手握虎符卻不傷害無(wú)辜，反而以之促成國(guó)家、社會(huì)、人民安定、和睦，這些是《孫子兵法》民本思想的可貴體現(xiàn)。

（三）從對(duì)將帥的要求上道其民本情懷

《孫子兵法》認(rèn)為將帥是軍事的核心，在戰(zhàn)爭(zhēng)中有著至關(guān)重要的作用，但將帥并不能由此而驕橫，而應(yīng)該在其位謀其政，勇于承擔(dān)責(zé)任。同時(shí)，兵法還要求將帥“進(jìn)不求名，退不避罪”，即進(jìn)不謀求戰(zhàn)勝的名聲，退不回避違命的罪責(zé)，以保全百姓，符合國(guó)家利益、人民利益為宗旨?！秾O子兵法》要求將帥關(guān)懷、愛護(hù)士兵的論述也體現(xiàn)出了人本關(guān)照。說(shuō)明將帥要要用親情來(lái)對(duì)待將士，而且要培養(yǎng)他們，教育他們，讓他們遵循嚴(yán)明的紀(jì)律與法律，這樣軍隊(duì)才有戰(zhàn)斗力。將帥對(duì)士兵要養(yǎng)之以情，齊之以禮，這個(gè)“禮”不僅指軍人以服從命令為天職等嚴(yán)明的紀(jì)律，還包括將士之間的親密無(wú)間的感情，尤其要求將帥要使用懷柔寬仁的手段、方法去教育士兵、感化士兵，這樣才能將士同心同德，軍隊(duì)才有向心力、凝聚力?！秾O子兵法》中間還論述了優(yōu)待俘虜?shù)囊恍┳龇?，體現(xiàn)出其對(duì)生命的重視。

二、體現(xiàn)民本情懷的時(shí)代局限性

由于孫子站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，孫子的思想中還存在一定的局限性。表現(xiàn)為：（一）雖然《孫子兵法》中體現(xiàn)一定程度的平等。但是在古代的宗法等級(jí)社會(huì)中間是無(wú)法實(shí)現(xiàn)平等的。（二）孫子有較強(qiáng)的英雄史觀和一定的愚弄士兵的思想，使其民本思想呈現(xiàn)出一定程度的瑕疵。他把功勞完全記在個(gè)人頭上，顯然是有失公允的。因?yàn)樗耆ㄉ妨藭r(shí)勢(shì)的作用和下層窮苦百姓的支持。（三）兵法還有愚弄士兵的思想，進(jìn)行奴化教育，反映了剝削階級(jí)害怕人民覺醒的反動(dòng)心理。

作者簡(jiǎn)介：

張夢(mèng)飛（1975-），男，漢族，湖南祁東人，博士，副教授，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究。