萬(wàn)國(guó)印

中國(guó)的教育，歷經(jīng)兩千多年，發(fā)展到現(xiàn)在，竟成為不中不洋，不倫不類，此種現(xiàn)狀，怎能不令我們每一個(gè)教育工作者警醒，我們還能漠然視之嗎？所以要盡快建立起符合我國(guó)國(guó)情的教育模式。

一、仁——人的綜合素質(zhì)之根本

仁愛(ài)、仁厚，是人向善之根本，一個(gè)人如果不能有一顆仁慈之心，不能成為仁人君子，從何而談責(zé)任與奉獻(xiàn)？在學(xué)生中大力宣傳“仁”的思想，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

前不久，某校曾發(fā)生過(guò)這樣一件事，某甲生在食堂無(wú)意踩了乙生的腳，甲即向乙道了歉，不過(guò)道歉的口氣不那么恭順，乙不服，便糾集了幾個(gè)同學(xué)在寢室里用把缸打甲的臉，把缸都被打變了形，臉可想而知，事后，學(xué)校百般調(diào)解，班主任苦口婆心，總算“相安無(wú)事”了幾日，誰(shuí)知在周末放假時(shí)，甲竟邀來(lái)了十幾個(gè)社會(huì)上的“古惑仔”，帶了許多長(zhǎng)刀短劍，說(shuō)是要白刀子進(jìn)去，紅刀子出來(lái)，差點(diǎn)就刀光劍影，一片血色，何其殘忍？

一件小事，竟弄得殺氣騰騰。究其根本原因，學(xué)生缺乏容人之量，更別說(shuō)仁慈之心了，造成學(xué)生這樣兇暴，殘忍的因素當(dāng)然是多方面的，但我們的教育工作者教育學(xué)生向善，使他們懂得饒恕、寬容，培養(yǎng)他們?nèi)萑说臍舛?，?dāng)然是責(zé)無(wú)旁貸。

二、義——人的綜合素質(zhì)之境界

孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@是怎樣的一種人生境界！這里孟子所說(shuō)的“義”，即是指人的氣節(jié)。筆者就曾親眼看到一學(xué)生嫌母親買的一雙三百多元的籃球鞋不夠檔次，丟了他的面子而罵母親，且強(qiáng)行要求母親給他換了一雙七百多元的，這樣的學(xué)生何來(lái)的氣節(jié)？文天祥的氣節(jié)源自于鐵血丹心，聞一多的氣節(jié)源自于愛(ài)國(guó)熱忱。而我們學(xué)生的氣節(jié)源自于何處？源自于我們的大義教育，要教育我們的學(xué)生明大義，識(shí)大體，樹(shù)立起遠(yuǎn)大的人生理想，撥正人生的航向，迷途知返，把荒廢的學(xué)業(yè)重新拾起來(lái)。而不是做只會(huì)吃喝玩樂(lè)的寄生蟲(chóng)。所以，我們教育界要大力弘揚(yáng)“義”之精神，要以“義”之精神作為我們的教育宗旨。

三、禮——人的綜合素質(zhì)之修為

中華民族，有禮儀之邦之美稱，我們的祖先，早就懂得禮賢下士，有“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)，有退避三舍的典故，按理說(shuō)，我們的這些子孫們應(yīng)該比祖先更加懂得禮讓謙和，可我們不少學(xué)生卻是開(kāi)口辱罵同學(xué)，動(dòng)輒頂撞老師。

某班有四位這樣的女生，上課說(shuō)話嬉鬧，還打手機(jī)，眼里無(wú)視老師和同學(xué)的存在，后來(lái)一歷史老師實(shí)在忍無(wú)可忍，便欲拉其中鬧得最兇的一位出去，誰(shuí)知該生坐在地上不起來(lái)，還又罵又鬧，說(shuō)該老師打?qū)W生（其實(shí)根本沒(méi)有），不配當(dāng)老師，應(yīng)該“死回去”。班主任教育她們時(shí)，她們是斜著眼睛瞅著班主任，任你口枯舌爛。

我國(guó)古代的女子，她們講究婦德、婦言、婦容、婦功，所以才有岳母、孟母等優(yōu)秀的母親；有花木蘭、孟姜女等優(yōu)秀的女兒?，F(xiàn)在女子“自由解放”了，不要求講話輕聲細(xì)語(yǔ)了，但最起碼的女子的品德，女子的禮儀，還是不能丟的。

四、智——人的綜合素質(zhì)之造化

對(duì)學(xué)生的“智”的教化我們教育界向來(lái)是很重視的，且發(fā)展到今天成了衡量一個(gè)學(xué)校教育質(zhì)量，一個(gè)教師教學(xué)水平，一個(gè)學(xué)生學(xué)識(shí)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。幾千年前孔子就指出了從哪些方面去教化我們的弟子，我們上上下下，忙忙碌碌卻只抓住了其中之一（卻往往由于學(xué)生的逆反而抓不?。！爸恰彪m很重要的，但不能成為唯一。

五、信——人的綜合素質(zhì)之準(zhǔn)則

誠(chéng)信、忠義，是做人立身之原則，君王講求取信于民，臣子要求效忠國(guó)家。千金買骨是為了取信于民，精忠報(bào)國(guó)是為了效忠于君，這些都是我國(guó)歷史上“大信”之典范，是值得我們學(xué)生學(xué)習(xí)的寶貴精神財(cái)富。

可我們的學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，耳濡目染了太多的爾虞我詐，認(rèn)為老實(shí)便會(huì)吃虧，所以有時(shí)是禿子頭上的虱子—明擺著是他做了錯(cuò)事，你沒(méi)有抓住他的現(xiàn)行，他就絕不會(huì)承認(rèn)。

重提儒家的“仁、義、禮、智、信”，也許有人會(huì)說(shuō)這是復(fù)古，但古的未必就是不好的。在這樣一個(gè)紛亂的時(shí)代，如果運(yùn)用儒家思想，建立起一套完善的，適合我國(guó)國(guó)情的能很好培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教育模式，倒未必不是一件好事，搞好教育工作，任重而道遠(yuǎn)，做轉(zhuǎn)型時(shí)代的優(yōu)秀教師，更是如履薄冰。

（作者單位：江西省南昌市第十六中學(xué)）