楊華
[摘要]所謂馬克思主義哲學(xué)中國化,就是將馬克思主義哲學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向于側(cè)重規(guī)律性研究、現(xiàn)代化研究的發(fā)展趨勢。對馬克思主義哲學(xué)歷年來的發(fā)展進行深入研究我們發(fā)現(xiàn),立足于實事求是的層面來看,馬克思主義中國化主要是通過對哲學(xué)進行“求是”的研究和深化,來反映出“實事”中的規(guī)律性,這是馬克思主義中國化的理論精髓。本文就此進行簡要的分析。
[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化;研究;轉(zhuǎn)化
馬克思主義中國化在我國哲學(xué)領(lǐng)域的研究和發(fā)展過程中占有重要地位,馬克思主義哲學(xué)設(shè)計學(xué)科眾多且深入廣泛。馬克思主義中國化應(yīng)明確區(qū)分政治層面和學(xué)術(shù)層面,并在發(fā)展過程中積極汲取并發(fā)掘中國哲學(xué)的有價值的成果,使之與馬克思主義哲學(xué)進行緊密融合,促進馬克思主義中國化的研究和發(fā)展。
1、馬克思主義中國化政治層面和學(xué)術(shù)層面的區(qū)分
在探討馬克思主義哲學(xué)中國化的過程中們應(yīng)當(dāng)將馬克思主義中國化進行政治層面和學(xué)術(shù)層面的區(qū)分,以防止政治層面的中國化代替學(xué)術(shù)層面的中國化,從而對馬克思主義中國化的深入研究產(chǎn)生阻礙。
隨著新中國的成立和發(fā)展,我國哲學(xué)家的深入研究和宣傳等,一定程度上促進了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展。盡管在哲學(xué)的教科書中融入了毛澤東哲學(xué)思想和近代為人的理論,以及革命和社會建設(shè)的經(jīng)驗,但哲學(xué)教科書并未實現(xiàn)真正意義的中國化,其內(nèi)部體系和結(jié)構(gòu)大多照搬蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的形式和內(nèi)容。因而應(yīng)當(dāng)注意的是,哲學(xué)應(yīng)當(dāng)扎根于中國的土壤深層,扎根于中國人們的內(nèi)心深處,充分的體現(xiàn)中國特色。因而哲學(xué)學(xué)科的中國化,就是馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)層面的中國化。
所謂政治層面的中國化,就是指通過馬克思主義哲學(xué)的理論和觀點,去解決中國建設(shè)道路上的困難和實際問題,去深入研究中國的發(fā)展情況,從而形成適合我國國情和發(fā)展需要的路線方針和政策。這都要依托于馬克思主義哲學(xué)的中國化。政治層面的中國化,體現(xiàn)了黨和國家的總體智慧,要將馬克思主義中國化與中國的經(jīng)濟、政治、文化相結(jié)合,對中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗進行總結(jié),以更好的促進中國的各項事業(yè)的發(fā)展和進步。不同的歷史時期下會產(chǎn)生不同的社會發(fā)展形勢和任務(wù),因而促進了不同形態(tài)的理論形成。隨著我國社會的不斷發(fā)展,逐漸形成了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要思想,共同推進我國社會的不斷發(fā)展。
從宏觀層面來看,馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)層面和政治層面存在一定的差異性,也就是說,學(xué)術(shù)層面的中國化是指哲學(xué)學(xué)科內(nèi)涵上的中國化,充分考慮學(xué)科的體系、內(nèi)涵等的闡述,使得馬克思主義哲學(xué)能夠展現(xiàn)出中國的特點和形態(tài)。它主要考慮傳統(tǒng)將傳統(tǒng)哲學(xué)中有利于現(xiàn)代社會發(fā)展的精華融入到馬克思主義哲學(xué)中,豐富并發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。而政治層面的中國化,不需要考慮學(xué)科方面的因素,主要是衡量馬克思主義哲學(xué)在中國的社會歷史發(fā)展過程中的促進作用,是否能夠解決中國社會建設(shè)中的實際問題。因而我們發(fā)現(xiàn),學(xué)術(shù)層面的馬克思主義哲學(xué)中國化實際上是一項艱巨的任務(wù),需要哲學(xué)研究人員對中國的哲學(xué)和文化有充分的掌握并能夠進行深入的研究,要能夠?qū)⒄軐W(xué)的精髓刻在腦海中,融化到血液中。
2、馬克思主義哲學(xué)中國化給我們的啟示
反思馬克思主義哲學(xué)中國化具體實踐的歷程,我們既有經(jīng)驗也有教訓(xùn)。概括起來,主要有以下幾點啟示:
第一,要處理好中國馬克思主義哲學(xué)與前蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)的歷史關(guān)系,避免陷入“照搬蘇聯(lián)哲學(xué)教科書”的誤區(qū)。建國以來,我們在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中所采用的教科書,基本上都是從前蘇聯(lián)照搬來的。這些教科書雖對馬克思主義哲學(xué)在中國的宣傳產(chǎn)生了很大影響,但同時也束縛了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。盡管中國學(xué)者后來也編了哲學(xué)教科書,但大多參考了前蘇聯(lián)的哲學(xué)教科書。而前蘇聯(lián)哲學(xué)教科書普遍都存在一個缺陷,那就是對人的主體性地位和對實踐的忽視。馬克思在其著作中十分強調(diào)人的主體性及實踐性??梢哉f,如果離開人的主體性和實踐性,馬克思主義哲學(xué)也就不能成其為馬克思主義哲學(xué)。處理好中國馬克思主義哲學(xué)與前蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的首要任務(wù)之一,才能避免陷入“照搬蘇聯(lián)哲學(xué)教科書”的誤區(qū)。
第二,要處理好中國馬克思主義哲學(xué)與中國當(dāng)代現(xiàn)實的關(guān)系,避免陷入“本本主義”的誤區(qū)。哲學(xué)是現(xiàn)實的理想化,是對現(xiàn)實的批判性反思。所以關(guān)注現(xiàn)實,解釋現(xiàn)實問題,對現(xiàn)實進行批判性的反思,則是哲學(xué)義不容辭的責(zé)任?,F(xiàn)代社會進入21世紀(jì),科學(xué)技術(shù)和世界形勢發(fā)生了很大變化,現(xiàn)實問題也日益突出,各種矛盾特別是社會經(jīng)濟、文化、道德以及信仰所產(chǎn)生的矛盾愈來愈多地暴露出來。馬克思主義哲學(xué)的中國化是隨著中國現(xiàn)實的變化而發(fā)展的,它只有積極回應(yīng)和解決中國當(dāng)代現(xiàn)實問題,才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會效能。馬克思主義哲學(xué)只有根據(jù)環(huán)境的變化不斷調(diào)節(jié)其社會功能,增強現(xiàn)實性、創(chuàng)新性和機制性,才能不斷發(fā)展自我,完善自我。綜合我國國情,在運用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)時一定要把它與中國的現(xiàn)實結(jié)合起來并加以靈活運用。只有這樣才能發(fā)展馬克思主義哲學(xué),才能真正實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化,否則就會使我們在馬克思主義哲學(xué)中國化的過程中陷入“本本主義”的誤區(qū)。
第三,要處理好馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系,避免陷入“二者對立”的誤區(qū)。馬克思主義哲學(xué)中國化是以中國的既有文化為土壤和條件的。為了推動馬克思主義哲學(xué)中國化的偉大事業(yè),對中國的傳統(tǒng)文化必須采取批判繼承的態(tài)度,取其精華,去其糟粕,以推進我國民族的、科學(xué)的和大眾的文化的發(fā)展。有些教科書把馬克思主義哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系具體化為馬克思主義哲學(xué)與儒家的關(guān)系,這是不確切的。中國化的馬克思主義哲學(xué)與儒家思想之問有相異、相反、相斥之處,但也有相同相容之點,二者并非水火不容。正確的態(tài)度應(yīng)是把馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)統(tǒng)一起來并進行對話和交流,最終實現(xiàn)符合時代需要的創(chuàng)新性文化統(tǒng)一體。只有這樣才有可能使馬克思主義哲學(xué)在發(fā)展中認真堅持,在堅持中更好地發(fā)展,也才能真正實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化,并避免陷入“二者對立”的誤區(qū)。
3、結(jié)束語
全球化的不斷發(fā)展,一定程度上推動了馬克思主義哲學(xué)的中國化,這對于有效的解決中國現(xiàn)實問題,促進中國具體發(fā)展具有重要意義。在這種形勢下,如何掌握好馬克思主義哲學(xué)的實際應(yīng)用,使其于與中國革命建設(shè)相適應(yīng),是一個重大課題。從當(dāng)前社會的總體情況來看,當(dāng)今社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)把握好時代特色,堅持與時俱進,充分把握好馬克思主義哲學(xué)在中國的實際應(yīng)用,正確處理好前蘇聯(lián)哲學(xué)與當(dāng)今中國化的哲學(xué)之間的關(guān)系,從而穩(wěn)定馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展趨勢,構(gòu)建適合當(dāng)今中國國情的馬克思主義哲學(xué),從而更好的實現(xiàn)真正意義上的馬克思主義哲學(xué)中國化。
參考文獻
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