李鐳 張冬冬

【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)封建政治王朝雖然有“天下為公”的思想存在，但這種思想是寄生于家天下之下的。所以，總的來說，國(guó)家依然是君主及君主家族的私人財(cái)產(chǎn)。以科舉制的設(shè)立為截點(diǎn)，之前的政治主要由士族參與，他們屬于世襲官僚群體；科舉制設(shè)立之后，平民階層也有了可以參與政治的機(jī)會(huì)，但這有個(gè)前提——通過科舉將自己變?yōu)榫㈦A層，即官僚群體。中國(guó)的平民階層自古就是“非政治動(dòng)物”，他們很少有機(jī)會(huì)參與政治。

【關(guān)鍵詞】封建政治制度；科舉制；官僚；平民

中圖分類號(hào)：D62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）03-060-01

一、君主價(jià)值取向

在君主看來，如何保住自己的財(cái)產(chǎn)，才是重中之重。也就是基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，歷朝歷代君主們政治思想的核心價(jià)值取向，都是如何保住自己的王朝：在家族內(nèi)部來說，不被自己的親人奪取帝位；在對(duì)外來說，是保證自己家族的統(tǒng)治地位不致衰落。在這種需求而前，君主的政治思想存在一系列與現(xiàn)代政治思想不同的導(dǎo)向：

首先，要求忠誠(chéng)。忠誠(chéng)，首先是對(duì)君主本人的忠誠(chéng)，然后是對(duì)君主所在的家族的忠誠(chéng)，第二是對(duì)君主所有的王朝的忠誠(chéng)。以南宋岳飛為例，他忠誠(chéng)于宋王朝，忠誠(chéng)于君主家族（迎回二帝），但卻忽略了一個(gè)最該忠誠(chéng)的角色 對(duì)君主本人的忠誠(chéng)。或者說，他實(shí)際上是忠誠(chéng)的，但其政治思想與主張與君主的實(shí)際利益格格不入，以至于君主認(rèn)為不忠誠(chéng)于他本人，于是，悲劇發(fā)生了：宋高宗處死了“不忠誠(chéng)”的岳飛。

其次，重視忠誠(chéng)高于效率，或者說是重視穩(wěn)定高于效率。在君主看來，沒有任何東西比自己對(duì)國(guó)家進(jìn)行穩(wěn)定統(tǒng)治更重要了。因?yàn)?，一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)家意味著不存在與君主爭(zhēng)奪皇權(quán)的勢(shì)力，也不存在威脅君主地位的不穩(wěn)定因素。不過，從中國(guó)幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，忠誠(chéng)和穩(wěn)定（至少是君主所認(rèn)為的忠誠(chéng)和穩(wěn)定）與效率不容易同時(shí)得到，更多的時(shí)候是犧牲效率選擇忠誠(chéng)和穩(wěn)定。故而，君主會(huì)想盡一切辦法對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定進(jìn)行塑造。在必要的時(shí)候，甚至?xí)奚省?/p>

二、臣屬的價(jià)值取向

中國(guó)古代參與政治的都屬于精英階層。以科舉制的設(shè)立為截點(diǎn)，之前的政治主要由士族參與，他們屬于世襲官僚群體；科舉制設(shè)立之后，平民階層也有了可以參與政治的機(jī)會(huì)，但這有個(gè)前提一一通過科舉將自己變?yōu)榫㈦A層，即官僚群體。那么，從官僚群體，也就是臣屬方而來講，他們的政治思想的價(jià)值取向，主要包括以下內(nèi)容：

第一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這里所說的價(jià)值，主要是政治價(jià)值，即在自己的努力下，得以青史留名。無論是士族子弟還是進(jìn)入官僚階層的平民，他們都有一個(gè)共同的身份——儒家子弟，至少他們自我承認(rèn)是儒家子弟。因此，他們對(duì)儒家“修身齊家治國(guó)平天下”那一套非常感興趣，即通過自己的努力，輔佐圣明的君主，達(dá)到天下大治。自己也因此能夠獲得賢臣的地位進(jìn)而青史留名。或者，堅(jiān)持他們所謂正確的政治方向，個(gè)別極端的甚至為之放棄生命，用“死諫”等方式，取得“忠臣、賢臣”等的名聲。

第二，實(shí)現(xiàn)自身或者家族利益。中國(guó)古代是一個(gè)宗法社會(huì)，宗族政治無可避免地會(huì)對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生影響。在一定程度上，作為精英階層中的一員，臣屬們對(duì)本家族的認(rèn)同不弱于對(duì)君主和國(guó)家的認(rèn)同。當(dāng)然，這種現(xiàn)象更多的體現(xiàn)在科舉制建立之前。在科舉制之后，雖然多多少少也有存在，但相對(duì)被淡化了不少。作為家族成員，臣屬們信奉著“一榮俱榮，一損俱損”的政治觀念，因此，盡自己所能為家族攫取或者保持利益。以此為目的，教育家族后代子弟以保證家族新鮮血液、為家族取得政治利益、維護(hù)家族現(xiàn)有利益甚至在特定時(shí)期，挑戰(zhàn)皇權(quán)都是情理之中的。

三、平民的價(jià)值取向

中國(guó)的平民階層自古就是“非政治動(dòng)物”，他們很少有機(jī)會(huì)參與政治，甚至作為平民晉升渠道的科舉制也不是平民階層參與政治的手段，因?yàn)閰⑴c科舉制的人已經(jīng)在思想上把自己歸入精英階層，與平民是分開的。因此，平民也就不具備成熟的政治思想和政治觀點(diǎn)。但是，這并不妨礙他們?cè)趥鹘y(tǒng)封建政治教育下形成一套自身獨(dú)特的價(jià)值取向：

第一，尋求穩(wěn)定。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使得普通平民希望穩(wěn)定，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，但凡是穩(wěn)定的生活，縱然生活壓力很大，也是其所希圖的。

第二，歸屬感。小農(nóng)雖然具有分散性，但這并不意味著他們對(duì)于感情也是淡薄的。恰恰相反，他們是有強(qiáng)烈歸屬感的，這些歸屬感體現(xiàn)為鄉(xiāng)土情結(jié)、宗族關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系等。這些小農(nóng)情節(jié)在一定程度上會(huì)蒙蔽小農(nóng)的判斷力，甚至其政治意識(shí)也隨之決定。

第二，忠君。平民的忠君思想并不牢固，他們只是在“忠”，即盲目的忠，確切的說是忠于君主制這項(xiàng)制度以及在這項(xiàng)制度下產(chǎn)生的君主和臣屬。在某些時(shí)候，他們認(rèn)同改朝換代。因?yàn)榛实劬唧w是誰無關(guān)緊要，只要還有皇帝存在，他們便忠心于皇帝這個(gè)頭銜。

第四，政治冷漠。對(duì)于平民而言，他們關(guān)心的只是自己的收成也只能是自己的家長(zhǎng)里短。稅賦的多少完全看皇帝的心情，假使有一年老百姓的日子過得比較富足，那真是皇恩浩蕩了。如果被冤枉的時(shí)候又二生有幸地遇到了一位清官，他們便感激涕零、感謝老天開眼。他們無所謂政治的走向、無所謂未來政治的發(fā)展，只求一生不要太苦就好。