魏頡

【摘要】隨著社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)化大生產(chǎn)，社會(huì)文化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型，進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)。隨著消費(fèi)主義在城市中的日益盛行，消費(fèi)邏輯開始控制并主動(dòng)去創(chuàng)造各種消費(fèi)需求，不單單是在城市空間中進(jìn)行消費(fèi)，而是逐漸強(qiáng)有力地實(shí)現(xiàn)了對(duì)城市空間的改造和再創(chuàng)造。城市空間作為消費(fèi)的空間的同時(shí)也成為消費(fèi)商品本身。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)主義；空間生產(chǎn)；符號(hào)化

中圖分類號(hào)：G20

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）03-007-01

一、消費(fèi)主義在城市中的盛行

在消費(fèi)主義社會(huì)里，“物”與“物”的差異性——即“符號(hào)性”，已經(jīng)成為具體商品被選擇進(jìn)行消費(fèi)的主要目標(biāo)，于是城市中特定的空間成為消費(fèi)文化所青睞的場(chǎng)所。人們已經(jīng)厭倦了工業(yè)化時(shí)代形成的毫無個(gè)性的、標(biāo)準(zhǔn)化“現(xiàn)代建筑”環(huán)境，反而將文化視為現(xiàn)代消費(fèi)空間塑造出的符號(hào)，這幾種表現(xiàn)為白六十年后西方國(guó)家普遍開始的內(nèi)城更新運(yùn)動(dòng)，如時(shí)代紐約的蘇荷區(qū)建設(shè)。在中國(guó)，則表現(xiàn)在近期以來，以上海新“新天地”為代表，諸如南京1912、寧波老外灘、成都東區(qū)音樂公園等一列近現(xiàn)代風(fēng)貌的時(shí)尚消費(fèi)區(qū)的涌現(xiàn)。這些發(fā)生在近現(xiàn)代歷史地區(qū)的更新行動(dòng)，不僅完成了對(duì)衰敗地區(qū)物質(zhì)環(huán)境的在改造、功能的再利用，還創(chuàng)造了一種跨越時(shí)空的現(xiàn)代消費(fèi)場(chǎng)所，成為城市中現(xiàn)代甚至是前衛(wèi)文化消費(fèi)空間的代表場(chǎng)所，特別是與中國(guó)特定歷史時(shí)期文化景觀的結(jié)合，呈現(xiàn)在近現(xiàn)代風(fēng)貌區(qū)的空間載體上，并正在成為一場(chǎng)席卷全國(guó)的新空間現(xiàn)象。

二、消費(fèi)空間中的“類迪斯尼化”

在消費(fèi)社會(huì)中商品已經(jīng)不僅僅因?yàn)槠鋵?shí)用性而被消費(fèi)，由其帶來的附加價(jià)值

即符號(hào)性，正成為商品被消費(fèi)的主要目標(biāo)。這種大規(guī)模的符號(hào)化物質(zhì)商品、體驗(yàn)商品的消費(fèi)，不僅改變了人們的日常生活，改變了人們的衣食住行，而且改變了人們的社會(huì)關(guān)系和生活方式，改變了人們看待這個(gè)世界和感知自身的基本態(tài)度。人們已經(jīng)由簡(jiǎn)單的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)為為更加注重精神的體驗(yàn)消費(fèi)，消費(fèi)者傾向于從商品或服務(wù)中尋找“使用價(jià)值”背后的符號(hào)象征意義，尋找某種只屬于自己活著特定社會(huì)群體的“感覺體驗(yàn)”和“存在價(jià)值”，以滿足“自我實(shí)現(xiàn)”的意識(shí)形態(tài)。

在消費(fèi)型社會(huì)里，消費(fèi)邏輯開始控制并主動(dòng)去創(chuàng)造各種消費(fèi)需求，進(jìn)而強(qiáng)有力地控制對(duì)城市空間的改造和再創(chuàng)造。正如鮑曼所認(rèn)為的，進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后“城市空間萎縮，傳統(tǒng)的公共場(chǎng)所漸漸為消費(fèi)場(chǎng)所代替”，純粹的公共場(chǎng)所越來越需要被披上“文化”的符號(hào)并進(jìn)入商業(yè)運(yùn)作的領(lǐng)域，似乎只有如此才能得以實(shí)現(xiàn)生命的延續(xù)和再生。包亞明試圖“借助現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)空間與文學(xué)文本追溯上海消費(fèi)主義的文化經(jīng)驗(yàn)和歷史”，他敏銳地觀察到“新天地項(xiàng)目在中國(guó)大范圍內(nèi)的擴(kuò)張復(fù)制，在某種意義上成為列費(fèi)伏爾關(guān)于消費(fèi)空間論斷的例證一一新天地系列創(chuàng)造了令人目眩的融時(shí)尚、商業(yè)于一體的全球化景觀，這一‘無地方性空間的生產(chǎn)模式的確立和復(fù)制，已經(jīng)促成了一種強(qiáng)有力的空間消費(fèi)文化機(jī)制在全國(guó)范圍內(nèi)的擴(kuò)散和繁殖?！雹僦T如當(dāng)前盛行中國(guó)各地城市的“歐陸風(fēng)情”“印象威尼斯”“田園風(fēng)格”等樓盤概念，它們的意義已經(jīng)不再是一些簡(jiǎn)單的時(shí)尚名稱，事實(shí)上已經(jīng)成為了特定消費(fèi)取向的空間符號(hào)。

總之，我們今天的城市空間景觀正在出現(xiàn)整體的“類迪斯尼化”——為了激發(fā)城市空間的商業(yè)活力、滿足資本增值的需要，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中大量地運(yùn)用了迪斯尼空間那種超越真實(shí)環(huán)境的“亦夢(mèng)亦真”手法，運(yùn)用包括傳統(tǒng)歷史場(chǎng)所遺存在內(nèi)的那些能夠勾起人們脈脈溫情回憶和無限遐想的特定空間元素、文化符號(hào)，然后加上現(xiàn)代商業(yè)形象、內(nèi)容的包裝和運(yùn)營(yíng)，將整個(gè)城市建構(gòu)成了一個(gè)各種文化場(chǎng)景、異域景觀相交錯(cuò)的“類迪斯尼空間”。

三、被符號(hào)化的消費(fèi)空間

在消費(fèi)空間的生產(chǎn)中，文化成為一種重要的動(dòng)力，甚至成為創(chuàng)造消費(fèi)需求的一個(gè)媒介。在這里，文化已經(jīng)超越了其自身的意義和真實(shí)性，甚至發(fā)生了時(shí)空錯(cuò)位。文化從一種虛無的追求走向了物化的、大眾化的現(xiàn)實(shí)，并且融入了消費(fèi)空間的生產(chǎn)過程中一一特定的文化載體創(chuàng)造并設(shè)定了空間，空間同時(shí)塑造了新的文化形式。正是在這一特定的文化氛圍中，重塑甚至是新造的“近代歷史空間”與其背后所傳揚(yáng)的風(fēng)花雪月般的“往事”，在人們的記憶懷舊中實(shí)現(xiàn)了碰撞和對(duì)接（“昨天，明天，相會(huì)與今天”——上海新天地的宣傳語(yǔ)），它進(jìn)而被物化為各種消費(fèi)型的商業(yè)空間并激發(fā)著人們的消費(fèi)欲望。城市規(guī)劃師與建筑設(shè)計(jì)師在商家的授意下，意圖利用“象征性的”“符號(hào)化的”“夢(mèng)幻的”“超現(xiàn)實(shí)的”形象設(shè)計(jì)手法，使人們從日常生活的泥潭中暫時(shí)抽身出來，在城市空間中實(shí)習(xí)超現(xiàn)實(shí)的“溫柔之鄉(xiāng)”。在符號(hào)的應(yīng)用上，設(shè)計(jì)師將從傳統(tǒng)建筑中提取的元素“涂抹”“懸掛”到新建筑的臉上和身上；在氛圍的塑造上，各種熟悉的象征性符號(hào)、色彩被經(jīng)常應(yīng)用，小雕塑、坐凳等符號(hào)被恰當(dāng)?shù)陌仓迷谶m宜的地點(diǎn)和時(shí)間點(diǎn)，完美的呈現(xiàn)出“體驗(yàn)性設(shè)計(jì)”的理念。②

四、結(jié)語(yǔ)

總之，現(xiàn)代消費(fèi)主義鼓吹文化消費(fèi)、體驗(yàn)消費(fèi)，打造出的“近代風(fēng)貌區(qū)”因?yàn)槠涮囟ǖ奈幕滋N(yùn)而被商業(yè)資本所看重，并因而演變成一個(gè)整體符號(hào)化了的消費(fèi)空間。在這種空間里，人們不僅在白覺地消費(fèi)商品、服務(wù)，也在不自覺地消費(fèi)著這種被商家主觀創(chuàng)造出的“文化”，消費(fèi)著一個(gè)被符號(hào)化了的空間。

注釋：

①包亞明消費(fèi)文化與城市空間的生產(chǎn)[J].學(xué)識(shí)月刊，2006（5）

②羅小未上海新天地——舊區(qū)改造的建筑歷史、人文歷史與開發(fā)模式的研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2002.

參考文獻(xiàn)：

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[4]李歐梵.上海摩登[M]毛尖，譯北京：人民文學(xué)出版社，2010