陶鳳蓉

摘要：人的行為需要是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，要讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)于人類(lèi)，為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的生存環(huán)境，在設(shè)計(jì)過(guò)程中就應(yīng)當(dāng)充分呈現(xiàn)其人性化。本文主要從關(guān)注人的生理、心理及審美取向等三方面進(jìn)行分析，探討如何做到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；人性化；表達(dá)與呈現(xiàn)

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代的技術(shù)、材料、信息以及涌現(xiàn)的各種思潮使現(xiàn)代生活呈現(xiàn)出更為多元化的特性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在使用功能上也產(chǎn)生了更為廣闊的內(nèi)涵和外延。針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，滿足其使用功能僅僅是人們最基本的要求，而具有鮮明的個(gè)性化特征和人文氣息已經(jīng)成為現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高追求。

1.人性化是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本

設(shè)計(jì)是伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展和變化的，它是在特定環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足某種需要對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象所做的有目的、有意識(shí)和有創(chuàng)造性的活動(dòng)。任何設(shè)計(jì)都有自己的專(zhuān)業(yè)屬性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以不斷解決人與自然環(huán)境、人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為任務(wù)，為不同國(guó)家、民族、地域、文化背景的人們提供使用功能和精神功能令人滿意、舒適的環(huán)境空間。人性化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，旨在滿足人們?cè)谏?、工作和心理等各方面的需求，以提高人們的生活水?zhǔn)，增進(jìn)人生的意義。人性化的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)要求設(shè)計(jì)者把更多的目光從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身轉(zhuǎn)移到其使用者——人的身上?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不再僅僅是對(duì)于使用功能的設(shè)計(jì)，它正迅速地向?qū)徝拦δ?、文化功能靠攏。在當(dāng)今信息時(shí)代，人與人之間的關(guān)系日漸冷漠和疏遠(yuǎn)，所以人們不僅需要一個(gè)舒適方便、功能齊全的生活空間，更渴望摒除工業(yè)社會(huì)的冷漠、呆板。設(shè)計(jì)于是承載了對(duì)人類(lèi)的精神和心靈予以慰藉的重任，這體現(xiàn)在設(shè)計(jì)應(yīng)以人為尺度，達(dá)到協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系的和諧，充分滿足人們對(duì)于安全、舒適、個(gè)性化的需求。如在設(shè)計(jì)建筑物時(shí)，首先預(yù)測(cè)和評(píng)估建筑物對(duì)人和周?chē)h(huán)境的影響，同時(shí)努力使建筑物與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，使之在未來(lái)的一段時(shí)期內(nèi)能與社會(huì)環(huán)境的變化相適應(yīng)；并在尊重當(dāng)?shù)貧v史文化的基礎(chǔ)上，考慮建筑物的布置、外形和色彩等。

2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人性化表達(dá)與呈現(xiàn)

環(huán)境的使用主體是人，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要素中，應(yīng)充分考慮使用者的需求，創(chuàng)造更方便，更舒適的生活環(huán)境并能培育個(gè)性，展示才華，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

2.1適應(yīng)人的生理特點(diǎn)與行為特征及其規(guī)律

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足人的生理需求，最大限度地適應(yīng)人的生理特點(diǎn)與行為特征及其規(guī)律，從而創(chuàng)造出更符合人需要的生存生活環(huán)境空間。環(huán)境設(shè)計(jì)首先要符合人體尺度的基本要求。特定地域的物質(zhì)空間為人類(lèi)提供了建筑室內(nèi)與室外、城市與自然等相互滲透的硬質(zhì)環(huán)境，建筑內(nèi)外的空氣、聲、光、熱等的傳遞與變換構(gòu)成軟質(zhì)環(huán)境?！败洝?、“硬”環(huán)境因人的參與而產(chǎn)生場(chǎng)所意境。這樣在場(chǎng)所中就包含了景觀的自然美和人工美、人文美和意境美，意境美因人存在、因人而異。由此可以看出，設(shè)計(jì)師在營(yíng)造環(huán)境氛圍時(shí)的使命并不在于完全滿足人的視覺(jué)心理享受，而在于營(yíng)造一個(gè)令人心動(dòng)的超越視覺(jué)審美的體驗(yàn)：環(huán)境中造型、色彩、空間宜人的比例尺度，材質(zhì)肌理、家具、綠化、陳設(shè)等給人的良好感受，都體現(xiàn)了人性化關(guān)懷。此外，環(huán)境設(shè)計(jì)還要適應(yīng)特定空間特定人群的行為特征和規(guī)律。我們生活的空間，從某種意義上來(lái)講可稱(chēng)為“原空間”，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在“原空間”的基礎(chǔ)上， 把構(gòu)成空間的各種要素進(jìn)行組合和排列，創(chuàng)造出適合特定群體參與、使用的具有其自身特點(diǎn)的環(huán)境空間。例如設(shè)計(jì)中要考慮老年人這一特殊的人群，根據(jù)其特定的行為特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大限度地適應(yīng)老年人的生活習(xí)慣與行為方式。為老年人夜間活動(dòng)而設(shè)置的感應(yīng)燈；衛(wèi)生間里設(shè)置扶手與急救電話；用防滑地板代替光滑大理石；房間里設(shè)置雙極開(kāi)關(guān)等等，對(duì)人性的關(guān)懷要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。

2.2關(guān)注人的心理感受及情感要求

人的行為和環(huán)境心理決定空間尺度的大小。尺度是主觀度量的，即空間場(chǎng)所帶給人的精神感覺(jué)。無(wú)論空間尺度大小，其使用者都是人，都是以人為基本模數(shù)的。一般情況下，建筑空間的體量大小主要是根據(jù)其使用功能的要求來(lái)確定的，而使用功能卻是依使用它的人而確定的，因此我們不能忽略了使用者的行為心理對(duì)環(huán)境空間的影響?？臻g的整體感與進(jìn)入或居住在這個(gè)空間人們的心理定勢(shì)產(chǎn)生積極的情感融合，人們就會(huì)感到此空間是令人親近和愉快的；如果與人們的心理定勢(shì)相違逆或格格不入，那么它就會(huì)引起人們消極的情感反應(yīng)，人們就會(huì)感到它是壓抑的或令人討厭的。例如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中空間大小對(duì)于人的心理效應(yīng)的影響：空間大，有氣魄、自由、舒展、開(kāi)朗的感受；但過(guò)大則空曠，令人產(chǎn)生自身的渺小與孤獨(dú)感?？臻g小，有親切、私密性?xún)?yōu)越、圍護(hù)感強(qiáng)的感受；但過(guò)小則令人感到局促、急躁、驚慌的感受。因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要把工作生活在期間的“人”的精神需要作為依據(jù)，把特定環(huán)境空間中的人的情緒或感情要求納入到整體設(shè)計(jì)構(gòu)思中，重視人的心理感受滿足人的心理要求，滿足個(gè)性化的情感與價(jià)值意義要求，從而真正呈現(xiàn)其人性化。

2.3突出與尊重主體的審美價(jià)值取向

馬斯洛的“需求層次”理論，揭示了目標(biāo)主體由對(duì)低級(jí)的生理、安全需要到高級(jí)的審美、自我實(shí)現(xiàn)的需要。對(duì)應(yīng)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須與主體（特定環(huán)境中的人）的審美趣味相和諧，與主體（特定環(huán)境中的人）的審美需要、審美心境相融合。設(shè)計(jì)的復(fù)雜性在于它要在限定條件下達(dá)到主體（特定環(huán)境中的人）某種目的，同時(shí)還要處理、協(xié)調(diào)內(nèi)部因素（材料、技術(shù)、原理、工藝等）與外部因素（人、時(shí)間、空間、環(huán)境等）之間的種種關(guān)系，而這些所謂的目的、關(guān)系自身又都是模糊的、混沌的、變化的、不明確的?，F(xiàn)代社會(huì)人們追求個(gè)性化、異性化，人與人之間的差異被轉(zhuǎn)譯為物的差異。個(gè)人（群體）的豐富性被轉(zhuǎn)化為物的豐富性。人群的分類(lèi)體系被映射于物質(zhì)的分類(lèi)體系。人們追求著新奇、異性或自我的外化，物是這些需求最好的載體。隨著現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)主體追求個(gè)性化的手段動(dòng)因不斷得到發(fā)展，但如果不知道目標(biāo)用戶(hù)的需求，那么現(xiàn)代技術(shù)也就無(wú)所適從。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須深層次的探尋目標(biāo)用戶(hù)的審美、價(jià)值、情感需求，而不是停留在表面上的膚淺的設(shè)計(jì)上。

3.結(jié)語(yǔ)

總而言之，在設(shè)計(jì)思潮自由多元化的今天，我們只有將人性化的設(shè)計(jì)理念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方方面面，重視人性的發(fā)展，充分挖掘人的個(gè)性行為、環(huán)境心理，使其指導(dǎo)并適應(yīng)環(huán)境，滿足使用者的個(gè)性和環(huán)境相協(xié)調(diào)，才能不斷創(chuàng)造出滿足使用者使用功能和精神功能和諧、安全、舒適、藝術(shù)化的生存環(huán)境。

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