閆國(guó)建

[摘 要]如何著眼文言、文章、文化三個(gè)要素的統(tǒng)一，構(gòu)建良好的教學(xué)情緒場(chǎng)，是文言文教學(xué)能否取得實(shí)效的關(guān)鍵。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從三個(gè)方面探討構(gòu)建良好的教學(xué)情緒場(chǎng)的方法：巧妙設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)，調(diào)適積極的語(yǔ)文課堂情緒，提高學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的效率；創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)源性動(dòng)機(jī)；任務(wù)驅(qū)動(dòng)，積極評(píng)價(jià)，激發(fā)和保持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情緒興奮點(diǎn)，有助于學(xué)生知識(shí)能力、情緒態(tài)度的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)情緒場(chǎng) 文言文學(xué)習(xí) 效率

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674

新課程改革的基本理念是“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，我們的教育除了關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展外，還應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成?，F(xiàn)代教學(xué)論也要求教師在教學(xué)活動(dòng)中關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度，提高學(xué)生的情感智力水平。不同的情緒對(duì)學(xué)習(xí)有不同的影響：積極的情緒提高大腦皮層的張力，能使認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極化，使學(xué)習(xí)變得愉快輕松，對(duì)記憶活動(dòng)產(chǎn)生深刻、持久的影響；消極情緒則會(huì)嚴(yán)重干擾心理活動(dòng)的內(nèi)部穩(wěn)定，抑制思維的正常進(jìn)行，降低人們的智力活動(dòng)水平。因此，教學(xué)活動(dòng)高效的前提條件就是要構(gòu)建立良好的教學(xué)情緒場(chǎng)。

教學(xué)情緒場(chǎng)是一種貫穿于課堂教學(xué)過(guò)程始終的，能給學(xué)生以強(qiáng)烈的情緒感染，使學(xué)生產(chǎn)生深刻的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或需要，從而完成對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，得到全面發(fā)展的課堂教學(xué)環(huán)境。從心理學(xué)的角度來(lái)看，建立良好的教學(xué)情緒場(chǎng)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極愉快的情感，這種情緒狀態(tài)為學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展提供了適宜的內(nèi)部激活狀態(tài)，一個(gè)積極、愉快、合作的教學(xué)情緒場(chǎng)，可促進(jìn)學(xué)生的情感、意志、智力、能力的充分發(fā)展。這一理論對(duì)改進(jìn)高中文言文教學(xué)有著重要意義。

現(xiàn)行文言文教學(xué)多局限于字詞句篇章的解讀與訓(xùn)練，形成了一個(gè)特定的模式：老師逐字逐句串講，加上一些繁瑣的文言知識(shí)解釋?zhuān)瑢W(xué)生們忙于記實(shí)詞、虛詞、句式，記課文譯文，這使得文言文教學(xué)課堂枯燥乏味，教師缺乏激情，學(xué)生缺乏欲望，文言文的學(xué)習(xí)已讓學(xué)生望而生畏，在很大程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與主動(dòng)性，文言文學(xué)習(xí)費(fèi)時(shí)費(fèi)力但效益依然低下。因此，如何著眼文言、文章、文化三個(gè)要素的統(tǒng)一，構(gòu)建良好的教學(xué)情緒場(chǎng)，是文言文教學(xué)能否取得實(shí)效的關(guān)鍵。我們?cè)谖难晕恼n堂上構(gòu)建良好的教學(xué)情緒場(chǎng)主要從以下幾方面入手：

一、巧妙設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)，調(diào)適積極的語(yǔ)文課堂情緒，提高學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的效率

在文言文教學(xué)過(guò)程中要注意師生雙方尤其是學(xué)生情緒的喚醒，課堂教學(xué)的初始階段一定要有積極的情緒啟動(dòng)，即把學(xué)生的情緒由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)移到積極活動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生做好學(xué)習(xí)活動(dòng)的最佳心理準(zhǔn)備，喚醒他們學(xué)習(xí)文言文的積極性。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞?！?因此，課堂情緒的喚醒對(duì)課堂教學(xué)導(dǎo)入的“引子”即先行組織者的選擇和組織提出了更高的要求，好的“引子”能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)并喚起學(xué)生的求知欲望，把學(xué)生的注意力引入到課堂教學(xué)內(nèi)容，從而有準(zhǔn)備、有目的地進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。因此，巧妙的語(yǔ)文課堂導(dǎo)入語(yǔ)能調(diào)適積極的語(yǔ)文課堂情緒，創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍。

文言文中的人、事、景、情與學(xué)生的生活實(shí)際有相當(dāng)?shù)木嚯x，我們首先要有一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲望，為課文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一種輕松愉悅的課堂氛圍。經(jīng)典的文言文大多有與之相關(guān)的影視歌曲，我們可用學(xué)生熟悉的歌曲設(shè)置導(dǎo)入：學(xué)習(xí)《與妻書(shū)》，我們可用童安格作曲并演唱的《訣別》：“夜冷清，獨(dú)飲千言萬(wàn)語(yǔ)。難舍棄，思國(guó)心情。燈欲盡，獨(dú)鎖千愁萬(wàn)緒。言難啟，訣別吾妻。烽火淚，滴盡相思意，情緣魂夢(mèng)相系。方寸心，只愿天下情侶，不再有淚如你?！备枨隽肆钟X(jué)民忠愛(ài)不能兩全時(shí)的痛苦和抉擇。學(xué)習(xí)《蘇武傳》，我們用了《蘇武牧羊》歌詞來(lái)開(kāi)篇：“蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威?！碧K武手持漢節(jié)十九年，嚙雪吞氈，歷盡艱苦，氣節(jié)不改，有了歌曲的鋪墊，學(xué)生就對(duì)其人其事產(chǎn)生了興趣，為情感與認(rèn)知的發(fā)展都作了良好的鋪墊。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)源性動(dòng)機(jī)

美國(guó)的心理學(xué)教授凱勒開(kāi)發(fā)的“ARCS動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)模型”強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)從注意、適切性、信心和滿意等四個(gè)方面來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。注意在很大程度上是與學(xué)生的興趣相聯(lián)系的，要引起學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在注意力，設(shè)計(jì)問(wèn)題把學(xué)生引到“最近發(fā)展區(qū)”，引起學(xué)生產(chǎn)生探索知識(shí)的需要，產(chǎn)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣。教師可巧妙設(shè)計(jì)各種問(wèn)題，引 發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的求知欲望。問(wèn)題可按難易程度分配給語(yǔ)文程度不同的學(xué)生，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中經(jīng)常獲得成功，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到滿足，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和信心，從而激發(fā)與維持學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

針對(duì)不同難度的文言文和學(xué)生的起點(diǎn)能力，我們?cè)O(shè)計(jì)了有梯度的問(wèn)題。如蘇軾的《后赤壁賦》，學(xué)生難以讀懂，特別是最后一段。為了突破難點(diǎn)，我們?cè)O(shè)計(jì)的問(wèn)題是：1.讀第一段，找出其中寫(xiě)景的句子，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感？從哪些詞語(yǔ)中可以看出？ 2.比較一下兩次夜游時(shí)水上之景有何不同？本文第2段寫(xiě)了哪些場(chǎng)景？景物前后有什么變化？作者心情如何變化？（或：本次游赤壁，作者是否延續(xù)了前《赤壁賦》中的曠達(dá)？你在這一段中讀到一個(gè)怎樣的蘇軾？）3.如何理解第3段的夜逢孤鶴，夢(mèng)會(huì)道士？在這些問(wèn)題的探討中，學(xué)生準(zhǔn)確把握了“樂(lè)—悲—空”的情感脈絡(luò)，理解了一個(gè)更真實(shí)的蘇軾，一個(gè)在儒家的積極入世和道家的消極避世之間孤獨(dú)、徘徊、掙扎的蘇軾。

三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，積極評(píng)價(jià)，激發(fā)和保持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情緒興奮點(diǎn)

古希臘教育家蘇格拉底認(rèn)為：“教育是一個(gè)對(duì)話不斷開(kāi)展的過(guò)程，不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是師生共同尋求真理。”在文言文學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)交給學(xué)生合適的任務(wù)，讓學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情緒興奮點(diǎn)不斷被激發(fā)，教師則隨時(shí)分析、觀察、捕捉學(xué)生的情緒興奮點(diǎn)，讓情緒更好地與語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容相匹配，使學(xué)生達(dá)到對(duì)文言文學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，從而形成更高一級(jí)的閱讀能力。

文言文教學(xué)不能僅僅停留在語(yǔ)言文字、篇章結(jié)構(gòu)這些技術(shù)層面，更要引導(dǎo)學(xué)生深入作者的內(nèi)心世界去挖掘、感悟。如在學(xué)習(xí)司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》后，要求學(xué)生以任安的口吻給司馬遷寫(xiě)一封回信。學(xué)生在完成這一任務(wù)時(shí)，就要深入司馬遷內(nèi)心世界，了解他為了未竟事業(yè)，為了心中理想而隱忍茍活，在生與死的選擇中超越生死，追求人生最大價(jià)值實(shí)現(xiàn)的高貴心靈。學(xué)習(xí)《山中與裴秀才迪書(shū)》，就安排學(xué)生為裴秀才回信，內(nèi)容可是同意前往，或委婉拒絕；學(xué)習(xí)《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，安排學(xué)生自譯自編自演；學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生用文言文為班級(jí)刊物寫(xiě)序言等。在這些活動(dòng)中，文言文就是鮮活的有生命力的，可讀可寫(xiě)可用的，文言、文學(xué)、文化融為一體。教師要善于發(fā)現(xiàn)課堂上學(xué)生各種的閃光點(diǎn)并加以肯定，多使用激勵(lì)、褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)，經(jīng)常提供讓學(xué)生獲得成功的機(jī)會(huì)，使學(xué)生產(chǎn)生一種愉快的情感體驗(yàn)，它會(huì)有效地支持學(xué)生奮力向上，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性。

從文言文教學(xué)實(shí)踐中我們認(rèn)識(shí)到，如果我們以文言、文章、文化作為文言文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，構(gòu)建與之相匹配的教學(xué)情緒場(chǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)有更多的熱情和創(chuàng)造，我們的課堂將是充滿生機(jī)、充滿情趣、充滿活力的。這樣，語(yǔ)文課堂就不僅是一個(gè)獲得知識(shí)的場(chǎng)所，更是一個(gè)令師生身心愉悅、學(xué)生全面發(fā)展的場(chǎng)所，有助于學(xué)生知識(shí)能力、情緒態(tài)度的全面發(fā)展，有助于學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。

（責(zé)任編輯 韋淑紅） ①句畫(huà)線詞語(yǔ)從不同角度進(jìn)行限制，體現(xiàn)了語(yǔ)言的周密性。②句畫(huà)線部分說(shuō)明了材料的出處，從而也體現(xiàn)了材料的準(zhǔn)確性、權(quán)威性。

（二）詞語(yǔ)的生動(dòng)傳神。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往離不開(kāi)生動(dòng)傳神、入木三分的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，方能品出其中的妙處。

在魯迅先生的文章中，生動(dòng)傳神的用詞給我們留下了深刻印象，如讀書(shū)入神的壽鏡吾先生把頭“拗過(guò)去、拗過(guò)去”；阿長(zhǎng)見(jiàn)“我”沒(méi)有說(shuō)祝福的話，便“惶急”了；年少的“我”對(duì)《山海經(jīng)》的“渴慕”；孔乙己有錢(qián)時(shí)便“排出”九文大錢(qián)，沒(méi)錢(qián)時(shí)便“摸出”一文錢(qián)。

其中“排出”“摸出”入木三分地刻畫(huà)了孔乙己這一人物形象。他搞到了一點(diǎn)錢(qián)便闊氣起來(lái)，為了展示自己的自尊和信譽(yù)，不讓別人瞧不起，于是便煞有介事地“排出”?！懊觥眲t是直接刻畫(huà)了他生活的窘迫和好喝懶做的性格。一個(gè)受封建科舉制度毒害、自命清高而又窮困潦倒的人物形象，通過(guò)兩個(gè)詞語(yǔ)便栩栩如生地刻畫(huà)出來(lái)了。

（三）詞語(yǔ)的多義（雙關(guān)）。漢語(yǔ)博大精深，巧用雙關(guān)語(yǔ)能收到意想不到的效果。

如太平洋保險(xiǎn)公司的廣告詞：“平時(shí)點(diǎn)滴水，急時(shí)太平洋?！边@里的“太平洋”既是指太平洋保險(xiǎn)公司的名稱(chēng)，又是指太平洋保險(xiǎn)公司的作用，對(duì)公司宣傳可謂是“一石二鳥(niǎo)”。

（四）詞語(yǔ)的其他用法。有“反語(yǔ)”、“褒詞貶義”或“貶詞褒義”等。

例①（清國(guó)留學(xué)生）也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。

例② 我用兒童的狡猾的眼光察覺(jué)，她并沒(méi)有要打我們的意思。

①句中“標(biāo)致”是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)的清國(guó)留學(xué)生的極度厭惡，也交代了作者離開(kāi)東京前往仙臺(tái)的原因。②句的“狡猾”在這里是貶詞褒用，寫(xiě)出了“我”童年時(shí)的頑皮、機(jī)智，眼睛是心靈的窗戶，更體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)蔡老師的喜愛(ài)。

（五）品析名著中的關(guān)鍵詞。有時(shí)品析一個(gè)詞語(yǔ)，可以達(dá)到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果，能更好地理解文章的深層內(nèi)涵，品出文章的魅力與動(dòng)人之處。

如《孔乙己》中 “孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，“唯一”一詞表明孔乙己身份的特殊，說(shuō)明他是這個(gè)社會(huì)中特殊的群體，為了維護(hù)自己可悲的“尊嚴(yán)”，放不下讀書(shū)人的身份，不愿勞動(dòng)，不能自食其力，不能融入這個(gè)社會(huì)，窮困潦倒地整天穿著長(zhǎng)衫。品味“唯一”一詞，讓我們更深入地理解了孔乙己這一自欺欺人，備受封建科舉制度毒害的典型人物形象。

三、詞語(yǔ)品析的方法

筆者在教學(xué)中常采用以下幾種方式和方法。

（一）充分利用教材。充分利用教材中的實(shí)例、練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生多角度品析詞語(yǔ)，循序漸進(jìn)，反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知，能有效提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力。

如“沙漠是人類(lèi)最頑強(qiáng)的天敵之一”這句話，如果去掉“最”，不足以說(shuō)明沙漠危害之嚴(yán)重；去掉“自然”，這“敵人”的性質(zhì)模糊不清；去掉“之一”，這句話在闡述事理方面就顯得有些絕對(duì)。這些表達(dá)范圍、程度的限制性詞語(yǔ)使語(yǔ)言表達(dá)周密?chē)?yán)謹(jǐn)，對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)言的感受能力很有裨益。

（二）突破單元篇目限制，進(jìn)行組合比較教學(xué)。以下句子中三個(gè)“鉆”字都用得生動(dòng)、傳神，但各個(gè)表現(xiàn)的意境不同。

①小草偷偷的從土里鉆出來(lái)。

②店里冷得像地窖一樣，冷氣從褲管里鉆。

③拉車(chē)的有的鉆進(jìn)小茶館去喝茶。

①句“鉆”表現(xiàn)了小草沖破土層的擠勁，頑強(qiáng)的生命力。②句表現(xiàn)氣溫很低，反襯主人的溫和及熱情。③句表現(xiàn)天氣的酷熱及茶館的人多。

（三）拓展延伸，積累體悟。

筆者常布置一些課外拓展練習(xí)，并讓學(xué)生把對(duì)詞語(yǔ)品味的心得體會(huì)，在適當(dāng)機(jī)會(huì)做交流，加深體悟。如針對(duì)《背影》開(kāi)頭一句“我與父親不相見(jiàn)已二年余了”，提出問(wèn)題：作者朱自清為何不用“沒(méi)能相見(jiàn)”而用“不相見(jiàn)”呢？是作者工作忙抽不出時(shí)間探望父親？學(xué)生查找資料，明確：原來(lái)這里包含了父子之間復(fù)雜的恩怨。據(jù)說(shuō)朱自清的父親是個(gè)小職員，今天來(lái)說(shuō)是一個(gè)公務(wù)員吧，其母親健在時(shí)，父親要續(xù)二房。這引起朱自清極大的反感，所以父子不和，兒子不愿見(jiàn)到父親。而僅過(guò)兩年多，父親便“賦閑”了，“頹唐”了。由于祖母去世，朱自清回家探視，這就有了《背影》。通過(guò)品味“不相見(jiàn)”這個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)生覺(jué)得父親的背影似乎更加辛酸，這個(gè)“背影”也更加讓人難忘。

（四）重視語(yǔ)境，全面理解。

一個(gè)詞語(yǔ)的使用，離不開(kāi)作者要表現(xiàn)的目的、情感。因此要想更深入全面地品析詞語(yǔ)，就需對(duì)作者所處的時(shí)代背景及思想情感有所了解。如高爾基寫(xiě)的《海燕》是最有號(hào)召力、最美的文章。如果不能對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)十月革命到來(lái)前，俄國(guó)的社會(huì)狀況、革命形勢(shì)等情況有所了解，就不可能理解“海燕”對(duì)暴風(fēng)雨的渴望，不可能理解“海鷗”、“海鴨”、“企鵝”對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，就不可能領(lǐng)悟到這篇文章的深刻意義和振奮人心的美，更不可能體會(huì)到高爾基這種大文豪的文學(xué)修養(yǎng)和人格魅力。

總之，詞語(yǔ)品析教學(xué)雖然是教學(xué)中最為微小的“細(xì)胞”，但卻是文本教學(xué)的一個(gè)立足點(diǎn)，是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的紐帶。不但可以提高學(xué)生欣賞、閱讀能力，而且是提高寫(xiě)作能力的基石，直接關(guān)系到課堂教學(xué)能否喚醒學(xué)生生命的體驗(yàn)，能否促進(jìn)學(xué)生作為“人”的全面發(fā)展。所以讓我們和孩子們?cè)谠~語(yǔ)教學(xué)中一起品嘗學(xué)習(xí)的樂(lè)趣， 一起體驗(yàn)深層次的人文陶冶，一起感受祖國(guó)語(yǔ)言文化的博大精深吧！

（責(zé)任編輯 韋淑紅）

[基本項(xiàng)目]本文是廣州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“以學(xué)生發(fā)展為本，構(gòu)建高效語(yǔ)文課堂的研究”（項(xiàng)目編號(hào)12B155）的研究成果之一。