任望芊

隨著知識經(jīng)濟的興起，知識的地位越來越重要。由于知識的特殊性，其使用頻率并不會造成本身的折耗，因此，在知識取代傳統(tǒng)的土地、資本和勞動力資源成為更具生產(chǎn)率的經(jīng)濟資源時，知識共享的作用也隨之顯現(xiàn)。知識共享能夠使知識快速傳播，創(chuàng)造更高的價值，同時，在共享的過程中，知識本身也會更趨完善。然而，由于知識更新?lián)Q代速度快，獲取成本比較高，知識的創(chuàng)造者往往不愿共享知識，這也是知識共享所面臨的一個重要矛盾。知識產(chǎn)權(quán)從市場的角度明確了這一點，一定程度上解決了這個矛盾，但在某種意義上，知識產(chǎn)權(quán)制度的推行也加劇了為了保持競爭優(yōu)勢而進行的知識壟斷行為。在這個情況下，從維持社會生活秩序的倫理角度出發(fā)，解決知識共享面臨的問題，不失為一個好的思路。

一，文獻回顧

“規(guī)制”一詞源于日本學(xué)者對經(jīng)濟學(xué)術(shù)語“Regulation”或“Regulatory Constrain”的翻譯。日本學(xué)者植草益（1992年）將規(guī)制定義為依據(jù)一定規(guī)則對個人和經(jīng)濟活動主體活動進行限制的行為。我國著名學(xué)者戰(zhàn)穎認為，倫理規(guī)制是倫理理念和精神的外化形式，是倫理規(guī)范及其特定的社會運行保障機制的統(tǒng)一。這表明規(guī)制對內(nèi)表現(xiàn)為倫理理念和精神，外表現(xiàn)為社會保障的約束，二者相互統(tǒng)一，從而達到實現(xiàn)對行為主體的規(guī)制。

知識共享作為知識管理研究中的一個重點，已受到了國內(nèi)外學(xué)者們越來越多的關(guān)注。國內(nèi)學(xué)者多從知識共享的經(jīng)濟性、主體、對象三方面進行概念和理論上的研究，國外學(xué)者則已經(jīng)進入到了技術(shù)層面。我國學(xué)者樊治平認為，知識是過程與實體的矛盾統(tǒng)一體，作為過程的知識共享要求加大和完善知識交流，以支持知識創(chuàng)新；作為實體的知識共享要求知識產(chǎn)權(quán)制度的建立，應(yīng)注意在知識共享者和知識權(quán)利人的經(jīng)濟利益之間保持均衡。

我國學(xué)者姜文提出，知識共享過程由主體、對象、手段和環(huán)境4個方面組成?；诖耍R共享的倫理規(guī)制從字面上理解就是從倫理層面上對知識共享的主體、對象、手段和環(huán)境進行規(guī)制。本文主要從主體、對象和環(huán)境三方面分析知識共享過程中所面臨的矛盾與障礙，進而從倫理層面提出知識共享的規(guī)制手段。

二、知識共享的主要障礙

知識共享的技術(shù)因素，主要依托于科學(xué)的進步與手段的完善。在知識共享的過程中，主體和對象作為主客體，對知識共享的實現(xiàn)有著決定性作用，環(huán)境作為外部因素，對知識共享的效果有著重要影響。

（一）知識共享的主體障礙

作為知識共享的主體，個人或組織是知識共享過程的發(fā)起者和執(zhí)行者。然而，由于傳統(tǒng)文化的影響，知識私有觀念深入人心。俗話說，教會徒弟餓死師傅，出于對個人利益的保護，知識的創(chuàng)造者并不愿意參與知識共享。另外，知識的創(chuàng)造是一個漫長而復(fù)雜的過程，知識創(chuàng)造者往往需要付出巨大的投入才能夠獲得知識，然而，在知識共享的過程中，知識創(chuàng)造者創(chuàng)造知識所付出的成本跟其所能獲得的收益嚴重不對等，這與知識使用者的低投入高回報形成了鮮明對比，嚴重挫傷了知識共享主體的積極性。

（二）知識共享的對象障礙

作為知識共享的對象，知識是知識共享過程的基礎(chǔ)。知識分為顯性與隱性兩種存在形態(tài)，顯性知識指格式化、文本化了的知識，它的傳播比較容易，而隱性知識存在于個人的腦子里，它可以表現(xiàn)為一種智慧、經(jīng)驗甚至感覺，傳播難度大。20世紀60年代，波蘭伊（Michael Polanyi）從認知科學(xué)的角度提出和研究了隱性知識的概念，指出：“在一個人所知道的、所意識到的東西與他所表達的東西之間存在著隱含的未編碼的知識?！彼J為，隱性知識來源于個體對外部世界的判斷和感知，是源于經(jīng)驗的。顯性知識能夠精確表達出來，而隱性知識多為感受、經(jīng)驗，難于直接表達。隱性知識作為知識共享的重要對象之一，由于物以稀為貴，知識創(chuàng)造者傾向于拒絕知識共享來保持優(yōu)勢，再加上傳授和學(xué)習(xí)難度大，極易形成知識壟斷，導(dǎo)致知識共享過程中共享對象的缺失。

（三）知識共享的環(huán)境障礙

客觀環(huán)境是影響知識共享過程的重要因素，環(huán)境的適宜性對知識共享的效果有著很大的作用。從社會環(huán)境上看，由于文明發(fā)展程度不均，人們對知識共享的看法存在很大差異，知識共享缺乏成長的沃土。除了知識共享易遭拒絕，經(jīng)濟環(huán)境下激烈的競爭與對利益的追逐也影響了人際關(guān)系，一定程度上不利于知識共享。另外，由于還未形成完善的制度環(huán)境，在知識共享的過程中，也易出現(xiàn)失控局面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“人肉搜索”即為一個典型實例。

三、知識共享的倫理規(guī)制

知識共享的倫理規(guī)制對內(nèi)主要表現(xiàn)為主客體的倫理理念和精神，對外則是環(huán)境的約束和保障，二者相互統(tǒng)一，從而規(guī)制知識共享行為。

㈠建立知識共享倫理價值觀的引導(dǎo)機制

知識共享的倫理價值觀是形成積極知識共享氛圍的基礎(chǔ)。在知識共享的過程中，只有樹立追求長期利益的知識共享價值取向，建立創(chuàng)新為上、積極共享的倫理文化導(dǎo)向，充分保證知識共享者的利益，才能真正促進知識共享的實現(xiàn)。一方面，應(yīng)在全社會提倡積極共享文化，打破舊有知識私有觀念，大力鼓勵創(chuàng)新，促進知識共享的內(nèi)化，培養(yǎng)社會及公眾進行知識共享的責(zé)任感。另一方面，也要建立完善的激勵機制，調(diào)動知識創(chuàng)造者的積極性，平衡知識創(chuàng)造者的投入與回報。

（二）建立知識共享外在倫理約束體系

外在的倫理約束體系能夠促進知識共享價值觀的內(nèi)化，為知識共享倫理意識的形成提供保障。在倫理價值觀之外，制度倫理的強制性也是倫理規(guī)制的重要組成部分。一方面，相關(guān)部門應(yīng)加快建立知識共享的評價體系，細化知識共享的操作過程，規(guī)范知識共享行為。另一方面，一些可以變成硬性規(guī)則的內(nèi)容，也需要形成相關(guān)法律法規(guī)，通過完善相關(guān)制度來保證知識創(chuàng)造者的收益。

四、結(jié)語

總之，促進知識共享的方法很多，但嚴格的制度規(guī)定和簡單的道德倡導(dǎo)都存在著一定問題。只有從倫理層面上規(guī)制知識共享，才能夠促進知識共享的內(nèi)化，從而營造出一種積極知識共享的社會環(huán)境，加強社會創(chuàng)新精神，帶動整個社會的進步。

（作者單位：中南大學(xué)公共管理學(xué)院）