柯 平

（南開大學(xué)商學(xué)院信息資源管理系 天津 300071）

人類所有的閱讀現(xiàn)象，如果沒有從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華，沒有對于現(xiàn)象的本質(zhì)探究和對于基本問題的深入，就不會有科學(xué)的理論指導(dǎo)并促進(jìn)閱讀社會的健康發(fā)展，數(shù)字閱讀也不例外。鑒于數(shù)字閱讀的快速發(fā)展以及數(shù)字閱讀文化的形成，而已有關(guān)于數(shù)字閱讀的研究大多是對圖書館界、出版界、讀書界數(shù)字閱讀活動的經(jīng)驗總結(jié)，以及對數(shù)字閱讀現(xiàn)象的描述，這一領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論研究顯得特別薄弱，導(dǎo)致學(xué)術(shù)界對于數(shù)字閱讀缺乏科學(xué)的闡釋，數(shù)字閱讀的概念混亂、類型模糊、理論基礎(chǔ)不明確等，也導(dǎo)致實(shí)踐界對于數(shù)字閱讀的認(rèn)知存在誤區(qū)，數(shù)字閱讀推廣應(yīng)用缺乏有效的理論指導(dǎo)?；诖耍恼略噲D對數(shù)字閱讀的概念、主體、客體、類型等進(jìn)行分析，以解決數(shù)字閱讀領(lǐng)域的關(guān)鍵理論問題，為數(shù)字閱讀學(xué)的構(gòu)建提供理論上的基石。

1 數(shù)字閱讀的概念體系

目前，數(shù)字閱讀概念混亂導(dǎo)致學(xué)術(shù)界與相關(guān)應(yīng)用部門缺乏準(zhǔn)確的理解和共同語言，直接影響理論建構(gòu)和數(shù)字閱讀的發(fā)展。最為突出的是“數(shù)字閱讀”與“數(shù)字化閱讀”成為當(dāng)下的流行詞，前者在圖書館界使用普遍，如中國圖書館學(xué)會閱讀推廣委員會專門設(shè)立了“網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字閱讀委員會”，被認(rèn)為“是最合適、完整的概念”[1]；后者在出版界使用較多。中國新聞出版研究院發(fā)布“全國國民閱讀調(diào)查”，也使用了“數(shù)字化閱讀”，產(chǎn)生了巨大影響并起到了廣泛推廣的作用。這種同一概念使用不同詞匯的局面從科學(xué)上不符合學(xué)術(shù)語言的要求。關(guān)于數(shù)字閱讀（Digital Reading）的定義，百度百科解釋為：“數(shù)字閱讀指的是閱讀的數(shù)字化，主要有兩層含義：一是閱讀對象的數(shù)字化，也就是閱讀的內(nèi)容是以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)的，如電子書、網(wǎng)絡(luò)小說、電子地圖、數(shù)碼照片、博客、網(wǎng)頁等等；二是閱讀方式的數(shù)字化，就是閱讀的載體、終端不是平面的紙張，而是帶屏幕顯示的電子儀器，如PC電腦、PDA、MP3、MP4、筆記本電腦、手機(jī)、閱讀器等等。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版物相比，數(shù)字化電子出版物具有存儲量大、檢索便捷、便于保存、成本低廉等優(yōu)點(diǎn)。所以，數(shù)字化閱讀日益受到各國年輕人的歡迎和追捧。”[2]這一定義被廣泛引用[3]。而數(shù)字化閱讀“是指依靠各種數(shù)字化平臺或移動終端，以數(shù)字化形式獲取信息或傳遞認(rèn)知的過程。數(shù)字化閱讀的范疇主要包括網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、PDF閱讀、電子閱讀等等?！盵4]與數(shù)字閱讀并沒有根本的不同。溫州大學(xué)教師教育學(xué)院教授王佑鎂將數(shù)字閱讀作為數(shù)字化閱讀（e-reading）的子類[5]，與學(xué)界通用做法不同，似乎不妥。

要準(zhǔn)確界定數(shù)字閱讀，必須厘清數(shù)字閱讀與相關(guān)概念的關(guān)系，建立起數(shù)字閱讀的概念體系。在數(shù)字閱讀的概念體系中，有三類概念需要辨析：

第一類是與數(shù)字閱讀相對應(yīng)的概念，如傳統(tǒng)閱讀（Traditional Reading）、紙本閱讀（Paper Reading）、文本閱讀（Text Reading）等，都是閱讀范疇的種概念。一般將數(shù)字閱讀對應(yīng)的紙本閱讀或紙質(zhì)閱讀稱為傳統(tǒng)閱讀，也有人將傳統(tǒng)閱讀分為“廣義是指紙本的閱讀，狹義則指經(jīng)典的閱讀”[6]。這涉及到數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀的比較分析以及對數(shù)字閱讀的態(tài)度。綜合已有觀點(diǎn)，不外乎三種態(tài)度：一為褒，一為貶，一為折衷。在2010年4月23日“紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀——世界圖書和版權(quán)日京版集團(tuán)第八屆講壇”上，作家李洱稱贊數(shù)字與文學(xué)聯(lián)姻，強(qiáng)調(diào)數(shù)字化閱讀帶來的益處，而作家蔣方舟則對時下功利性閱讀的現(xiàn)狀做了無情的批判，成為“傳統(tǒng)閱讀”的堅定捍衛(wèi)者；北京出版集團(tuán)公司董事長吳雨初以“提升紙質(zhì)閱讀 拓展數(shù)字閱讀”為題，認(rèn)為兩者“各有其長，部分重合，互不替代，二者共興”[7]。近幾年來，無論是出版界還是圖書館界或者學(xué)術(shù)界舉辦的有關(guān)閱讀的研討會、交流會、報告會等活動，都有關(guān)于數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀的爭論。褒論者盡情列舉數(shù)字閱讀在新技術(shù)條件下帶來的種種新亮點(diǎn)：閱讀內(nèi)容廣泛，可選擇性強(qiáng)，信息量大，獲取方便快捷，吸引眼球，多媒體震撼，互動體驗等等，以吸引在數(shù)字化環(huán)境下成長的新一代，并感召著對新技術(shù)向往的廣大讀者。在尼葛洛龐帝的著作《數(shù)字化生存》的影響下，堅持?jǐn)?shù)字閱讀必然替代紙本閱讀，是不可逆轉(zhuǎn)的社會發(fā)展大趨勢。貶論者或懷舊心態(tài)，或習(xí)慣了傳統(tǒng)閱讀方式不愿改變，更喜好閱讀紙書的那種“質(zhì)感”與墨香，從而將數(shù)字閱讀存在的問題，如不符合傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣、視覺干擾、視覺疲勞、信息煙霧、網(wǎng)絡(luò)迷航等等加以放大，貶數(shù)字閱讀為“淺閱讀”（只有傳統(tǒng)閱讀才是“深閱讀”）、“碎片化閱讀”、“信息鹽水”等等。而折衷論者既講歷史觀也講未來觀，既重傳統(tǒng)閱讀的繼承，也重數(shù)字閱讀的發(fā)展，擇其長而行，兩者不可偏廢，反映了傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀優(yōu)勢互為補(bǔ)充，且在矛盾沖突中共存這樣一種過渡時期的無奈選擇。也正如此，這場爭論不休的“紙數(shù)之戰(zhàn)”有曠日持久之勢，紙本書消亡論以及給紙本書消亡定時間表顯得為時過早。而未來出版業(yè)的改變，特別是讀者閱讀行為的改變等，都會影響學(xué)者們對于數(shù)字閱讀概念的理解以及數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀關(guān)系的判斷。從本質(zhì)上看，數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀都離不開閱讀的本質(zhì)，是人類獲取知識與信息的一種特有方式，而不是以閱讀本身作為全部活動的終結(jié)。然而，不同的是，傳統(tǒng)閱讀獲得的是紙質(zhì)文本知識；而數(shù)字閱讀獲得的是數(shù)字文本知識和數(shù)字媒介信息。

第二類是與數(shù)字閱讀含義相近或等同的概念，如電子閱讀（Electronic Reading）、網(wǎng)絡(luò)閱讀（Network Reading)、虛擬閱讀（Virtual Reading)、泛在閱讀（Ubiquitous Reading）等。早期的數(shù)字閱讀稱為“電子閱讀”，后來又增加了“網(wǎng)絡(luò)閱讀”、“移動閱讀”的概念。網(wǎng)絡(luò)閱讀以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為前提，其概念影響了很長時期。柯平和閆慧將網(wǎng)絡(luò)閱讀定位為“一種基于網(wǎng)絡(luò)型閱讀媒介的閱讀主體與閱讀文本之間的信息與知識交流”[8]；王素芳將網(wǎng)絡(luò)閱讀界定為“專指網(wǎng)絡(luò)文化語境下的閱讀活動”[9]；王余光和汪琴將網(wǎng)絡(luò)閱讀分為實(shí)時在線閱讀和下載離線閱讀兩種方式，后者根據(jù)載體的不同又分為以PC或終端為載體以及以手持閱讀器為載體兩種[10]。實(shí)際上，“離線”已脫離了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，超出了真正的網(wǎng)絡(luò)閱讀范疇，也反映出網(wǎng)絡(luò)閱讀的概念無法包含各種新的非網(wǎng)絡(luò)閱讀形式。李樹凱把基于數(shù)字基礎(chǔ)的閱讀方式稱之為數(shù)字閱讀，它與傳統(tǒng)閱讀的本質(zhì)區(qū)別是：傳統(tǒng)閱讀的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是紙與印刷術(shù)，而數(shù)字閱讀的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是電腦與數(shù)字科技；數(shù)字閱讀包涵兩重含義： 一是普通意義上的網(wǎng)絡(luò)閱讀; 二是“移動閱讀”。[11]按這里的界定，數(shù)字閱讀只有網(wǎng)絡(luò)閱讀和移動閱讀兩種形式，限制了數(shù)字閱讀的范疇。北京大學(xué)信息管理系教授王子舟的一篇《隨電紙書洪流走入數(shù)字閱讀時代》頗有影響，他將“泛在閱讀”定義為“無所不在的即時閱讀，即人們可以在任何一個地方進(jìn)行最新文本內(nèi)容的閱讀?！盵12]只是沒有說明與數(shù)字閱讀的關(guān)系。國內(nèi)外還有稱“屏幕閱讀”（Screen Reading 或 Onscreen Reading）、“數(shù)字媒體閱讀”（Digital Media Reading）[13]等，數(shù)字媒體閱讀“是指以電子介質(zhì)主要包括計算機(jī)、電子書閱讀器和手機(jī)等為顯示介質(zhì)，以多媒體文本為閱讀載體，以二進(jìn)制數(shù)碼形式存儲、傳播，并可通過數(shù)字媒體顯示的虛擬化閱讀方式。”[14]這里，將閱讀載體限于多媒體文本，顯然是狹小了。此外，還有“虛擬閱讀”[15]、“電腦閱讀”、“多媒體閱讀”、“手機(jī)閱讀”、“云閱讀”等概念，這些概念因使用少，影響較小。

第三類是與數(shù)字閱讀相關(guān)的概念，如閱讀、閱讀學(xué)、閱讀文化、數(shù)字閱讀時代等。數(shù)字閱讀時代是學(xué)術(shù)界廣泛使用的熱點(diǎn)詞匯，但什么是數(shù)字閱讀時代，還沒有一個科學(xué)的解釋。人們在夢想這個時代的“理想國”[16]，也在尋找這個時代鮮明的特征和標(biāo)志，王子舟將數(shù)字閱讀領(lǐng)域出現(xiàn)的電腦閱讀、手機(jī)閱讀、電紙書閱讀，稱之為三股大的“洪流”，認(rèn)為這三流合一宣告了數(shù)字閱讀時代已經(jīng)到來。[17]筆者認(rèn)為，數(shù)字閱讀時代具有鮮明的新文化特征，由于閱讀文化的存在，數(shù)字閱讀是這個社會人們以閱讀為中心的一種文化現(xiàn)象。

任何一個科學(xué)術(shù)語，其概念的界定必須抓住其內(nèi)涵和外延。河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授王振鐸認(rèn)為：人類對媒介的閱讀，歷來就存在著數(shù)字閱讀與文字閱讀兩種方式；中國古老的“八卦”與“河圖洛書”的閱讀，中世紀(jì)西方“塔木德”學(xué)派對《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的閱讀，都含有數(shù)字與圖像相互推演的理路，可以視為傳統(tǒng)文本閱讀中潛隱的某種原始形態(tài)的數(shù)字閱讀。[18]這里，已經(jīng)將數(shù)字閱讀的含義泛化了?！熬W(wǎng)絡(luò)即閱讀，從上網(wǎng)的那一瞬間開始，無論你是瀏覽新聞，還是接發(fā)電子郵件，或是看圖片、觀看在線電影……你都不可避免地開始了閱讀的歷程?！盵19]這種看法也無限擴(kuò)大了數(shù)字閱讀的外延。

數(shù)字閱讀需要找到恰當(dāng)?shù)倪吔?，必須從“閱讀”的邊界出發(fā)。閱讀包含“瀏覽”的意義，但要區(qū)分體現(xiàn)閱讀性質(zhì)的瀏覽行為（如瀏覽網(wǎng)頁）與非閱讀性質(zhì)的瀏覽行為（如發(fā)郵件、QQ聊天中的瀏覽），前者以瀏覽為目的和主要行為，后者以交流為目的和主要行為，瀏覽是其中的輔助。閱讀過程也包含了檢索或查尋，但傳統(tǒng)閱讀的檢索即為選擇文本的行為，數(shù)字閱讀中，如果將所有的信息檢索或信息查尋納入閱讀范疇，無疑是泛義的，因為利用搜索引擎或數(shù)據(jù)庫查詢并非都是數(shù)字閱讀的環(huán)節(jié)，以事實(shí)查詢或解決問題的數(shù)據(jù)庫查詢已經(jīng)脫離了閱讀范疇，因為一旦檢索完成任務(wù)即終止，而無需注視、理解等閱讀環(huán)節(jié)的延續(xù)。綜上，數(shù)字閱讀是基于數(shù)字文本知識和數(shù)字媒介信息獲取的一種閱讀活動和文化現(xiàn)象。

2 數(shù)字閱讀的主體、客體與過程

2.1 數(shù)字閱讀的基本特征

筆者認(rèn)為，數(shù)字閱讀的基本特征有四個方面：一是數(shù)字化，主要表現(xiàn)為閱讀內(nèi)容的數(shù)字化呈現(xiàn)，閱讀載體的數(shù)字化工具依賴，以及閱讀方式的數(shù)字化形態(tài)，是數(shù)字閱讀區(qū)別于傳統(tǒng)閱讀的本質(zhì)特征。二是媒體化，主要表現(xiàn)為多媒體環(huán)境、全媒體環(huán)境，以及受自媒體時代媒體文化的強(qiáng)烈影響，是數(shù)字閱讀的時代特征。三是動態(tài)化，傳統(tǒng)的紙本閱讀以“靜”為主要特征，閱讀對象是靜態(tài)的紙張、靜態(tài)的文字和圖像及其他靜態(tài)符號。而數(shù)字閱讀充分體現(xiàn)“動”感，閱讀的對象是動態(tài)的屏幕、動態(tài)的文字、圖像及其他符號，讀者可感受到符號的流動。這是數(shù)字閱讀不同于傳統(tǒng)閱讀的最鮮明的特征。四是交互化，讀者與作者的交流互動在傳統(tǒng)閱讀中非常困難，但這正是數(shù)字閱讀的突出優(yōu)勢。數(shù)字閱讀能夠?qū)崿F(xiàn)讀者與作者的雙向互動、即時交流，有利于知識自由與知識共享。

2.2 主體特性

傳統(tǒng)閱讀是一種線性閱讀，讀者讀什么，如何讀，都是在作者的寫作構(gòu)思和意圖引導(dǎo)下進(jìn)行的，作者占有主導(dǎo)地位，而讀者不得不受到作者的思想表達(dá)和知識設(shè)計的影響，處于被動接受的地位。數(shù)字閱讀中的主體既包括讀者和作者，也包括信息加工者、信息傳播者，他們都是能動的，作者創(chuàng)造文本時并不是單一的“作者”角色，邊閱讀邊寫作，或者根據(jù)得到的反應(yīng)情況決定是否繼續(xù)創(chuàng)作和以何種方式創(chuàng)作，實(shí)際上扮演著多種角色。讀者在閱讀文本時也不單單是閱讀的角色，可以對文本進(jìn)行補(bǔ)充、評論甚至于再創(chuàng)作，讀者反饋的即時性和共享性“最大限度地發(fā)掘了人的創(chuàng)造性”[20]。如果將數(shù)字閱讀主體看作一個系統(tǒng)，那么，讀者、作者和出版者三位一體，體現(xiàn)出了讀者閱讀的主導(dǎo)性，并在一定程度上顛覆了讀者與作者的關(guān)系。隨著數(shù)字閱讀環(huán)境的強(qiáng)化，數(shù)字閱讀中的各類主體真正成為“信息人”，從過去的網(wǎng)民、網(wǎng)上讀者發(fā)展為數(shù)字依賴，既有數(shù)字原住民“數(shù)字人”（Digital Natives）和“數(shù)字移民”（Digital Immigrants）構(gòu)建的數(shù)字文化現(xiàn)象，也有數(shù)字社會問題如“網(wǎng)癮”、“屏奴”[21]等負(fù)面效應(yīng)。

2.3 客體特性

數(shù)字閱讀最初的客體是電子書，電子書第一次出現(xiàn)是在1998年[22]?！半娮訒钣腥さ囊幻娌皇撬鼈兪褂玫脑O(shè)備— —閱讀器， 甚至也不是文本內(nèi)容自身， 讓電子書成為一種潛在的革命性技術(shù)的是它所帶來的新型的閱讀體驗。”[23]數(shù)字閱讀是一種非線性方式，通常是超文本方式的閱讀?！俺谋尽笔敲绹鴮W(xué)者納樂遜（Ted Nelson）1965 年自造的新詞，20世紀(jì)80年代中期，超文本廣泛應(yīng)用于單行出版物，到90年代，超文本成為在線出版物的流行形式。數(shù)字閱讀對象是數(shù)字化的文本，可以隨時超鏈接到相關(guān)的文本或主題。例如文學(xué)閱讀中可跳轉(zhuǎn)到作者生平、作者傳記、創(chuàng)作背景、作者創(chuàng)作經(jīng)驗、相關(guān)的文學(xué)評論，或者直接鏈接到相關(guān)的作品，如改編的電影、電視或者相似主題內(nèi)容的其他文本、同一作者的其他作品等；歷史閱讀中可以鏈接到相關(guān)的歷史背景、歷史人物、歷史事件、歷史地理、歷史評論，或者跳轉(zhuǎn)到相關(guān)的主題與史料中。閱讀材料和閱讀內(nèi)容的豐富性是數(shù)字閱讀的突出優(yōu)點(diǎn)，不應(yīng)否定。“網(wǎng)絡(luò)文本的豐富和生動使得網(wǎng)絡(luò)閱讀非常便捷和有趣，從而網(wǎng)絡(luò)閱讀的性質(zhì)也朝著享樂化和實(shí)用化的方向發(fā)展”[24]，實(shí)際上文本豐富與享樂化、實(shí)用化并沒有必然的聯(lián)系。

2.4 過程特性

與傳統(tǒng)閱讀中先生產(chǎn)后閱讀不同的是，數(shù)字閱讀環(huán)境下，數(shù)字信息快速生產(chǎn)，可以被讀者快速地獲得并閱讀，生產(chǎn)與閱讀幾乎同時發(fā)生，從信息生產(chǎn)和信息接受的即時性看，數(shù)字閱讀具有閱讀過程的共時性。同時，在數(shù)字閱讀中，讀者對所閱讀的文本進(jìn)行信息添加（如回復(fù)、評論等）又常常成為其他讀者的閱讀文本，進(jìn)而為讀者添加的文本再添加，使得閱讀過程中的文本在不斷疊加，文本生產(chǎn)與文本接受具有重疊性。當(dāng)然，這種特性造成了原始文本不斷被影響和改變，從而失去了最初文本的創(chuàng)作意圖，模糊了文本間的界限，使文本關(guān)系變得更加復(fù)雜多變。此外，數(shù)字閱讀使傳統(tǒng)的寫作與閱讀定義發(fā)生了改變，寫作的歷史在某種意義上成為閱讀的歷史，閱讀即寫作的概念融入閱讀過程。

傳統(tǒng)閱讀中，閱讀方式局限性于視覺的作用，表現(xiàn)為朗讀、吟誦、默讀、瀏覽等。超文本和多媒體的產(chǎn)生帶來了傳統(tǒng)閱讀的革命，數(shù)字閱讀給讀者帶來了全新的閱讀體驗，不僅將視覺發(fā)揮到極致，而且聽覺剌激了人的多種官能。在閱讀過程中，不僅繼承了傳統(tǒng)閱讀中的多種閱讀方式，還增強(qiáng)了選擇性和多樣性。多種傳媒介質(zhì)的發(fā)展催生了視覺文化，從而將傳統(tǒng)閱讀帶入了“讀圖時代”（1998年策劃人鐘潔玲為推廣“紅風(fēng)車經(jīng)典漫畫叢書”而推出“讀圖時代”概念）、“讀網(wǎng)時代”（2008年唐風(fēng)出版《讀網(wǎng)時代：2008啟示錄》）、“視覺文化時代”[25]。

傳統(tǒng)閱讀是單一媒介閱讀，數(shù)字閱讀已經(jīng)從多媒體閱讀發(fā)展到全媒體閱讀。2009年3月，英國電影《貧民窟的百萬富翁》登陸中國，其同名小說也同步首發(fā)，小說中文版同時采用傳統(tǒng)圖書、互聯(lián)網(wǎng)、手持閱讀器、手機(jī)等方式，采用多渠道的全媒體形式同步出版。這一成功運(yùn)作讓全媒體解決方案成為傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版協(xié)同合作的經(jīng)典范例。

2.5 數(shù)字閱讀的技術(shù)依賴性

傳統(tǒng)閱讀只要有書、刊、報這些閱讀物理載體，在任何時間、任何空間都可以被讀者視覺直接感知，對閱讀環(huán)境和閱讀條件的要求并不高，極具“低碳”和“綠色”的優(yōu)勢。數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀相比，具有更強(qiáng)的技術(shù)依賴性，最顯著的以技術(shù)設(shè)備和電、光等為必要充分條件。沒有良好的信息環(huán)境、信息技術(shù)和信息設(shè)施，就不可能有高效的數(shù)字閱讀。

除了對閱讀環(huán)境的依賴，數(shù)字閱讀的載體依賴也十分明顯。傳統(tǒng)閱讀的載體單一即紙張，而數(shù)字閱讀對載體的依賴性強(qiáng)，載體多樣化產(chǎn)生了數(shù)字閱讀的多種載體類型，目前主要有五大類：電腦閱讀、手機(jī)閱讀、手持閱讀器閱讀、電視閱讀、其他。電腦閱讀分為網(wǎng)絡(luò)在線閱讀（Online Reading）和離線閱讀（Offline Reading），包括光盤閱讀、臺式機(jī)閱讀、筆記本電腦閱讀、平板電腦（如iPad）閱讀等，讀者根據(jù)自己的需要選擇安裝一些閱讀數(shù)字出版物的軟件，然后從一些網(wǎng)站上獲取收費(fèi)或者免費(fèi)的電子書、電子報紙、電子雜志等，這些出版物根據(jù)其版權(quán)情況可供讀者在線閱讀或者離線閱讀并永久保存。隨著3G 的發(fā)展，手機(jī)閱讀成了數(shù)字化閱讀中不可缺少的部分?！耙苿咏K端”、“移動數(shù)字媒體”的概念流行后，有人稱之為“移動數(shù)字媒體閱讀”，界定為“閱讀的移動化和數(shù)字化”[26]。手持電子閱讀器是為數(shù)字閱讀消費(fèi)而生產(chǎn)的，也是最為專業(yè)的終端閱讀設(shè)備。2006年，Sony 公司推出電子書閱讀器 Sony Reader時，并未引起任何反響。一年后，亞馬遜推出了電子書閱讀器Kindle，并通過無線方式把書報刊的內(nèi)容傳到Kindle閱讀器上，很快就受到消費(fèi)者的青睞，從而在全球掀起了一陣手持閱讀器閱讀的熱潮。此外，隨著數(shù)字電視以及三網(wǎng)合一的發(fā)展，電視圖書館的興起為電視閱讀打開了一片新天地。

3 發(fā)展的數(shù)字閱讀空間

關(guān)于數(shù)字閱讀的類型，已有一些觀點(diǎn)。例如，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院講師張浩等在調(diào)查體驗各種電子閱讀設(shè)備、軟件以及收集分析相關(guān)案例的基礎(chǔ)上，從讀者組態(tài)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩個維度構(gòu)建新型電子閱讀分類表，梳理出富媒體沉浸式閱讀、虛實(shí)間穿越式閱讀、雜志型聚合式閱讀、智能化個性式閱讀、主題性調(diào)查式閱讀、共同體推薦式閱讀、社交網(wǎng)研論式閱讀等7 種新型電子閱讀方式[27]。上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授姜洪偉在分析現(xiàn)在數(shù)字閱讀概念與類型劃分基礎(chǔ)上，提出“在線閱讀”與“離線閱讀”兩類劃分是較好的分類方式[28]。王佑鎂借鑒分類學(xué)中的小眾分類和大眾分類原理，建構(gòu)了數(shù)字化閱讀相關(guān)概念的四維分類譜系及概念視圖，提出以數(shù)字化閱讀概念的形態(tài)視角統(tǒng)整了該領(lǐng)域相關(guān)術(shù)語及概念體系，并由此提煉出多學(xué)科視野下數(shù)字化閱讀研究的六條線索，形成了一個相對清晰的數(shù)字化閱讀領(lǐng)域?qū)W術(shù)框架[29]，等等。

如何科學(xué)地劃分?jǐn)?shù)字閱讀，關(guān)系到數(shù)字閱讀及其相關(guān)應(yīng)用如“圖書館數(shù)字閱讀指導(dǎo)”、“面向數(shù)字閱讀的數(shù)字出版”、“教育學(xué)習(xí)中的數(shù)字閱讀”等領(lǐng)域的發(fā)展。筆者認(rèn)為，數(shù)字閱讀是一個發(fā)展的概念，隨著數(shù)字閱讀理論與實(shí)踐的發(fā)展，必然會產(chǎn)生更多新的類型，僅僅基于現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)很難作出準(zhǔn)確的分類。因此，從發(fā)展視角，既能循著數(shù)字閱讀的軌跡發(fā)現(xiàn)其重要的類型，也能發(fā)現(xiàn)聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和將來的數(shù)字閱讀的完整空間。

傳統(tǒng)閱讀經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史過程，從而演繹出豐富多彩的紙本閱讀類型與形態(tài)，如線裝書閱讀、現(xiàn)代文獻(xiàn)閱讀、經(jīng)典閱讀、讀書、讀報、讀刊、讀書會等等。數(shù)字閱讀是人類發(fā)展到一定時期的必然，既是一種個人活動，也是一種社會活動。數(shù)字閱讀的發(fā)展歷史并不長，但也存在著從探索到繼承、從簡單到復(fù)雜日益豐富的過程，在這個過程中逐步形成多樣化的數(shù)字閱讀。

鑒于傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀這一連續(xù)的發(fā)展脈絡(luò)，數(shù)字閱讀在閱讀發(fā)展史上的“另起爐灶”不可能不以傳統(tǒng)閱讀作為仿效和映射的對象，其結(jié)果就是文本“轉(zhuǎn)換”。因此，按文本是否經(jīng)過轉(zhuǎn)換可作為數(shù)字閱讀劃分的重要標(biāo)準(zhǔn)，其劃分結(jié)果詳見表1。

表1 按文本是否經(jīng)過轉(zhuǎn)換劃分的數(shù)字閱讀

傳統(tǒng)閱讀中的文本以“固定”為主要特性，文本一經(jīng)產(chǎn)生，不僅其內(nèi)容相對穩(wěn)定，如果改變就要等待修訂或再版，而且書寫順序、版式等呈現(xiàn)方式也相對固定，實(shí)質(zhì)是將文本“定格”和固化，形成千百年來的閱讀傳統(tǒng)，很難改變。法國社會學(xué)家布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）將文件（documets）稱為“不變的移動”（immutable mobiles）。一方面，文件的特點(diǎn)之一就是便于攜帶和流傳，完全不像紙張之前人類在巖洞里所作的壁畫。但另一方面，文件又有不變性。我們希望書籍在傳播中不發(fā)生變化，從而保證讀者拿到的書與出版商發(fā)的書是一樣的。這種狀況直到數(shù)字閱讀出現(xiàn)以后產(chǎn)生了改變。文件是固定的，而信息是流動的，“數(shù)字化世界趨向于增強(qiáng)不穩(wěn)定性，就又增添了一層混亂。因為數(shù)字化文件在其他方面與紙張文件相似，但卻有更強(qiáng)的流動性、傳播性和更弱的不變性。一些文件，如網(wǎng)頁，被不斷地更新。因而在網(wǎng)上人們很難理解‘同樣的文件’究竟意味著什么”[30]。據(jù)此，文本的固定程度（定型與不定型）可作為數(shù)字閱讀劃分的另一個重要標(biāo)準(zhǔn)，其劃分結(jié)果詳見表2。

表2 按文本是否定型劃分的數(shù)字閱讀

將上述兩種劃分結(jié)合起來，可以通過數(shù)字閱讀的拓樸，構(gòu)建數(shù)字閱讀的四個空間，每一空間以兩種劃分交合而成的數(shù)字閱讀形態(tài)為主要表征。見圖1所示。

圖1 數(shù)字閱讀的拓樸

在數(shù)字閱讀的發(fā)展初期，是將紙質(zhì)圖書數(shù)字化放在網(wǎng)上或光盤等數(shù)字載體供人們閱讀，這時，只不過載體發(fā)生了變化，離開了紙張，內(nèi)容并沒有變化，還是出版社出版圖書時定型的信息與知識，從本質(zhì)上說，這是一種轉(zhuǎn)換或復(fù)制行為。圖1的空間Ⅰ反映數(shù)字閱讀發(fā)展史上的第一個階段或第一種形態(tài)，是將傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)空間，是將現(xiàn)實(shí)書籍閱讀世界的數(shù)字化呈現(xiàn)。這一形態(tài)主要發(fā)生在20世紀(jì)80年代中后期，有轉(zhuǎn)換式光盤和轉(zhuǎn)換式網(wǎng)頁兩種主要形式。但后來的一些轉(zhuǎn)換式光盤逐漸失掉市場，如“山東和北京兩單位制作的《二十五史》，其充其量只能叫《二十五史選編》，并且全沒有光盤書應(yīng)有的風(fēng)采。如此簡單的翻制將使光盤書走向死胡同, 既沒有紙質(zhì)書隨意翻閱的優(yōu)勢，又缺乏吸引瀏覽的誘惑?！盵31]今天轉(zhuǎn)換式光盤和轉(zhuǎn)換式網(wǎng)頁仍然存在，但早已不是主流形態(tài)了。

20世紀(jì)90年代，人們不滿足于空間Ⅰ這種簡單的數(shù)字化復(fù)制和翻版，而是尋找數(shù)字閱讀自身的特性與規(guī)律。在各類型網(wǎng)站快速發(fā)展過程中，網(wǎng)站閱讀、網(wǎng)頁閱讀迅速成為數(shù)字閱讀的主流。一時間，網(wǎng)絡(luò)小說（1999年北京朝花少兒出版社推出了大陸第一部網(wǎng)絡(luò)小說《你好, 花臉道! 》）、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作掀起熱潮，數(shù)字生產(chǎn)者徹底拋棄了紙本，另開閱讀世界，即空間Ⅱ。它突破了傳統(tǒng)紙本的表現(xiàn)形態(tài)，使閱讀具有了超文本和多媒體特性，因此也吸引了廣大網(wǎng)民。這一形態(tài)被狹義數(shù)字閱讀論者稱為真正的數(shù)字閱讀，否定空間Ⅰ。實(shí)際上，這種形態(tài)雖然突出紙本呈現(xiàn)的局限性，但與網(wǎng)站的設(shè)計思路一致，其布局和呈現(xiàn)仍然是定型和線性的，只不過增加了動態(tài)畫面、聲音、視頻以及超鏈接等等。

幾乎在空間Ⅱ發(fā)展的同時，走脫離紙本閱讀路線引起了那些對紙本閱讀情有獨(dú)鐘的作者、讀者、出版者以及圖書館人的恐慌，他們試圖在文本與超文本之間找到一個結(jié)合點(diǎn)，重新發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)換式紙本閱讀的價值，最終的結(jié)果產(chǎn)生了空間Ⅲ。這一空間既是出版界的雙軌制（在生產(chǎn)紙書的同時生產(chǎn)電子書），為繼續(xù)發(fā)展紙本出版找到了依據(jù)和出路，也是讀書界的雙軌制（或閱讀紙本，或閱讀與紙本內(nèi)容相同但形式不同的數(shù)字書），增加了閱讀的選擇。在傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀爭奪戰(zhàn)以及紙本閱讀占主流向數(shù)字閱讀占主流的過渡中，這一空間發(fā)揮著不可替代的作用。

20世紀(jì)90年代末，原創(chuàng)性的內(nèi)容網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)報刊不斷涌現(xiàn)，開始搶占數(shù)字閱讀的市場。而當(dāng)網(wǎng)上blog閱讀（1998年產(chǎn)生，2000年以后迅速發(fā)展）、微信（騰訊公司于2011年1月21日推出的一款通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的手機(jī)聊天軟件）閱讀興起以后，人們才找到更為理想的數(shù)字閱讀形態(tài)，進(jìn)入到第Ⅳ空間。這一空間徹底解除了對于轉(zhuǎn)換的束縛，也徹底解除了對于定型的束縛，發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字空間無限的創(chuàng)造力，展現(xiàn)了“內(nèi)容為王”的魅力，成為今天乃至今后一個時期占主流的數(shù)字閱讀形態(tài)。

4 結(jié)語

數(shù)字閱讀的基本理論問題無疑是一個發(fā)展的問題，遠(yuǎn)不止上述的幾個，而且上述問題還需要從廣度上進(jìn)行多學(xué)科視角的綜合，從深度上進(jìn)行專題的深入研究，特別需要學(xué)術(shù)界與實(shí)踐界就共同關(guān)心的問題展開思辨與研討，也需要圖書館界與出版界及其他各界就共同面臨的問題展開對話與交流。筆者籍此提出數(shù)字閱讀學(xué)的概念，作為研究數(shù)字閱讀及其相關(guān)活動規(guī)律的閱讀學(xué)分支學(xué)科，涉及數(shù)字圖書館/圖書館學(xué)、數(shù)字出版/編輯出版科學(xué)、數(shù)字資源/信息科學(xué)、數(shù)字學(xué)習(xí)/教育學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域與相關(guān)學(xué)科，目的在于將數(shù)字閱讀的理論研究引向深入，以科學(xué)的理論指導(dǎo)信息社會各領(lǐng)域的數(shù)字閱讀，促進(jìn)閱讀和數(shù)字文化的發(fā)展。

（來稿時間：2015年1月）

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