摘要：在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村中出現(xiàn)很多信仰危機(jī)，也就是信仰體系的瓦解，而信仰危機(jī)就是現(xiàn)有的信仰被質(zhì)疑到被否定的過程?，F(xiàn)階段，我國農(nóng)村處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域中成績斐然，多元化的經(jīng)濟(jì)背景下人們開始產(chǎn)生多種價(jià)值觀，而多向發(fā)展的價(jià)值觀導(dǎo)致了農(nóng)村信仰危機(jī)的出現(xiàn)。信仰危機(jī)促進(jìn)信仰重建，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。為此，下文對(duì)信仰危機(jī)進(jìn)行解釋，研究信仰重建策略。

關(guān)鍵詞：廣西農(nóng)村；信仰危機(jī)；信仰重建；研究

前言：信仰是人們?cè)谏钪械囊环N精神追求，本質(zhì)上是一種價(jià)值形式。農(nóng)村中多元的利益產(chǎn)生多元價(jià)值觀，形成多元信仰格局，導(dǎo)致我國目前存在著不同程度的信仰危機(jī)。而信仰重建能夠有效消除信仰危機(jī)所帶來的消極影響。為此，下文以我國廣西農(nóng)村的信仰危機(jī)原因進(jìn)行分析，并提出信仰重建原則。

1.廣西農(nóng)村信仰危機(jī)

1.1信仰危機(jī)內(nèi)涵

信仰危機(jī)是指人們對(duì)原本有信仰對(duì)象思想認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)過程，從對(duì)事物的信仰走向懷疑、從懷疑走向擔(dān)憂，最后從擔(dān)憂走向失望，對(duì)原有信仰的失落和崩潰就是信仰危機(jī)。當(dāng)然信仰危機(jī)并不意味著人失去信仰，而是指人的思想意識(shí)中出現(xiàn)了懷疑與動(dòng)搖，最終徹底放棄[1]。

1.2信仰危機(jī)之原因

1.2.1農(nóng)村文化素質(zhì)偏低

從人的思想意識(shí)上分析，無知與愚昧沒有差別，人們無知是思想愚昧產(chǎn)生的根源，思想上愚昧與迷信也源于人的無知。在我國廣西農(nóng)村中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)民信仰危機(jī)尤其表現(xiàn)為非理性的信仰，例如宗教信仰、道德崇拜、邪教信仰等，這這信仰危機(jī)的存在與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民文化素質(zhì)息息相關(guān)。換言之，正是由于農(nóng)民的愚昧無知，才使得其精神信仰逐漸陷入盲目的泥潭中。

1.2.2鄉(xiāng)村教育事業(yè)的荒廢

在廣西農(nóng)村中，大部分知識(shí)分子移居城市，導(dǎo)致鄉(xiāng)村中學(xué)校辦學(xué)師資成為問題，在農(nóng)村中由于鄉(xiāng)村事業(yè)被荒廢，具有中國傳統(tǒng)的“萬般皆下品，唯有讀書高”的價(jià)值觀念逐漸瓦解，隨著人才市場就業(yè)壓力逐漸增大，在社會(huì)文化變遷與農(nóng)民價(jià)值觀念相互轉(zhuǎn)換的過程中，我國農(nóng)村教育事業(yè)一蹶不振，農(nóng)民文化素質(zhì)下滑。

2.廣西農(nóng)村信仰危機(jī)重建

2.1信仰重建原則

2.1.1以人為本

信仰能夠?yàn)槿颂峁┮环N至善至美的精神價(jià)值關(guān)懷，屬于人學(xué)范疇，因此，信仰重建需要以人為本，以體現(xiàn)人的價(jià)值尊嚴(yán)為發(fā)展目標(biāo)，并逐漸實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，也就是似的人在其中能夠得到全面而自由的發(fā)展。在農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中，只有以人出發(fā)點(diǎn)，才能將個(gè)體尊嚴(yán)與自由實(shí)現(xiàn)。這種信仰主張的是保護(hù)他們利益前提下，通過自身努力而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值[2]。

2.1.2尊重國情

信仰也是對(duì)特定歷史時(shí)期中人們生活方式的一種真實(shí)反應(yīng)，同時(shí)也映射了一個(gè)民族的文化特色，因此，在信仰重建的過程中需要充分尊重民族特色，并樹立符合國情的重建準(zhǔn)則。在尊重國情的信仰重建中主要有以下含義：

（1）信仰的選擇必須從國家發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，例如社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平現(xiàn)狀、現(xiàn)階段國家與地方的政治制度等。

（2）信仰的選擇必須要與國家和民族文化現(xiàn)狀相適應(yīng)，信仰在社會(huì)中不是一成不變，而是隨著社會(huì)發(fā)展形勢變化而變化。信仰的最重要特點(diǎn)就是具有深厚的民族特性，不同民族之間的文化傳統(tǒng)不同，在信仰重建中可能會(huì)做出不同的選擇。

2.2建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化信仰體系

對(duì)于我國農(nóng)村信仰的重建，需要建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化信仰體系。我國現(xiàn)代發(fā)展之路，主要通過社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)來開拓渠道。從某種意義上分析，當(dāng)代中國的現(xiàn)代化進(jìn)程就是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。由于市場經(jīng)濟(jì)不斷變化，我國經(jīng)濟(jì)體制不斷改變，隨著變化的是人們的生活的方式以及社會(huì)面貌的變化。因此，在我國廣西農(nóng)村信仰的現(xiàn)代化構(gòu)建需要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相融合，相適應(yīng)。在農(nóng)村中農(nóng)民信仰的現(xiàn)代化建設(shè)，可以說就是對(duì)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)信仰適應(yīng)的建樹，例如自由民主、勇于開拓、發(fā)展創(chuàng)新等。首先只有在精神信仰方面建設(shè)，我國現(xiàn)代化發(fā)展才具有一定的精神動(dòng)力[3]。

2.3政治層面上強(qiáng)化信仰重建

對(duì)中國農(nóng)民的社會(huì)主義信仰進(jìn)行強(qiáng)化，其中關(guān)鍵問題在于需要鑒定農(nóng)村社會(huì)主義必勝的信念。在面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一些問題時(shí)，需要引導(dǎo)農(nóng)民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)制度充分了解，掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義制度尤其自身發(fā)展的優(yōu)越性，能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)以及文化需求，通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富，進(jìn)而增強(qiáng)國家的綜合國力，使得社會(huì)財(cái)富與人們的精神財(cái)富能夠滿足人類發(fā)展。

結(jié)論：綜上所述，信仰是人類發(fā)展的最基本且最深刻的精神現(xiàn)象，其中主要包含了人們對(duì)生存環(huán)境的認(rèn)知與反思，對(duì)外界社會(huì)的調(diào)整，以及對(duì)精神價(jià)值的信念堅(jiān)定。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與社會(huì)形勢交替，我國農(nóng)村信仰出現(xiàn)危機(jī)，主要表現(xiàn)在世界觀、人生觀以及價(jià)值觀等方面的變化。為此，本文立足于農(nóng)村信仰危機(jī)出現(xiàn)的原因，提出信仰重建原則與策略。明確在信仰重建中需要建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化信仰體系，注重政治層面上強(qiáng)化信仰重建。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭來春.當(dāng)前我國社會(huì)信仰危機(jī)及重建之路[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，06：21-24.

[2]王紅霞.試論當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型中的信仰危機(jī)與重建[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，03：29-31.

[3]魏慶東.當(dāng)代中國馬克思主義信仰問題研究[D].華僑大學(xué)，2013.

作者簡介：楊桾（1989.11～），女，壯族，廣西桂林人，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2013級(jí)社會(huì)學(xué)在讀碩士研究生。研究方向：社會(huì)人類學(xué)。