陳壽江

一

李密的《陳情表》自《華陽國志》和《晉書》收錄，尤其是南朝梁蕭統(tǒng)選入《昭明文選》以來，歷代文章評點家均贊不絕口。

北宋歐陽修、釋惠洪《六一詩話·冷齋夜話》：“諸葛孔明《出師表》，劉伶《酒德頌》，陶淵明《歸去來兮辭》，李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑中流出，殊不見斧鑿痕。”①

南宋謝枋得《文章軌范》： “讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈?！雹?/p>

清代林云銘《古文析義》：“純是一片至性語，不事雕琢，惟見天真爛漫?！雹?/p>

清人吳楚才、吳調(diào)侯《古文觀止》：“歷敘情事，俱從天真寫出，無一字虛言駕飾。晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動人?！雹?/p>

清代余誠《重訂古文釋義新編》：“固是至性至情之文。而通體局勢渾成，步驟安詳，更極盡結(jié)構(gòu)之妙。”⑤

類似褒譽不勝枚舉，盡管評點家們賞析角度和表述方式不盡一致，但我們通過梳理歸納可以發(fā)現(xiàn)他們所揭示的《陳情表》傳誦千古的奧秘： 一是至真至純至誠之情的表達；二是不事雕琢、渾然天成的結(jié)構(gòu)；三是感人的力量，流傳至今的民間對聯(lián)“傷心怕讀《陳情表》，淚眼難觀《蓼莪》詩”可以進一步佐證；四是立竿見影的寫作效果，即晉武帝不僅停詔，還“嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳?！?/p>

《陳情表》選入大學(xué)和中學(xué)語文教材后，無論是教材關(guān)于課文教學(xué)重點的提示，語文教學(xué)參考書籍對課文的解讀以及提供的參考答案，還是一線教師實際呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，大多是因襲前人之說。人教版高中《語文必修5》課后“研討與練習(xí)”的第一道題是“《古文觀止》認為本文‘至性之言，自爾悲惻動人。背誦全文，說說你的閱讀體會?！逼湓O(shè)題意圖是“使學(xué)生通過反復(fù)誦讀體會本文陳情于事、文筆委婉的抒情特點?！逼洹督處熃虒W(xué)用書》認為課文“是一篇有濃厚感情色彩的抒情名作”。⑥蘇教版高中《語文必修5》將課文置于《此情可待成追憶》單元，教學(xué)的重點是“感受、理解、認識豐富多樣的感情”，其《語文教學(xué)參考書》認為“全文情真意切，感人肺腑”。⑦《語文學(xué)習(xí)》2014年第5期《〈陳情表〉教學(xué)藝術(shù)鏡頭》展示了五位一線教師呈現(xiàn)的課堂教學(xué)內(nèi)容，除劉超衡老師質(zhì)疑《陳情表》“不事雕琢，惟見天真爛漫”外，其余老師盡管教學(xué)的切入點不同，但都側(cè)重于對“情”的感受和理解。

語文教學(xué)無論止于感受理解欣賞，還是側(cè)重讀寫轉(zhuǎn)化，都必須去蔽解惑。如果被前人之說尤其是積非成是的通說所遮蔽，那么，理解欣賞終將陷入誤區(qū)，讀寫轉(zhuǎn)化絕對是空話。我們認為：《陳情表》確實抒發(fā)了作者的真情實感，但其寫作意圖是“辭不就職”“愿乞終養(yǎng)”，并不以表現(xiàn)真情實感為旨歸，且作者的真情實感受制于“至微至陋”的“亡國賤俘”書寫身份、“切峻”詔書“責(zé)其逋慢”的現(xiàn)實語境和疑其“有所希冀”的晉武帝威壓，不可能聽任“至性至情”“沛然從肺腑中流出”。因此，后《陳情表》是作者煞費苦心構(gòu)筑的修辭文本。

二

寫作意圖就是寫作的動機和目的?！霸捳Z交流其實是意圖與意圖的交流，語言只是個手段。我們傳達給別人的不是語句本身，而是我們的意圖，我們在意的也不是語句本身，而是意圖?！雹嘤捎谧髡呱矸?、文本體式、讀者對象以及寫作的時機場合等因素，寫作意圖有不同的表現(xiàn)形式——或意在言內(nèi)，或意在言外；或直接鮮明，或委婉含蓄；或言在此而意在彼?！蛾惽楸怼返膶懽饕鈭D就在文本內(nèi)，是通過有意識地精選情事巧妙布局而自然顯露并卒章顯志的，即“辭不就職”“愿乞終養(yǎng)”。惟有準確理解和把握《陳情表》的寫作意圖，才能不為“語句本身”所顯現(xiàn)情、事、理所惑，才能明白作者選擇言說內(nèi)容的用心和深藏的苦心?！蛾惽楸怼烽_篇雖未直接挑明意圖，敘寫的是作者孤苦的身世和祖孫相依為命之情，但無一字不緊扣其寫作意圖。痛陳幼年失去恃怙，幸得祖母躬親撫養(yǎng)至于成立，已隱含愿乞終養(yǎng)祖母之意；明言“既無叔伯，終鮮兄弟”，實則指父輩和己輩，只剩自己一人終養(yǎng)祖母；敘“少多疾病，九歲不行”，讓人既深切感受祖母撫養(yǎng)之難，也交代了“晚有兒息”的原因。若無疾病，成立之年當(dāng)婚，兒子早已成人，為自己分擔(dān)終養(yǎng)之責(zé)，也是天經(jīng)地義，然兒子年幼，尚待撫養(yǎng)，又如何侍奉祖母？退一步說，如果祖母有關(guān)系較近的親屬可以托付，或經(jīng)濟寬?？晒腿苏湛矗氨緢D宦達，不矜名節(jié)”的作者也可“奉詔奔馳”，然現(xiàn)實境況竟是“外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”、“門衰祚薄”，且祖母劉“夙嬰疾病，常在床蓐”，作者怎可脫身？由此可見，不論作者陳述“夙遭閔兇”“至于成立”之事，還是傾訴孤苦伶仃、相依為命之情，都是為了實現(xiàn)其寫作意圖。下文謳歌屢次征召、過蒙拔擢的圣朝皇恩，描述進退狼狽的困境，引用以孝治天下的治國綱領(lǐng)，袒露“本圖宦達，不矜名節(jié)”的心跡，強調(diào)祖母“人命危淺，朝不慮夕”，明示盡節(jié)于陛下之日長，直至面對天地發(fā)誓等，都是為了消除晉武帝的猜忌以順利實現(xiàn)其寫作意圖。 長期以來，人們大多止于“語句本身”所言情事，而不深究動人情事所深藏的作者意圖，于是便有了“歷敘情事，俱從天真寫出”“ 惟見天真爛漫”“固是至性至情之文”的贊嘆。我們從作者精心選擇的言說內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，《陳情表》寫作成功的奧秘，絕非歷代文章評點家們所揭示的“沛然從肺腑中流出”“俱從天真寫出”那么簡單。因為《陳情表》首先是實用文本，不可能像文學(xué)創(chuàng)作那樣服從感情的驅(qū)使，聽?wèi){性情的自然流露。更何況，在生死關(guān)頭，面對特定的交際對象，要實現(xiàn)既定的交際意圖，作者是不可能自由地表現(xiàn)他的天真的。

三

《陳情表》無疑是實現(xiàn)寫作意圖而化險為夷的一個成功文本。欲揭示其成功的奧秘，就必須正視前《陳情表》存在，因為任何一個表述都“要有某些先前的表述（自己和他人的表述）的存在，而他此刻的表述就要同這些表述發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系（依靠這些表述，與他們論爭，或者只是作為聽者已知的前提），每個表述都是其他表述組織起來的十分復(fù)雜的鏈條中的一個環(huán)節(jié)”。（巴赫金：《言語體裁問題》）⑨如果將后《陳情表》視為此刻的“一個表述”，那么先前的表述就是后《陳情表》和晉武帝“責(zé)其逋慢”的詔書，且是直接讀者晉武帝已知的前提。

準確地說，我們今天讀到的《陳情表》是后《陳情表》，即南朝至清代各家古文選本收錄的《陳情表》。根據(jù)文本透露的“臣具以表聞，辭不就職”的信息，晉武帝發(fā)布“除臣洗馬”的詔書后，李密已上表陳情一次。但從過去到現(xiàn)在，人們大多忽略了前《陳情表》的存在，這或許是人們多年來研究《陳情表》人云亦云、簡單重復(fù)且不得要旨的一個重要原因。如徐中玉主編的《大學(xué)語文》（修訂四版）在介紹《陳情表》的寫作背景時說：“蜀漢滅亡后，晉武帝司馬炎為籠絡(luò)蜀漢舊臣，征他為太子洗馬，催逼甚緊。他寫了《陳情表》，以奉養(yǎng)祖母為理由，辭不應(yīng)征，武帝即未再勉強。”準確地說，應(yīng)是李密第二次上表后，武帝才沒勉強他，不僅如此，還“嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳?！倍耙淮紊媳恚瑫x武帝就不是一般的勉強了，而是“詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”。人教版和蘇教版高中《語文必修5》在介紹作者作品時同樣沒有看到前《陳情表》的存在。

前《陳情表》的佚失，給我們今天的研究工作增加了難度，但根據(jù)后《陳情表》提供的信息，我們可以直接推斷前《陳情表》所沒有的內(nèi)容，如：“臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽?！币驗檫@是“具以表聞”后發(fā)生的事和產(chǎn)生的矛盾心情，這樣的文字只能出現(xiàn)在后《陳情表》里，前《陳情表》是絕對不可能有的。又如李密從詔書中發(fā)現(xiàn)晉武帝認為他三次辭不赴命并非“供養(yǎng)無主”，而是猶豫盤桓、矜守名節(jié)、有所希冀。那么李密就必須在后《陳情表》中袒露自己的心跡，以消除晉武帝的猜忌。所以，“且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！”在前《陳情表》中也是不可能有的。不僅如此，我們還可據(jù)此推測前《陳情表》的大致內(nèi)容。先從后《陳情表》行文思路和結(jié)構(gòu)看，作者是按前朝（傾訴孤苦身世和祖孫相依為命之情）——當(dāng)朝之現(xiàn)在（歷陳屢次征召、過蒙拔擢之事，坦陳“奉詔奔馳”與“茍順?biāo)角椤钡倪M退狼狽心情）——當(dāng)朝之將來（盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短）的次序展開言說的，且先孝后忠的兩全之策又是在“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”、欲茍順?biāo)角槎辉S的緊迫情勢下揣摩上意之言。正如清人余誠所言：“通體俱是陳情，前兩段是陳其已往之情，乃題前文字；中三段是陳其現(xiàn)今之情，乃題中文字；末段是陳其日后之情也，乃題后文字?！雹夤是啊蛾惽楸怼贰熬咭员砺劇敝熬摺敝饕恰瓣惼湟淹椤?，即全部詳盡地陳述祖母供養(yǎng)無主的客觀事實，表達祖孫相依為命之情，以闡明“辭不就職”的理由；此外就是禮節(jié)性的表達“非臣隕首所能上報”的感激之情。再從寫作策略看，盡管前一次上表的結(jié)果是“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”，所陳情事不僅沒有感動說服晉武帝，反而觸怒晉武帝，但李密不單要完整保留而且必須強調(diào)前《陳情表》“辭不就職”的事由，否則就是欺君之罪。當(dāng)然，這里所說的完整保留絕非簡單的重復(fù)，還必須適應(yīng)“欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許”的語境而重構(gòu)此前的言說內(nèi)容。即窮盡一切修辭手段進一步增強此前言說事實的真實性、理由的說服力以及由此生發(fā)感情的感染力。后《陳情表》只能對此前言說內(nèi)容進行充實、渲染和強化，而不能改變、減省和淡化。一句話，前《陳情表》的言說內(nèi)容就在后《陳情表》中。據(jù)此，我們可以通過比較發(fā)現(xiàn)前后《陳情表》的差異，揭示后《陳情表》寫作成功的奧秘。

第一，適應(yīng)寫作情境的變化，充實言說內(nèi)容和調(diào)整修辭策略。修辭的任務(wù)“不僅僅是研究如何更好地表達先已存在的思想，而首先是研究如何根據(jù)面臨的‘修辭形式產(chǎn)生、發(fā)掘、構(gòu)筑和確定恰當(dāng)?shù)脑掝}、念頭、主意、論點，也就是說，產(chǎn)生和確定按語境要求‘該說的話或該表達的思想”。{11}在寫作背景的認知和把握上，從大的方面說，魏滅蜀，司馬氏篡魏建晉，東吳偏安一隅，司馬氏政權(quán)提出與前朝不同的以孝而非以忠治天下的治國綱領(lǐng)，曾食祿前朝歷職郎署的李密應(yīng)是識時務(wù)的。從小的方面說，前后任刺史先后舉薦李密為孝廉和秀才，李密均“以供養(yǎng)無主，辭不赴命”皆得應(yīng)允。后“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”，李密又“天真”地以同樣理由“辭不就職”，結(jié)果卻是“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”。這就必然促使李密反思此前的言說內(nèi)容和方式。既然世人皆知圣朝以孝治天下，李密此前以“供養(yǎng)無主”而“辭不就職”，正符合司馬氏政權(quán)的治國綱領(lǐng)，即使在前《陳情表》中沒有引用以孝治天下的政策依據(jù)，只要所述事實符合政策，晉武帝也應(yīng)準奏。這或許正是李密的天真爛漫處，卻被晉武帝的切峻詔書視為“盤桓”“逋慢”、矜守名節(jié)和“有所希冀”。在此背景下，李密只好采取明示的言說策略，并強調(diào)自己的處境更需享受晉武帝以孝治天下的優(yōu)惠政策——“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！边@可謂一箭數(shù)雕、柔中見剛、綿里藏針：李密不僅“伏維圣朝以孝治天下”，而且還耳聞目睹這一治國綱領(lǐng)得到貫徹落實——“凡在故老，猶蒙矜育”。因此，李密對“圣朝以孝治天下”是深信不疑的，皇上為他落實政策應(yīng)是理所當(dāng)然的。此其一。李密此前所述的孤苦情狀，不僅是完全真實的，而且比之“猶蒙矜育”的故老，“特為尤甚”，因此李密更應(yīng)享受圣朝的優(yōu)惠政策。此其二。既如此，李密奏請“辭不就職”“愿乞終養(yǎng)”，皇上就應(yīng)準奏。否則，“以孝治天下”就是忽悠人的幌子。此其三。這無疑是把晉武帝逼到非同意不可的境地。李密的這番用心，恐怕不是“俱從天真寫出”“沛然從肺腑中流出”所能完全解釋的。其實，類似的情況遠不止于此。

第二，選擇能適應(yīng)具體情境和實現(xiàn)寫作意圖的言說身份。蜀漢滅亡后，李密雖然知道自己前朝遺民的身份，但晉武帝第一次征召時，他是以“猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報”之寥寥數(shù)語表達感激之情。其實，“猥以微賤”不僅適合前朝獲得恩寵的任何一個遺民，也適合當(dāng)朝獲得提拔的文武百官。此乃一般的場面話和客套話。晉武帝之所以兩次征召李密，就在于李密不是一般的前朝遺民，而是《晉書》記載的以孝謹、學(xué)問、才辯聞于世的社會知名人士，是“少仕偽朝，歷職郎署”的前朝上層人物。李密無論是“辭不就職”還是“奉詔奔馳”，所產(chǎn)生的社會影響都不僅限李密本人。李密或許意識到自己對晉王朝籠絡(luò)人心、維護統(tǒng)治的作用，所以在后《陳情表》中除保留自己“夙遭閔兇”、“零丁孤苦”、孝心可鑒、“猥以微賤”的悲情角色外，還特別補充自己曾“少仕偽朝，歷職郎署”，今乃“亡國賤俘，至微至陋”。正是李密在后《陳情表》中能準確定位自己身份，意識到自己的價值，才向晉武帝表明“本圖宦達，不矜名節(jié)”“豈敢盤桓，有所希冀”的心跡；并信誓旦旦保證“盡節(jié)于陛下之日長”。

第三，親情的渲染、忠情的充實，尤其是先盡孝后盡忠兩全之策的提出，是后《陳情表》寫作成功的又一重要原因。從“具以表聞”透露的信息可推知，建立在“供養(yǎng)無主”充分事實基礎(chǔ)上的零丁孤苦、祖孫相依為命之情在前《陳情表》中已是淋漓盡致了?；蛘哒f，在后《陳情表》中陳述孤苦身世和傾訴祖孫相依為命之情部分已“辭達而已矣”，但為了感動晉武帝，作者通過語義幾乎等值的詞語的近距離重復(fù)和前文鋪墊后文呼應(yīng)的手法反復(fù)渲染其凄苦的親情。“零丁孤苦”與“煢煢孑立，形影相吊”的意思是一樣的，從語用經(jīng)濟的角度看，取其一即可，但作者不避重復(fù)；同樣，“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”四個詞語也是等值的，任取其一，即“辭達而已矣”，可作者仍不覺是在堆砌辭藻。此為等值語詞的近距離重復(fù)，目的是使建立在“供養(yǎng)無主”事實基礎(chǔ)上的凄苦親情更加鮮明更加濃烈，同時也為后文申述先孝后忠的兩全之策張本。本來，開篇敘述的孤苦身世和“供養(yǎng)無主”的充分事實已蘊含祖孫相依為命的真摯感情，但作者在后文袒露奉詔和盡孝的矛盾心情時，又順勢將前文蘊含的情感、意圖顯露無遺——“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠?！贝藶榍拔匿亯|后文呼應(yīng)，或曰遠距離的重復(fù)渲染。目的同樣是通過渲染親情以實現(xiàn)寫作意圖。忠情的表達在前《陳情表》中或許就是“猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報”之寥寥數(shù)語，而在后《陳情表》中，作者不單用和表達親情同樣的文字容量充實忠情，而且還用同樣的手法反復(fù)渲染忠情。進而把忠情置于與親情同等重要的位置，以突顯忠孝暫時難以兼顧的矛盾心情?！扳晕①v”與“亡國賤俘”，“非臣隕首所能上報”與“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”意思幾乎是一樣的，如果只求語言經(jīng)濟，刪掉其一又未嘗不可。作者之所以不避重復(fù)，反復(fù)渲染，就是使忠君之情變得更加具體、準確、鮮明、突出，以排除“茍順?biāo)角椤钡南右伞．?dāng)然，不論是渲染親情充實忠情以感動晉武帝，抑或是以“圣朝以孝治天下”的大義大理說服晉武帝，雖然是必要的，但對甫臨帝位的晉武帝而言，能給予合乎并重于情理且不同于前《陳情表》具體表態(tài)才是最重要的。通過前文鋪墊渲染而自然生發(fā)的先孝后忠的兩全之策，既維護了君王的尊嚴，也為晉武帝停詔搭了臺階。

四

文本，尤其是實用文本，是具體時空中的文本，是特定情境中的作者為適應(yīng)和滿足特定讀者的需要而創(chuàng)生的特殊文本?！蛾惽楸怼分饕菍嵱梦谋?，作者的寫作意圖自覺且明確，其直接的讀者是晉武帝，歷代文章評點家及其廣大讀者只是間接讀者、遠距離的局外旁觀者。如果置特定環(huán)境中特定作者和讀者的需要而不顧，我們看到的或許只是如前人和大多數(shù)今人所已見的文本表層顯現(xiàn)的“唯見天真爛漫”的“至性至情”。若還原文本寫作語境，知人論世，以意逆志，先前沉睡的平面的封閉的文本就有可能變成蘇醒的立體的開放的文本。我們當(dāng)不難發(fā)現(xiàn)：盡管李密寫作后《陳情表》時，晉武帝不在現(xiàn)場，但李密始終感覺如在目前。面對晉武帝威嚴、疑惑的目光的逼視，李密不得不反復(fù)揣摩上意以謹慎擇言周密應(yīng)對。從晉武帝“切峻”詔書“責(zé)其逋慢”到后《陳情表》的緊急應(yīng)對，可謂一場鮮活的立體的生死攸關(guān)驚心動魄的答辯。伽達默爾說：“理解一個意見就是把它理解為對某個問題的回答?！比绻覀儼选蛾惽楸怼匪惽槭乱暈樽髡哂嗅槍π郧矣兄刃虮磉_的一系列“意見”，那么，這些“意見”無疑是針對晉武帝已問和可能將問的每一個具體問題的回答。雖然作者研判的君之問不可能完全直接出現(xiàn)在文本中，但我們可從臣之所答推測君之所問。李密從“切峻”詔書獲悉晉武帝不僅嚴重懷疑其前《陳情表》陳述的“供養(yǎng)無主”的事實是“茍順?biāo)角椤?，而且還認為他一再盤桓是“有所希冀”。于是，李密有針對性地逐一回答晉武帝已問和推測可能將問的所有問題。關(guān)于祖母“供養(yǎng)無主”，從常理看，李密只要釋明“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)”“既無叔伯，終鮮兄弟”即可，可李密仍擔(dān)心晉武帝會讓他將祖母托付“強近之親”，或讓其子分擔(dān)供養(yǎng)之責(zé)，甚至雇人照看，于是，李密以“外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”“門衰祚薄，晚有兒息”而不可能回應(yīng)晉武帝的可能之問。盡管“供養(yǎng)無主”的事實已足夠充分，可李密仍擔(dān)心晉武帝疑慮未除。因為蜀漢時，“劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未曾廢離”，已仕偽朝的李密“未曾廢離”能讓人相信嗎？但李密可這樣解釋：當(dāng)初是在本地為官，可隨時照料祖母，而今“劉病日篤”“朝不慮夕”，要隨時照料和送終就不能“廢遠”了。行文至此，李密仍擔(dān)心晉武帝懷疑他以此為由，絲毫不感念皇恩而“有所希冀”，于是，作者一方面歷陳圣朝屢次征召、過蒙拔擢之恩，另一方面把“愿乞終養(yǎng)”提高到“以孝治天下”的高度以強調(diào)其請求的合法性，進而把“奉詔”與“盡孝”同等重要同樣緊急且不能同時兼顧的事實呈現(xiàn)出來，試圖說服晉武帝接受暫時“區(qū)區(qū)不能廢遠”的請求。行文至此，李密或許會進一步分析推測，晉武帝即使同意其請求，可能會問終養(yǎng)祖母之后是否仍“辭不就職”，于是，李密以“盡節(jié)于陛下”的響亮承諾和“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的盡忠效力的決心回應(yīng)晉武帝可能的進一步追問。可謂寓問于答、思慮周詳、步步為營、環(huán)環(huán)緊扣、嚴絲合縫、滴水不漏。如此無懈可擊的完滿答辯，李密似乎該如釋重負、靜候佳音了，可李密并沒有完成答辯之后的輕松感和成就感，仍然擔(dān)心還不能感動說服晉武帝。不然，他就不會發(fā)出“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒”的無奈之嘆了。我們由此不難和作者一同感受到晉武帝的嚴重猜忌心理對作者的威壓，也不難窺見亡國之臣李密孤弱的心靈和顫栗的靈魂，真可謂如臨深淵，如履薄冰。其“不勝犬馬怖懼之情”就不是一般表文的程式化結(jié)尾了。無論晉武帝是否完全接受后《陳情表》陳述的事由，但結(jié)果畢竟是停詔了。而停詔的結(jié)果與李密能揣摩上意，尤其是能把握晉武帝的嚴重猜忌心理而進行有針對性的言說有著直接的關(guān)系。

結(jié)語

1.還原《陳情表》的寫作語境，我們終于發(fā)現(xiàn)前人和今人關(guān)于《陳情表》的諸多贊譽之詞，幾乎全是空話和套話，而非有針對性的實話和新話?！蛾惽楸怼泛晚n愈的《祭十二郎文》都抒發(fā)了真情實感。如果用“俱從天真寫出”“沛然從肺腑中流出”“唯見天真爛漫”“至性至情之文”等語詞評價，最適合的應(yīng)是《祭十二郎文》而非《陳情表》。因為這兩個文本的寫作語境、言說內(nèi)容、作者身份和讀者對象不一樣?！蛾惽楸怼泛椭T葛亮《出師表》文體相同，就是現(xiàn)在幾乎盡人皆知的請示。如果就寫作的自由度而言，《陳情表》是遠遠不及《出師表》的。李密只比諸葛亮晚生40余年，語言運用規(guī)范和禁忌是大致一樣的。他們在表中都自稱臣，稱皇上為陛下?？衫蠲芩Q也用臣，如“前刺史臣逵”“后刺史臣榮”，而《出師表》他稱則一概不“臣”，如“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等”“將軍向?qū)櫋薄霸副菹峦谐家杂戀\興復(fù)之效。不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允之慢，以彰其咎”。通過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)字斟句酌謹慎擇言到如此地步的李密，能“天真”地表現(xiàn)他“沛然從肺腑中流出”的“至性至情”嗎？因此，要揭開《陳情表》的神秘面紗，真正走進文本，還必須把內(nèi)容或體式與《陳情表》相同的文本進行比較分析，才能從《陳情表》這一篇具體的課文中選擇合宜的教學(xué)內(nèi)容。

2.《陳情表》確實抒發(fā)了真情實感，但畢竟不是其宗旨或意圖，而是承載寫作意圖的內(nèi)容，或?qū)崿F(xiàn)寫作意圖的方式和手段。因此，中學(xué)語文教材和教參把“濃厚感情色彩”或“情真意切，感人肺腑”作為課文的主要教學(xué)內(nèi)容是否合宜就十分值得商榷了。語文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話。文本承載語文閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容，是閱讀教學(xué)對話的主要載體、基本前提和聚焦點。《陳情表》是特定情境中的作者為適應(yīng)和滿足特定讀者的需要而創(chuàng)生的寫作意圖自覺且明確的具體文本。因此，還原文本寫作語境，正視前《陳情表》的存在，深究作者的寫作意圖，把握作者的言說身份，洞察特定讀者的閱讀心理，理應(yīng)成為課文《陳情表》的閱讀教學(xué)重點。因為這是《陳情表》特有的，其他體式相同的表文、內(nèi)容大致相同的抒情文雖有而不甚突出的。惟其如此，就《陳情表》這一篇具體的課文教學(xué)而言，若止于感受理解欣賞就不致流于空泛，側(cè)重讀寫結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的寫作認知和外顯的語文智慧。

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參考文獻

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[作者通聯(lián)：貴州黔南民族師范學(xué)院中文系]