曾 鳴

[文本導(dǎo)讀]

平靜的詰問與漫長的告別

曾 鳴

閱讀毛國聰?shù)纳⑽脑娂缎凶叩母杏X》，完全顛覆了我過去對散文詩這一文體的總體印象。或許，是國聰?shù)呐?，回答了“散文詩還可以這樣寫”。他在唯美的文字里無拘無束、自在自由地抒寫著對自然、對生命、對人性的體驗和思考。他的散文詩既有對旖旎的自然風(fēng)光的熱愛，又有沉厚的歷史回尋和冷靜的哲理思考，讓人有著時而漂游于曼妙仙境般的迷醉，時而獨坐一隅，沉思于歷史或人性的冷寂。他的文字既靈動飄逸，又沉穩(wěn)冷靜；既彰顯了散文詩音樂般的曼妙韻味，又能恰到好處地按捺住內(nèi)心的激情，既放達又內(nèi)斂。他用凝練、干凈、簡短又不失大氣的語言，關(guān)注世界，和靈魂對話，用看似溫軟的文字直抵現(xiàn)實本質(zhì)，帶領(lǐng)讀者隨著他的文字去捕捉塵世里的一個小亮點，一束微光，一枚細(xì)小，一聲輕吟，或闊大無邊的世界，或廣袤無垠的宇宙……

哲思、詰問、行走，是我在閱讀國聰散文詩過程中提取出的三個主題詞，這也應(yīng)該是貫穿這部散文詩集的三條主線。其實，這三個詞在很多時候又交織在一起，相互滲透，不能截然分割。作這樣的劃分，只是為了表述的方便。

閃耀哲思之光的場景

作為一個社會人，國聰?shù)奈淖旨八磫栴}的眼光和對人生對社會的思考，有著與常人不同的視角。他的目光不僅放遠(yuǎn)至世界吸收著西方文化的養(yǎng)分，更深深地扎根于腳下這片故土，吸取著中國傳統(tǒng)文化的精髓，眼界開闊無垠，又根基牢固。他的散文詩既能飽含情感，又能客觀、冷靜地面對他眼里所見筆下所寫，用近似冷峻的文字傳達出對自然、人生、社會的感悟和思索，讓閱讀者透過文字進入一種自由地再創(chuàng)造狀態(tài)。

通過平常場景的描繪，折射哲思的光芒，投出諷刺的利劍，直抵心靈深處，帶給閱讀者意想不到的震撼，是毛國聰這類作品的不凡之處。這可能是他生活環(huán)境的緣故，其散文詩總給人一種叢林密布和遼闊之感。也許是他長期工作在基層，讓他有了更多觀察和接觸蕓蕓眾生、親近自然的優(yōu)勢，讓他的文字有極強的在場感和民生情懷，更具有親和力，更能讓讀者感受生活的本質(zhì)，領(lǐng)悟人生哲理。

國聰生活成長于川西平原，老鷹與麻雀都是他童年司空見慣的鳥類。這兩種本質(zhì)上敵視的鳥多年后被他置上文本，竟有了驚人的視覺沖擊力。

“在我的家鄉(xiāng)，有很多麻雀，也有老鷹。它們最大的共同點，都會飛；它們最大的不同，也是飛。”寥寥數(shù)語，勾勒出描寫對象的同與不同。共同點是飛，不同點也是飛。一個“飛”字的不同，由現(xiàn)實而夢境，將真相隱于看似平靜的敘述中。接著，作者繼續(xù)沿著“同與不同”進行挖掘，“麻雀的飛，快速，著急，……我總是擔(dān)心，一不小心它就會像一顆石子，砸在樹枝上、窩里、草地上。麻雀在飛的過程中，總要嘰嘰喳喳地叫，好像背負(fù)著膽怯、恐懼?！倍袄销椩谛枰覀冄鐾目臻g里飛，那是飛翔，輕盈、優(yōu)美、安詳、平靜。它穿云破霧，自由翱翔?！覀兟牪坏剿穆曇?，看不見它飛過的路。我經(jīng)常看見掉在地上的麻雀，從未見過從空中摔下來的老鷹”（《老鷹與麻雀》）。這章散文詩能夠一下子抓住我，在于作者看似妙手拈來的對比中，蘊藏的哲思意味。我從中讀出了小場景與大境界之分，小安樂與大愉快之隔，所謂“燕雀安知鴻鵠之志”，正是這樣。

不僅這些，自然萬物都是他筆下的生靈，都是那么的生機勃勃，可親可近。石子、月光、山、水、鳥、獸、風(fēng)、云、雷、電……都能激起他的詩意情懷。母雞、麻雀、鴕鳥……都在他眼里成了現(xiàn)實中種種人性人心的觀照。甚至令人生厭的蒼蠅、蝗蟲那些傳統(tǒng)意義上具有不祥之兆的事物，也被他點“石”成金，給予閱讀者全新的體驗，感受到一種力圖救贖或力圖重塑的努力。通過自身對生命對自然的關(guān)注與審視，努力表達一種源自生命本源的體驗和覺醒，從而完成他一直堅守的人與自然和諧相處的理念。

“我雙手捧著瓢蟲，坐在屋檐下。天雨在外面發(fā)出驚天動地的聲音，我們渾然不覺。流過檐口的雨水，仿佛一副叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拈T簾。在我掌心里，瓢蟲一動不動，好像正在享受她那身錦緞般的衣裳”（《瓢蟲》）。這是一幅多么讓人心生感動的畫面，那種天人合一的靜美，是根植于多少人心靈深處的夢。

毫無疑問，國聰是描繪場景的高手，并善于在描繪中悄無聲息地植入自己的奇思妙想。

“太陽出來了?！艺酒饋恚虐l(fā)現(xiàn)渾身嘎嘎作痛。思想，也會疲勞？失眠，也會疼痛？我已承受不了陽光的撫摸、照耀？”（《太陽出來了》）。清晨的陽光與一夜未眠形成強烈反差，植入的是思考者思想的疲勞和失眠的疼痛。同時，剖刀一樣地切開了一個“承受不了陽光的撫摸、照耀”的孤獨之心。國聰在場景的描繪中常常不經(jīng)意流露出的孤獨情緒，使描寫空間陡然擴大，也拉開了與讀者的距離，使人獲得不同的閱讀體驗。

再比如《春天》，“我常常在春天迷失，仿佛一覺醒來，從一個夢里逃出又闖進了另一個夢里。前一個夢太長太壓抑，像在長長的陰暗而逼仄的小巷中行走，身子和心靈已被擠壓成了櫞子和箭鏃，在絕望中捶打穿梭。而另一個夢又如此明亮而遼闊，讓我一瞬間由櫞子、箭鏃變成了飄漾的柳絲、綻放的花朵?？僧?dāng)我想飛翔的時候，春天就轉(zhuǎn)過身去，變成了一個符號，一種象征，一次思考, 多重世界的區(qū)別，反反復(fù)復(fù)要做的夢……”對比，使哲思閃亮、思想尖銳，不由得對“被擠壓成了櫞子和箭鏃，在絕望中捶打穿梭”的作者心懷敬意，正是他全力地深入，才賦予了我們“深潛”似的窺探。

閱讀國聰?shù)纳⑽脑姡切╅W爍著哲理之光的語句，深邃、機警，直視人的靈魂，直達思想的深處，靈動、深刻地不斷叩擊著閱讀者的神經(jīng)，從而在他舒展的文字里得到精神的棲息和安慰。

“童年，是我的瓢蟲，它停在了時光的面孔上，仿佛一個五彩斑斕的句號?！边@樣的體驗和感嘆，怎么不是每一個閱讀者內(nèi)心深處的低語？

于是，“我明白了，我只能看到被馴化了的大象，被關(guān)起來的大象。無形，指的是野象。”司空見慣的“大象”，“我”苦苦尋覓苦苦等待的“大象”，原來并非“真”象。真的無形之象，尚在未馴化的“野外”。這里的“大象”“野象”之區(qū)別，讓閱讀者不得不重新審視自己。

即便是虛無的事物，被國聰信手拈來之后，也常常能引發(fā)閱讀者的深思。常言道文至妙處，當(dāng)是虛中有實實中有虛。一般說來，意念上的、不可感觸到的事物及人之所思、所想為虛，而客觀存在的外物可感可觸的事物為實，如一切自然物。就文章而言，情為虛，景為實；義理為虛，物象為實。情，是人的內(nèi)心世界的主觀感受，景，是外部世界的客觀存在。借景抒情，情景交融，是虛實相生的體現(xiàn)。國聰深諳此道，不僅煉意煉句遣詞用句新奇別致，寓虛于實，實里透虛，虛實相生也頗為精彩?；橄鬄樾蜗?，將議論之虛寓于冷靜的描寫敘述中，將哲理之思形象化，先寄意于圖景實體的描畫，后妙抒于情懷，哲思意蘊水到渠成。引領(lǐng)閱讀者意到、氣到、神到。

在《龍和龍年》中，國聰談天說地娓娓道來。“如果世上真的有龍，那也是唯一還沒有被我們馴化的動物。它的形象近乎完美，它的聲望至高無上，它有力量上天入地。我們都希望自己是龍的化身，卻又總是無法承受龍的威力?！毕襁@樣不露聲色，由虛幻事物進入而至對人的精神層面的解構(gòu)，在他的散文詩中比比皆是。

國聰散文詩里所表達的情感，可謂張弛有度。對自然之愛、對人性的思索都冷靜地不露聲色地隱于文字深處。閱讀者可以在他的文字里感受到一個豐富多彩的自然和人性的世界。

他以目光所能及為原點，輻射開去。獨到的視覺和對自然對世界的感觀，可以說包羅萬象。對眾多日常所見的瑣碎事物進行思考，讓閱讀者在文字里通過與一個個看似平常的生活場景對話、交手，從而糾結(jié)、激動、沉浮。

幾乎每一篇都有讓人眼亮的哲思之句：“每當(dāng)夜深人靜的時候，才發(fā)覺，我是一條狗，夾著尾巴的狗?！薄拔覀兌枷Ｍ约菏驱埖幕?，卻又總是無法承受龍的威力?！薄鞍褳踉屏芡噶?，太陽就會出來?！薄胺较?，才是真正的路?！薄鼈儾粌H是作者自己對世界的思索，也是閱讀者直視自己靈魂的眼睛。他善于這樣不露聲色地營造出一種令人心緒沉浸或激動興奮之所，為后文的抒胸臆、談人生埋下伏筆。

于寫景描物中自然流瀉出內(nèi)心的真實感受和富有哲理的思辨之理，故而極易動人心弦，引人深思。他的這些閃爍著哲思與詰問光芒的作品，給閱讀者的視野打開了另一扇窗戶，并讓人驚訝地透過文字看見了作者出眾的才華。

令人痛快的詰問

面對客觀世界，面對自身，發(fā)出鞭辟入里、振聾發(fā)聵的詰問，是國聰作品的另一特色。在這類表達中，他多選取昆蟲和小動物為對象，以小見大，以輕見重。我曾讀過許多寫小動物的文章或詩歌，大多寫得輕輕飄飄、甜膩膩，讀過即忘。而國聰筆下的這些作品，讀后總給人沉甸甸的感覺。

他的這類文字樸素自然，沒有華靡浮艷之詞，而是于小事瑣事小物或常見之景中蘊含人生哲理，于樸實平淡處含豐富雋永的詩情詩意?？梢哉f指事狀物淺切形象，信手信口，率然成章，言近旨遠(yuǎn)。對他此類文字細(xì)讀細(xì)品，別有一番獨到意味。

“我相信，蒼蠅不是一個卑鄙的家伙，誰見過卑鄙會飛翔？蒼蠅也不是一個骯臟的東西，誰見過生有翅膀的骯臟？蒼蠅從來都是一個模樣，我剛剛看見的那只蒼蠅，跟我小時候追逐的那只一模一樣。我更堅信，所有的蒼蠅都會重生，去年我拍死的那只蒼蠅，又跟著我飛進了夏季”（《蒼蠅》）。我猜想作者在寫出這一段之后，臉上一定洋溢著少有的快意。卑鄙會飛翔、 骯臟生有翅膀，這兩句頗具深意。即人性的弱點和不良嗜好是可以復(fù)制的，克服的難度可想而見。而且，所有的卑鄙和骯臟都有同一性，和“小時候追逐的”，和“去年拍死的”，甚至今后見到的，都可能一樣。作者通過對蒼蠅的注視，看到了人類社會里蘊含的蒼蠅屬性，那是與高尚一道進化的卑鄙，與純潔一道進化的骯臟。誰說這樣的詰問不是一種警醒，一種鞭笞？要剔除這種人之大患，當(dāng)然需要刮骨療傷?！氨氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C，高尚是高尚者的墓志銘”，憤怒中，難掩幾分悲壯。

國聰?shù)钠饰龅朵J利而尖刻，在對客觀世界進行掃描的同時，也常常不客氣地對準(zhǔn)自己。在《我驕傲》中，他這樣寫道：“我驕傲。我像某些人一樣地思考、生活。每當(dāng)夜深人靜的時候，才發(fā)覺，我是一條狗，夾著尾巴的狗。”

在《池中魚》里，他也對自己發(fā)出詰問：“穿紅色泳衣的錦鯉，著超短裙的金魚，束緊身衣的小丑魚……在池中穿梭來往。它們正在排練，去為一位明星伴舞……我的身體在池外，我的靈魂已沉溺池中。這是一個小水池，小水池之外是一片汪洋大海。它們是一群觀賞魚，我是一個被觀賞的人？”

還有，“早晨醒來，我不再著急地打聽這個世界怎么了?！薄拔壹拍貙徱曋松?，扳著指頭計算著把一個人變成英雄的成本。”

在一次談話中，我和國聰討論過，為什么作品中詰問隨處可見？是對存在的疑慮還是有意要和寫作對象拉開距離？還是為了保持一種情緒平衡？他沒有明確回答。后來我從他的另外一些作品里似乎找到了答案。

“三五天的生命，也能發(fā)光。微弱的身體，也能跟黑暗較量。那是生命之光，最耀眼的太陽”（《螢火蟲》）。

“我相信，只有大人們，才有憎恨。因為他們把你們當(dāng)做仇恨，種在了自己的心里”（《蝗蟲》）。

“不知什么時候，我離開了嬉鬧的人群，獨自在青石板上漫步。這是我的老家。我的老家早就消失了?！保ā逗甏濉罚?/p>

在國聰描寫童年和鄉(xiāng)情一類的作品中，我讀到了一種不容置疑的真和善。于是恍然大悟，他不滿的根源在于，成年所見與當(dāng)初相比，實在是走了樣。他渴望依舊停留在原處，但又常常身不由己，于是連自己一同地懷疑起來。他的揶揄、不滿顯而易見，但他又不一味指責(zé)、發(fā)牢騷、鳴不平，而是用詰問的方式。他這種別具一格的著筆角度，曲折隱晦的筆法，點到為止，反而給人留下無盡想象的空間和深刻的印象，可謂綿里藏針、意蘊深遠(yuǎn)。

一路獨語的行走

國聰心思的細(xì)膩、視野的廣闊、入微的觀察、善思辨勤動腦的特質(zhì)，源自靈魂深處的孤獨，為他的人生行走提供了更為闊大的空間，也為他的寫作提供了更多的可能性。

他的行走，不僅是一般意義上的戶外行走，也是他人生之路上的行走和上下求索的心靈之旅。這在他很多的篇章中顯而易見。尤其是那些哲理思辨很強的文字，更是他人生之路上撿拾的珠寶，收獲的豐碩之果。關(guān)于行走，他自己有這樣的敘說：“陌生的面孔，美麗的景色，思想的波瀾，記錄著我行走的腳步。行走，是一首抒情詩。人的一生，在行走中完成?！?/p>

他在行走中，不僅用文字記錄下山清水秀、美輪美奐的美景圣地，還一邊行走，一邊發(fā)出喃喃的獨語。與王國維所說的“一切景語皆是情語”又有不同，他眼睛在看，心卻神游八極，生出的妙語常常讓人一愣。

“十四億年的高齡，依然不老。十四億年的成長，只能是一座大山。山，是天塌下來的模樣”（《黃山》）。誰見過這樣寫山的？

“三清山的陽光，明亮、潔凈，我相信，如果用它做一件衣服，一定能溫暖我們的一生。/我伸出雙手，我要捧起陽光，放在屋里。一次又一次，可總是兩手空空……/于是，我奔出了房間”（《三清山的陽光》）。誰又見過這樣的陽光？

如果僅是這樣妙語連珠，那還不是毛國聰，他的筆下總有波瀾。

“在埃德蒙頓市，同行的張先生勇敢地打死了一只加拿大蚊子，被李先生仔細(xì)鑒定為一只母蚊，被徐先生總結(jié)為外國的蚊子喜歡咱們中國人的血液”（《外國人》）。老實說，讀到這里，我是被愣住了，過后，會心一笑，再過后，笑不出來了。

還有，“塵埃不再張揚，大地不再僵硬，污垢不再堅持，人與人之間不再有距離。……轉(zhuǎn)過身，我已是一滴走進生活的水，干干凈凈”(《潑水節(jié)》）?！鞍泊舐院钠届o，只為了讓我的心蕩漾”（《安大略湖》）。節(jié)制的描述與暢快淋漓的表達、外界美景與豐富的心境，相依相襯的，是一份“超然物外”的灑脫。

在國聰眾多令人流連忘返的美景書寫中，他的《九寨溝的水》、《海子》、《九寨溝的冰》是捧讀在手就令人難以放下的美文佳作。

看看他是怎樣寫九寨溝的水：“那天，站在寒風(fēng)凜冽的山腳下，我發(fā)現(xiàn)，魚兒們都在睡覺。云飄過來，鳥飛過去，都沒有驚擾它們的美夢。它們懸在空中，一動不動。偶爾，它們擺一下尾，輕微得幾乎不能覺察。就像孩子在睡夢中，輕輕蹬了一下腳，或者側(cè)了個身。

對九寨溝的魚而言，時間，只是水面上的事。

我們來來往往、上上下下，在九寨溝旅行的四天，對于這些魚兒們，只是生命中一個小憩的光景。

九寨的水，是這些魚兒們最好的眠床？”（《九寨溝的水》）。

這該是怎樣讓人流連忘返的地方？連魚兒都不驚不擾，安詳自得地享受著美夢不愿醒來。

他再寫魚兒：“但九寨溝的水，只有一種：清澈。

即使凝固了，也透明。

即使碎裂了，也拒絕雜質(zhì)。

人們常說，水至清則無魚。

九寨溝的魚，戳穿了人們的謊言？它們在水中，一尾尾，讓你看個透徹。它們不急不慌，隨性地游著。它們知道，你無法抓住它們，這是它們的世界。

我相信，九寨溝的魚兒們，最幸福、最安全?！?/p>

他不去直接寫九寨的水如何地美如何地清如何地令人難以割舍，只是在寫魚兒。寫魚兒的安眠，寫魚兒的隨心隨性，寫魚兒的游游曼妙，寫魚兒的安全、幸福。透過作者的眼眸和心跡，展現(xiàn)在閱讀者面前的是何等美麗的一幅清水圖卷：陽光溫暖地?fù)崦?，溪水淙淙，潺緩而下，風(fēng)輕輕搖曳著滿山的綠，一兩片葉子柔柔地飄落順?biāo)拢~兒慵懶隨性地戲嬉著，你用心去想要抓住他們，它們卻在你的心頭撩起一圈圈的漣漪倏忽散去……若是閉了眼，隨了作者的文字而去，這樣有聲有色、動靜相宜、令人心泛漣漪的美景怎不令人陶醉令人遐思無限？

而寫到九寨的海子，國聰?shù)谋扔骱喼笔巧竦搅思遥骸霸诰耪瘻?，我看到了大海的兒女——海子——還沒有長大的——海。”把九寨的海子比做大海的兒女，沒有長大的海。這么精妙的比喻，讓人觸之無不撫掌稱快。這樣的比喻，把九寨海子的清澈、無與倫比的美麗形容得絕妙至極。讀到這樣的文字，怎不讓人對這樣的美景心生愛慕眷戀之情。那份安謐、靜雅、清澈、透明、甚至隱于山野的嬌羞，都讓人無不為之心生顫動。“他們拒絕長大，即使大得能夠呼風(fēng)喚雨、海闊天空。掀不起狂濤怒吼又如何？沒有吞吐日月的能量又如何？在神靈居住的地方，這些海子，領(lǐng)悟了神的意旨？”面對這樣拒絕長大的海的兒女，誰不會心生愛憐之意？

“早已忘記長大的海子，無需記住自己的身世。

大海的規(guī)矩，就讓那些島嶼們?nèi)プ袷?，就讓鯨魚們?nèi)ネ淌伞?/p>

他們是海子，是大海再也帶不走的孩子。”

多美呀，這樣的文字，這樣的比喻，這樣的讓人心生安寧的美景。而對九寨別樣的水——冰，國聰這樣形容：“水的心冷了，就成了冰。冰，是寒冷的水，死了的水?！薄熬耪瘻系谋?，絕不是水的最后形象。它只是為了迎候心中的女神，而精心構(gòu)筑了這樣一個冰清玉潔的世界。它們的美麗，足以溫暖水的心扉。”

如此詩情畫意的美景，如此安寧靜謐的人間仙境，如此令人流連忘返的世外桃源，如此美輪美奐的文字，如此鮮活的立體山水畫卷，怎不讓人口角生津，回味無窮？國聰極盡潑墨寫意、工筆細(xì)畫之能事，將閱讀者帶入了一種絕美奇妙的藝術(shù)境界。他那種全然陶醉于山水間的忘我情懷，令人感念于心，久久難以忘懷。那種將塵世的煩郁化于暖陽溪水，給自己也給閱讀者洗濯出一片清凈明亮的世界，將靈魂放逐于山水而得一份淡定豁然，實在是一種飄然如仙的美妙享受。

國聰?shù)男凶呶淖?，不僅給閱讀者帶來現(xiàn)實中美妙的山水景觀，還有極大的篇幅是書寫心靈之路的感悟。這在第三輯里有較多的呈現(xiàn)?！恫￠絿艺Z》通過一次面癱的經(jīng)歷，各種身份的人的不同表現(xiàn)，自己的心路歷程，把人心人性的微妙刻畫得細(xì)致入微。可以說，這篇散文詩簡直就是作者心海深處潺緩流出的涓涓細(xì)流，滲透了作者的情感，躍動著作者的脈搏。在侃侃而談中講述著人生的道理。極富禪理。

而面對大災(zāi)大難，國聰寫下的《我們都是幸存者》《蘆山地震》等篇章，表達了他的悲天憫人的情懷。關(guān)于地震，國聰這樣說：“像地震這樣的事，我拒絕使用修辭。在地震面前，我毫不猶豫地選擇真實。我寫這篇文章的目的，只想給善忘的自己留下一點證據(jù)。

如果地震要帶走什么，我希望它帶走的是過去；

如果地震要掩埋什么，我希望它掩埋的是謊言；

如果地震要留下什么，我希望它留下的是真相。

真正的大愛，是砌進大橋上、樓房里的一磚一石，是平凡日子里生命至上的點點滴滴?！?/p>

國聰?shù)牟徘樘N含于深刻的思考之中。要基本理解他的創(chuàng)作路子，我認(rèn)為，《路》是這類散文詩里極具代表性的一篇。對于路，國聰有著異于常人的理解：“地球上的路越來越多，越來越寬，越來越長，可我們卻常常找不到路”“所有創(chuàng)造者的前面都沒有路，但他們有方向?！睙o路，就無法行走?？伤麉s不喜歡路，因為“路是人們建造的海市蜃樓。我不喜歡路。大凡是路，都會把人帶入歧途?！彼炎匀灰饬x上的路，在不知不覺中就上升到了人生之路。正是看見太多現(xiàn)實里走上了不歸路的人，因此發(fā)出感嘆“路固然重要，方向更為關(guān)鍵。路為我們的雙腳而誕生，方向為我們的人生而出現(xiàn)。很多時候，我們并不需要路，而是方向?！毕纫趾髶P，引而勃發(fā)，于無理中厘清道理，最后讓人信服。這種寫作是傷神的，是靈魂、心血、智性的交付。

或許只是因為，人生“旅途，僅僅是一次漫長的告別”（《旅途》）。

國聰是上世紀(jì)80年代的大學(xué)生，雖然時光荏苒，歲月流逝，他冷眼看世界的眼光沒有變，對人性弱點的挑剔及批評的態(tài)度沒有變，對善良與美好的追求沒有變。他的每一個字，每一句話都浸透了他對生活對人生對生命的真摯態(tài)度，對塵世里一切美好的熱愛，對丑陋的鞭笞，對真理對正義的呼喚。他站在生活的現(xiàn)

場，用孤獨的姿態(tài)行走于蒼茫大地、人生之路和心靈之旅上，用冷寂的眼光去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、審視、關(guān)注現(xiàn)實。他將生命中最值得珍惜的東西用文字保留了下來。我相信，國聰?shù)纳⑽脑?，是未來文字天空中可以飛翔的鴿群。