中國十大經典家規(guī)家訓

從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。以下十份家訓，既具有很廣泛的代表性，又是經典中的經典。

一、《誡伯禽書》

中國第一部家訓是周公的《誡伯禽書》。周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡兒子說：德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不?。宦斆黝Ｖ菂s總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。

二、《命子遷》

漢武帝太史令司馬談學富五車，臨死時對兒子司馬遷的囑咐便是《命子遷》。他希望司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認為這是“大孝”，“且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者”。司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。可以說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。

三、《誡子書》《誡外甥書》

蜀國丞相諸葛亮在《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”還給外甥寫信《誡外甥書》教誨做人的方法?！墩]子書》和《誡外甥書》是古代家訓中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學做人道理，讀來發(fā)人深省。

四、《顏氏家訓》

《顏氏家訓》是漢民族歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。該書是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作，共有七卷，二十篇。書中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！薄胺e財千萬，不如薄技在身?！薄吧豢刹幌?，不可茍惜?！钡鹊取?/p>

五、《誡皇屬》

帝王家訓代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤；在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒；要謙虛、善于聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優(yōu)點就恃才而驕……太宗對皇屬都有如此嚴格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。

六、《包拯家訓》

北宋名臣包拯，做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有“包公”“包青天”之美譽。他為后代制定了一條家訓，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”這寥寥三十七字，是他對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。

七、《誨學說》

北宋政治家、文學家、“唐宋八大家”之一歐陽修，希望兒子能養(yǎng)成讀書的習慣，并從書中學會做人的道理。他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:“玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？”歐陽修以“玉”喻“人”，誨學有道，可謂金玉良言。

八、《袁氏世范》

宋代的《袁氏世范》又稱《俗訓》，是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提并論的一部，作者袁采，為官剛正。該書包含豐富的家庭倫理教化和社會教化思想，在許多方面都將中國古代家庭教育和訓俗的內容、方法提高到一個新的高度。書中有許多句子十分精彩，如“小人當敬遠”“厚于責己而薄責人”“小人作惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。

九、《朱子家訓》

作者朱柏廬，明末清初著名理學家、教育家?！吨熳蛹矣枴啡膬H五百余字，卻集儒家做人處世方法之大成，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，是清代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句，如 “居身務期質樸，教子要有義方”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

十、《弟子規(guī)》

作者李毓秀，清初著名學者、教育家。李毓秀科舉不中后，就致力于治學。他根據傳統(tǒng)對童蒙的要求，結合自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》，與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等影響。