原天華

（南平市延平區(qū)規(guī)劃服務(wù)中心　福建　南平）

傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的辯證關(guān)系研究

原天華

（南平市延平區(qū)規(guī)劃服務(wù)中心福建南平）

傳統(tǒng)村落不合理的開發(fā)面臨文化遺產(chǎn)的消失，傳統(tǒng)村落既需要保護(hù)更需要發(fā)展，如何合理的保護(hù)與發(fā)展是傳統(tǒng)村落正面臨的考驗(yàn)。

傳統(tǒng)村落；保護(hù)與發(fā)展；文化傳承

20世紀(jì)80年代，傳統(tǒng)村落的保護(hù)受到我國的重視。傳統(tǒng)村落是中國農(nóng)耕文化的載體，傳統(tǒng)村落的布局和歷史建筑特征體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，富有濃厚的地區(qū)傳統(tǒng)文化特色。我國的傳統(tǒng)村落分布范圍廣、地區(qū)民族特色鮮明、豐富的歷史資源、深厚的文化底蘊(yùn)，是傳承中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要載體。陳志華教授曾說“保護(hù)和研究古村落，一方面是因?yàn)樗鼈兪遣豢商娲筒豢稍偕臍v史見證；另一方面它們也是人民智慧和創(chuàng)造力的見證，具有很高的審美價(jià)值，能啟發(fā)后人的思維，有利于創(chuàng)造新的事物”。如何保護(hù)與開發(fā)傳統(tǒng)村落已經(jīng)受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。

1　國內(nèi)外對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的政策

在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)制定方面，法國一直走在世界的前沿。1840年法國頒布了世界上最早的一部有關(guān)文物建筑保護(hù)的憲法《歷史性建筑法案》。1887年再次頒布?xì)v史文物建筑保護(hù)法《紀(jì)念物保護(hù)法》，明確地規(guī)定了法國的文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)建筑保護(hù)范圍和標(biāo)準(zhǔn)，由專業(yè)的建筑師組成的古建筑管理委員會(huì)，主要工作職責(zé)是負(fù)責(zé)法國文化遺產(chǎn)的選定和保護(hù)。1906年，具備藝術(shù)價(jià)值的自然景觀也被強(qiáng)調(diào)在新保護(hù)法《歷史文物建筑及具有藝術(shù)價(jià)值的自然景區(qū)保護(hù)法》范圍內(nèi)。但現(xiàn)在所遵循的文化遺產(chǎn)保護(hù)法制度源于1913年頒布的《歷史古跡法》和1930年的《景觀保護(hù)法》。其具體措施為：被納入歷史文物范圍內(nèi)的歷史性建筑，私人與國家均喪失其拆建所有權(quán)，且歷史建筑維修費(fèi)用由政府部分或全額資助，對(duì)政府資助的歷史建筑需記錄登記，重要者還會(huì)被列入保護(hù)名冊(cè)中。在20世紀(jì)60年代，在法國2000座聞名的建筑群落中有400座已屬于受保護(hù)的歷史街區(qū)。

在亞洲中，日本在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面邁出了第一步。在明治初年開始實(shí)施對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，崇洋運(yùn)動(dòng)的熱潮盛行，許多有關(guān)佛教的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面臨重大的危機(jī)。1871年日本政府首次頒布了保護(hù)美術(shù)工藝品的法規(guī)《古器舊物保存方》，日本政府把文化遺產(chǎn)保護(hù)法的立法工作也提到政府的議事日程中。1966年日本通過《古都保護(hù)法》，明確指出需將文物建筑的本地段轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史街區(qū)的擴(kuò)張，不僅僅只關(guān)注單一的歷史建筑區(qū)，強(qiáng)調(diào)的是整體性的環(huán)境秩序。這一措施很好地體現(xiàn)出了當(dāng)代時(shí)期歷史的文化特色，藝術(shù)價(jià)值得以升華。

在我國，傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。傳統(tǒng)村落保留著民族文化的多樣性，是繁榮發(fā)展民族文化的根基。但隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象日益加劇，逐漸形成歷史文化和原生態(tài)資源的古村落與現(xiàn)代化發(fā)展矛盾的局面，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展刻不容緩。我國目前針對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)的政策制度包括國際性公約、法律法規(guī)與地方規(guī)章幾個(gè)層次，其中國際性公約包括《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，法律包括《中華人民共和同城鄉(xiāng)規(guī)劃法》與《中華人民共和圍文物保護(hù)法》，行政法規(guī)包括《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，以及地方政府制定的針對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的規(guī)章，對(duì)不同保護(hù)級(jí)別的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)明確了制度約束等級(jí)。比如列入世界文化遺產(chǎn)名錄的西遞宏村需要遵從公約的要求，被選為歷史文化名村名鎮(zhèn)的村鎮(zhèn)需要滿足《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的制度要求，以“傳統(tǒng)村落古建筑群”為名目選為各級(jí)文保單位的需要滿足《文物保護(hù)法》的要求，一般的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護(hù)則需要滿足《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》的法律要求。自2003年11月起至今，建設(shè)部和國家文物局聯(lián)合公布了五批中國歷史文化名村，這些評(píng)選活動(dòng)極大幫助和促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。

2　傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展面臨的危機(jī)

傳統(tǒng)村落的形成是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，是世世代代的家族與自然結(jié)合的歷史產(chǎn)物，它有著悠久的年代感，濃郁的人文氣息，獨(dú)特的建筑風(fēng)格。然而，現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的保護(hù)將面臨重大的考驗(yàn)。在全球進(jìn)入一體化、多元化的時(shí)代，地域文化顯得尤為關(guān)鍵，傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化是地域文化的最好表現(xiàn)。隨著人們思想的回歸，以及原生態(tài)自然生活的向往，傳統(tǒng)村落是最好的選擇，這一思想潮流燃起了傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望。但在各種利益因素驅(qū)使下，不合理的規(guī)劃和過度旅游開發(fā)為傳統(tǒng)村落帶來了嚴(yán)重的破壞。傳統(tǒng)村落積淀著獨(dú)特的人文歷史底蘊(yùn)，其建筑風(fēng)格的價(jià)值也受到大眾的關(guān)注。但是，為了承受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的沖擊，現(xiàn)代生活方式的多樣性、自然力破壞的影響，越來越多的傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化走向沒落，傳統(tǒng)村落的保護(hù)存在以下問題需要解決：

首先，自然災(zāi)害的環(huán)境因素。傳統(tǒng)村落建筑時(shí)期尚早，且多為木制結(jié)構(gòu)，易受到自然氣候和物理影響，又因保護(hù)工作的薄弱，坍塌現(xiàn)象屢有發(fā)生。例如武夷山的余慶橋，余慶橋是閩北地區(qū)被列入國家級(jí)文物保護(hù)中心的唯一一座古廊橋，并是武夷山雙世遺的重要組成部分，2011年5月28日的一場火災(zāi)的發(fā)生，使得其古廊橋橋面以木質(zhì)結(jié)構(gòu)組成的部分全然燒毀坍塌，滿載著百姓們回憶的余慶橋也隨著這場大火而消散。

其次，人為環(huán)境的破壞。傳統(tǒng)村落大多排水系統(tǒng)不暢，消防系統(tǒng)不健全和拆古建新或插縫建新現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)村落的形象產(chǎn)生了影響，并使得當(dāng)?shù)丨h(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞。隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)施，使得傳統(tǒng)建筑難以適應(yīng)，群眾對(duì)提高生活質(zhì)量的愿望日益加強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施的基本需求得不到滿足，為此，村民們自發(fā)拆除舊建筑，再此基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)張、改建現(xiàn)代型建筑與設(shè)施，其現(xiàn)象已然成為普遍化。一些傳統(tǒng)村落開始不斷修建現(xiàn)代化混凝土結(jié)構(gòu)的“新房”，新舊風(fēng)格式的建筑搭配顯得不倫不類，這樣的重構(gòu)建設(shè)不利于傳統(tǒng)村落保護(hù)的進(jìn)行。部分傳統(tǒng)村落一味的建立旅游基礎(chǔ)設(shè)施和景點(diǎn)建筑來發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，忽略了兩者間的不和諧性，使傳統(tǒng)村落失去了原始的歷史風(fēng)貌。以武夷山興田鎮(zhèn)城村為例，游客數(shù)量隨著閩越王城景區(qū)的開放而增多，外來文化對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化帶來了較大的沖擊，本地區(qū)的文化古韻面臨著消失沒落的危機(jī)。由于大量游客的到訪，使得當(dāng)?shù)芈糜螜C(jī)制進(jìn)行了徹底的改變，部分傳統(tǒng)村民的居住建筑因此受到改變，同時(shí)加入了大量的現(xiàn)代化旅游元素，嚴(yán)重影響了其地區(qū)的古村風(fēng)貌。

再如，筆者所在的閩北地區(qū)的峽陽古鎮(zhèn)，1999年被評(píng)為福建省歷史文化名鎮(zhèn)，2013年列入第二批中國傳統(tǒng)村落，其古民居“土庫”以氣勢宏偉、用材碩大、結(jié)構(gòu)獨(dú)特、雕飾精美而遠(yuǎn)近聞名，是閩北古建筑的一株奇葩?，F(xiàn)存的“土庫”（如圖1），大多修建于明、清時(shí)代，距今已有幾百年歷史。

圖1　峽陽古鎮(zhèn)“土庫”

峽陽“土庫”布局科學(xué)，呈長方形或正方，建筑呈階梯形，即外低內(nèi)高，顯得深遠(yuǎn)而不憋蔽，房屋四面環(huán)合，寬敞的天井采光通風(fēng)，冬暖夏涼，宜于住人。四周是高高的馬頭墻，馬頭墻厚四十厘米，墻面用方形青磚砌壘，極為平整；格內(nèi)是夯實(shí)的黃土，這種墻厚實(shí)、堅(jiān)固、起到防火、防盜的作用。“土庫”四周的房屋，全是木質(zhì)材料的建筑，它的建筑結(jié)構(gòu)與北京的四合院極為相似，建筑規(guī)模宏大，布局嚴(yán)密和諧，構(gòu)筑精美氣派，突出體現(xiàn)了我國古代的民居建筑藝術(shù)。峽陽“土庫”建筑精美十分注意裝飾，于細(xì)微處見藝術(shù)性?！巴翈臁被蜷T柱上的斗拱、額枋雕刻著精美的花紋圖案，或門眉上鐫石刻畫，人物栩栩如生，更顯得古雅，書氣盈盈。還有廂房的門窗，有的拼以圖案，有的雕鏤花卉、人物，其雕刻藝術(shù)之精湛令人叫絕。峽陽“土庫”大都占地廣、規(guī)模大，占地面積小則幾百平米，大則幾千平方米，敖州街的“大園土庫”，修建于清嘉慶年間，因工程浩大，歷數(shù)十年才造竣工。該“土庫”占地四千八百多平方米；結(jié)構(gòu)取“八門圖”，即前廳左中右，正廳左中右各三個(gè)廳，東西各一廳，共八個(gè)廳；有大小房屋百余間，居住八十三戶人家。正廳前是一大空坪，極為寬敞。坪中是磚砌的走道，走道兩邊種植花草，置放魚缸，一年四季花香馥郁，錦鱗游動(dòng)，堪稱小巧別致的花園。

但由于古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)人口密集，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，古鎮(zhèn)居民對(duì)“土庫”價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，缺乏保護(hù)意識(shí)。在古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)，撤除“土庫”改建現(xiàn)代建筑或者打窗鑿洞開店鋪的時(shí)有發(fā)生。同時(shí)隨著長期的變更，原有的人際關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)早已變化，原來獨(dú)門獨(dú)院的住宅被分隔，原有的庭院或天井也變成了堆放雜物的地方，一些公共場所被占據(jù)。以往在鎮(zhèn)區(qū)規(guī)劃建設(shè)時(shí)，沒有把周邊新建建筑與“土庫”風(fēng)格融為一體。新建建筑密度過大，新的居住公共空間尚未建立，居住環(huán)境質(zhì)量下降。20世紀(jì)90年代初對(duì)街道的拓寬，對(duì)“土庫”外部風(fēng)貌的破壞較為嚴(yán)重，加上近幾年大量的現(xiàn)代建筑象炮樓聳立在古鎮(zhèn)區(qū)，對(duì)整個(gè)古鎮(zhèn)街道輪廓線和天際輪廓線的破壞也較大（如圖2）。因此，保護(hù)古鎮(zhèn)“土庫”，要將“土庫”融合于整個(gè)城鎮(zhèn)的發(fā)展與進(jìn)程上，使其以獨(dú)特的方式以及自身的歷史文化優(yōu)勢在城鎮(zhèn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中扮演重要角色。

圖2　古鎮(zhèn)現(xiàn)狀圖

我國歷史文化悠久，有大量的歷史文化遺產(chǎn)財(cái)富，除了集中在歷史城市和歷史傳統(tǒng)鎮(zhèn)外，還有相當(dāng)一部分處于全國各地的歷史傳統(tǒng)村落之中。這些歷史傳統(tǒng)村落能更好地體現(xiàn)出地方特色、傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情，反映了歷史文化同社會(huì)發(fā)展的緊密性，是傳統(tǒng)人留給我們的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是同人類社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展共同發(fā)展的。

3　實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展并行的有效措施

武夷山興田鎮(zhèn)城村，城村是西漢閩越古邑，同時(shí)也是我國南方地區(qū)中漢代諸侯王城和千年歷史的古村落中保存最完好的。隨著城村教育園的開放，迎來了數(shù)千名的小學(xué)生來此觀賞，通過參觀閩越王遺址、古村落建筑、考察基地生態(tài)及地理氣象，從而培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)及自理能力，城村老師捐出多種文物及代表民俗用品舉辦其具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼渍箯d，并結(jié)合本地的茶文化來豐富學(xué)生們的課外活動(dòng)。此舉有利的結(jié)合了古村落的發(fā)展與保護(hù)，發(fā)展具有本地民俗特色的建筑，培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)古文化的保護(hù)意識(shí)，是閩北地區(qū)對(duì)古村落保護(hù)與發(fā)展的成功案例。而在我國大部分地區(qū)的傳統(tǒng)村落是集居民、自然、歷史風(fēng)貌為一體的統(tǒng)一，過分添加不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化建筑在其中，從根本上破壞了傳統(tǒng)村落的歷史風(fēng)貌，也嚴(yán)重地改變了傳統(tǒng)村落的建設(shè)布局，傳統(tǒng)村落所具備的文化底蘊(yùn)也會(huì)逐漸消散。近幾年，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)越來越受到關(guān)注，但是針對(duì)保護(hù)的對(duì)策還缺乏系統(tǒng)性的理論研究，專業(yè)理論指導(dǎo)的缺失，保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃的不完善，是導(dǎo)致傳統(tǒng)村落走向保護(hù)性破壞的誤區(qū)的原因。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展存在辯證關(guān)系，在具體的時(shí)間進(jìn)程中，發(fā)展并不是最終目的，而是發(fā)展方式，是長遠(yuǎn)的發(fā)展的基礎(chǔ)，在處理發(fā)展與保護(hù)間的關(guān)系應(yīng)立足于發(fā)展，發(fā)展的核心需以現(xiàn)代發(fā)展需求相結(jié)合；統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)該保持步調(diào)一致，過分的強(qiáng)調(diào)保護(hù)反而阻礙了現(xiàn)代化的發(fā)展，與可持續(xù)性發(fā)展理論相違背；過分的強(qiáng)調(diào)發(fā)展而破壞歷史的真實(shí)完整性，失去了原有的歷史風(fēng)貌和民族特色也不利于長期穩(wěn)定的現(xiàn)代化進(jìn)程。為了完善傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展措施，首要任務(wù)是政府應(yīng)該加大研究力度，明確對(duì)傳統(tǒng)村落改進(jìn)的目標(biāo)。從村民的角度來說，應(yīng)該普及民眾的保護(hù)意識(shí)，調(diào)動(dòng)保護(hù)的積極性。為了進(jìn)一步的改善此種局面，我們應(yīng)該做好以下相關(guān)措施：

（1）保護(hù)傳統(tǒng)村落歷史的真實(shí)性。傳統(tǒng)村落是歷史遺產(chǎn)，具有濃厚的歷史和真實(shí)性。傳統(tǒng)村落保護(hù)必須遵循力求保護(hù)歷史真實(shí)性的原則，以保護(hù)傳統(tǒng)村落文化特色和歷史風(fēng)貌為目標(biāo)再發(fā)展，堅(jiān)持做到實(shí)事求是。

（2）保護(hù)傳統(tǒng)村落完整性。保護(hù)規(guī)劃在重視大量文物古跡的同時(shí)，重點(diǎn)保護(hù)和延續(xù)構(gòu)成傳統(tǒng)村落整體空間環(huán)境和風(fēng)貌特色的建筑群落、地域傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境。

（3）傳統(tǒng)村落保護(hù)同協(xié)調(diào)性發(fā)展相統(tǒng)一。傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)該結(jié)合自然和人文景觀，充分考慮傳統(tǒng)村落整體性的相關(guān)因素，傳統(tǒng)村落歷史性建筑的改建與新建建筑建立在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上再發(fā)展，確保整體風(fēng)貌的統(tǒng)一性，并在建筑范圍、色彩、建筑形式等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)。

（4）以人為本。村民的生活形式是傳統(tǒng)村落歷史真實(shí)性的充分體現(xiàn)，是反映傳統(tǒng)村落歷史文脈的直接體現(xiàn)。在保護(hù)傳統(tǒng)村落景觀的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加強(qiáng)改善基礎(chǔ)設(shè)施力度，注意提高村民生活質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量。

（5）實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的落實(shí)過程中，應(yīng)始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，辨證認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳統(tǒng)村落當(dāng)?shù)靥厣蚪ㄖ赂脑熘g的關(guān)系：在整體保護(hù)的同時(shí)，循序漸進(jìn)，對(duì)獨(dú)特的歷史性建筑重點(diǎn)加以保護(hù)。

4　結(jié)語

我國在邊遠(yuǎn)的地區(qū)尚分布有保存較為完善的，但是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，在城市化和市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，應(yīng)采用保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的方式對(duì)傳統(tǒng)村落加以保護(hù)。經(jīng)證明，旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)影響不大，通過旅游開發(fā)可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還可以宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕攘?，讓中華文化得以繼承與發(fā)展，，提高村民和游客的傳統(tǒng)村落保護(hù)意識(shí)。然而，傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)同樣具有兩面性，盲目的開發(fā)也會(huì)造成傳統(tǒng)村落的商業(yè)化，不利于傳統(tǒng)村落的可持續(xù)性發(fā)展。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)在我國現(xiàn)處于一個(gè)空白的研究領(lǐng)域，無論整體還是局部都需要加以深入的研究，傳統(tǒng)村落保護(hù)與法規(guī)、相關(guān)的管理體系與模式都有待完善。

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1673-0038（2015）02-0114-03

2014-12-25