王情 1988年出生，山東沂水人。東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生畢業(yè)?，F(xiàn)供職于上海嘉禾拍賣有限公司，國(guó)家注冊(cè)拍賣師。

20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇的主流是以徐悲鴻為代表并享有蓋世之譽(yù)的徐悲鴻學(xué)派。這個(gè)學(xué)派堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)道路，借鑒西方藝術(shù)之長(zhǎng)，繼承和發(fā)展民族繪畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)，融中西藝術(shù)成就于一體，開(kāi)中國(guó)繪畫(huà)新境界。在這個(gè)學(xué)派的徐悲鴻弟子中黃養(yǎng)輝是其中最杰出者之一，研究黃養(yǎng)輝先生的藝術(shù)成就可得徐悲鴻學(xué)派之精髓。著名美術(shù)理論家左莊偉先生作此評(píng)論。

“于藝卓然有所樹(shù)立，開(kāi)中國(guó)繪畫(huà)新境界，知名當(dāng)世”。此為徐悲鴻大師對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者之一、杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家黃養(yǎng)輝先生的高度評(píng)價(jià)。黃養(yǎng)輝先生出生于文化底蘊(yùn)深厚、素有太湖明珠之稱的無(wú)錫市，這座中國(guó)國(guó)家歷史文化名城孕育了他先天的藝術(shù)天賦，當(dāng)然更重要的因素也源于他長(zhǎng)達(dá)20年陪伴在徐悲鴻大師身邊。作為徐悲鴻的學(xué)生和秘書(shū)，黃養(yǎng)輝先生在書(shū)畫(huà)專業(yè)及生活方面都受徐悲鴻大師的深刻影響，使得他練就了一身過(guò)硬的藝術(shù)功夫——中西繪畫(huà)、書(shū)法篆刻、美術(shù)評(píng)論、撰寫詩(shī)文等且皆造詣不凡。

徐悲鴻評(píng)價(jià)黃養(yǎng)輝先生：“其為人性格篤實(shí)。故初工寫像，又不厭規(guī)矩準(zhǔn)繩，不避一切建筑物橫直之線，此乃為一味抒情者所難。且能虛心讀書(shū)，長(zhǎng)于文藻，好藏古來(lái)各代碑刻。吾于授徒中，嘗語(yǔ)欲擴(kuò)大探求藝術(shù)精深境界，在作書(shū)畫(huà)之同時(shí)，須多習(xí)詩(shī)文。黃君能深體斯旨而力行不懈。故其于書(shū)法繪畫(huà)之外，所作‘畫(huà)記‘碑跋‘金石考‘名勝紀(jì)游，皆能用字簡(jiǎn)潔，借物喻志，達(dá)‘情文兩茂之地，豐富書(shū)畫(huà)藝術(shù)意境，殊為可喜?！别B(yǎng)輝先生早年學(xué)習(xí)素描、油畫(huà)、粉畫(huà)、水彩，兼學(xué)國(guó)畫(huà)花卉、山水、人物、尤工寫像，曾經(jīng)為著名大師齊白石、徐悲鴻、張大干、黃君璧、何香凝、郭沫若、李濟(jì)深、謝冰心等造像，筆簡(jiǎn)意深，形神兩足。

黃養(yǎng)輝先生曾講過(guò)：“畫(huà)家要有詩(shī)人的頭腦，才能畫(huà)出詩(shī)的意境。這就是所謂‘詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)。畫(huà)家不讀詩(shī)、不懂詩(shī)，意境不高?！?/p>

黃養(yǎng)輝先生筆下的花卉，形態(tài)逼真生動(dòng)，富有神韻情趣，設(shè)色明麗自然，構(gòu)圖簡(jiǎn)練和諧。同他的山水一樣，畫(huà)上常有畫(huà)記和題跋。不過(guò)，他的一些花卉畫(huà)的畫(huà)記和題跋與山水畫(huà)的描情寫景、點(diǎn)明由來(lái)不一樣，常賦有他的美學(xué)思想，給人啟迪，耐人尋味。他的花卉畫(huà)中，畫(huà)得較多的是梅花。顯然，他同一切有風(fēng)骨的知識(shí)分子一樣，偏愛(ài)梅花那凌寒傲雪、堅(jiān)貞脫俗的品格。他用濃墨于畫(huà)面之上，而后用紅色點(diǎn)染出花瓣和花萼、間或用黃色輕點(diǎn)出花蕊，淡逸秀雅，連那幽香的氣味仿佛都飄散出來(lái)了。黃養(yǎng)輝先生也擅長(zhǎng)山水，他謹(jǐn)記悲鴻老師的教導(dǎo)：下刻苦功夫，勿取巧，勿趕風(fēng)頭主義以取悅不識(shí)者。勿玩弄筆墨以小品自足，勿僅僅于小橋流水上取題。宜珍惜生命價(jià)值，應(yīng)從大處遠(yuǎn)處著眼。黃養(yǎng)輝先生筆下山川，渾沌太樸，靜穆崇高?！氨M精微，致廣大”，從宏觀上把握，控制全局。

黃養(yǎng)輝先生同時(shí)擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)和篆刻。書(shū)法主攻漢魏唐宋名碑佳帖，上溯商、周，下及晉、唐，造詣精深；篆隸楷行，無(wú)不揮灑自如，用筆雄渾樸拙，博古強(qiáng)健。篆刻則習(xí)秦漢，在北京執(zhí)教藝院時(shí)，深得白石老人縱橫平直之要，力刻千方，所制之印，刀法精妙、印風(fēng)古樸。黃養(yǎng)輝先生說(shuō)過(guò)：“篆刻印章以方寸為天地，在此天地之間，長(zhǎng)短、大小、輕重、疏密任作者運(yùn)用之?！秉S養(yǎng)輝先生對(duì)于印章邊框的處理，也精心設(shè)計(jì)，或造成痕跡殘缺，或使邊框線與文字的線條相融合，增強(qiáng)了印面的美感。黃養(yǎng)輝先生能書(shū)善畫(huà)，內(nèi)功深厚，故而游刃有余，刀下的線條或圓潤(rùn)豐滿，或凝練含蓄，或挺勁蒼茫，或如春蠶吐絲，或似斬釘截鐵，刀筆渾融，令人稱絕。傅抱石曾為之書(shū)跋稱道曰：“著名書(shū)畫(huà)家黃養(yǎng)輝先生以所治印章見(jiàn)示，茲承惠贈(zèng)我名印，實(shí)使我非常驚異，他精于素描、油畫(huà)，而獨(dú)嗜篆刻、書(shū)法。誰(shuí)說(shuō)中西藝術(shù)如水火不相容呢？對(duì)每一藝術(shù)家來(lái)說(shuō)多搞點(diǎn)‘副業(yè)觸類皆通，我認(rèn)為是只會(huì)有好處的。篆刻這門藝術(shù)是書(shū)法（篆）加雕刻（刻）的藝術(shù)。就中均分配而論，篆法的重要，也占百分之五十，而且刻又是服從篆的，此冊(cè)諸印，有漢印的基礎(chǔ)而轉(zhuǎn)法白石老人，假以歲月，定可形神兩足。過(guò)去我曾酷愛(ài)過(guò)這一套，今日回憶起來(lái)，收獲不多，毛病在不敢解放思想，白石老人則是三百年來(lái)第一把手，真可謂化腐朽為神奇，天真爛漫，氣魄雄偉，我想養(yǎng)輝同志手指皆健，將來(lái)的成就一定很出色的?！?/p>

黃養(yǎng)輝先生生平酷愛(ài)名山大川，曾3次登上泰山，暢游桂林、廬山、峨眉山等國(guó)內(nèi)名勝古跡，題寫了不少楹聯(lián)，撰寫了大量游記，在國(guó)內(nèi)外各大名勝碑林題字不可勝數(shù)。為太湖鹿頂山閣聯(lián)題“閣倚兩湖水，面對(duì)三重山”。為陜西省題寫“八百里秦川沃土，三千尺華岳高峰”。為廈門鼓浪嶼題寫“波濤澎湃，島嶼崢嶸”。為秦兵馬俑題寫“埋藏未覺(jué)精神舊，出土重觀日月新”。為九華山撰寫楹聯(lián)“鐘聲有韻繞佛地，山色無(wú)邊出云霄”。為張家界撰寫楹聯(lián)“奇特俊俏張家界，浩蕩縹緲洞庭湖”。筆力強(qiáng)勁，氣勢(shì)雄渾。黃養(yǎng)輝先生游覽名山大川時(shí)，總要做大量文字工作。游泰山，讀《泰山志》；游黃山，讀《黃山志》；……游徐州時(shí)，他不僅借閱有關(guān)徐州歷史地理的書(shū)籍，而且還讀了《蘇東坡全集》。因?yàn)辄S養(yǎng)輝先生披閱了大量史籍，因而他筆下之聯(lián)，融合地理歷史，詩(shī)情畫(huà)意，讀來(lái)使人回味無(wú)窮。

黃養(yǎng)輝先生的求學(xué)游歷使他對(duì)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)有了更深的理解。他在《談中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)》中寫到：徐悲鴻早在30年代之前，對(duì)中西繪畫(huà)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，就有精確的論點(diǎn)。他說(shuō)“古代之佳者守之，垂絕者繼之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之”。黃養(yǎng)輝先生對(duì)徐悲鴻的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的透徹理解，使得他注定了在藝術(shù)界要開(kāi)辟一片天地。黃養(yǎng)輝先生認(rèn)為：“國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新中‘繼承是手段，‘創(chuàng)新才是目的。這個(gè)‘繼承是有目的的‘繼承，不是單純?yōu)椤^承而‘繼承?！备爬ǖ刂v就是，取其精華，去其糟粕，推陳出新，但并非革故鼎新。黃養(yǎng)輝先生始終堅(jiān)持有生命的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)，推翻那種認(rèn)為過(guò)去的，年代久遠(yuǎn)的大師繪畫(huà)都是“舊”的，新人新作都是“新”的說(shuō)法。

黃養(yǎng)輝先生在南京的生活經(jīng)歷基于徐悲鴻在國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系（現(xiàn)東南大學(xué)）授課時(shí)，那時(shí)候南京四牌樓的國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系聚集國(guó)內(nèi)藝術(shù)大家，黃養(yǎng)輝先生受到徐悲鴻的提拔，在這種純正濃厚的學(xué)術(shù)氛圍中感受良多，當(dāng)時(shí)他正值二十幾歲的青年學(xué)生，受到徐悲鴻、宗白華、呂鳳子、張書(shū)旗、潘玉良、陳之佛等先生的指導(dǎo)，以半工半讀的形式鑄造了后來(lái)黃養(yǎng)輝先生的成就。在黃養(yǎng)輝先生的書(shū)稿中也寫到，對(duì)于這一段經(jīng)歷，他本人深感幸運(yùn)。筆到此處，我不覺(jué)一陣感悟，作為東大藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的我也深感敬仰，敬仰我的恩師的老師?；叵肫饢|大的六朝松、大禮堂、梅庵，黃養(yǎng)輝先生應(yīng)該當(dāng)時(shí)也是在那久久佇立。

由于我出生較晚，因而無(wú)緣得見(jiàn)黃養(yǎng)輝先生風(fēng)范，而我的恩師惠永康先生，卻是養(yǎng)輝先生的關(guān)門弟子，朝夕相侍，所以從我恩師那里，也經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到當(dāng)年黃養(yǎng)輝先生的一些故事：先生氣質(zhì)不凡且平易近人。黃養(yǎng)輝先生富于文藻，恩師常侍他左右，說(shuō)黃老每作書(shū)畫(huà)必有長(zhǎng)題。如贈(zèng)恩師所作《案頭小景》圖繪，青燈殘卷，破硯墨香，畫(huà)畢意猶未盡，遂拈筆題記曰：“青燈殘卷磨志氣，枯筆破硯出才人。斗室自有無(wú)盡意，落紙?jiān)粕饺f(wàn)千層?！弊x書(shū)嘗念前人生活艱苦，條件困難，而條件太好者不知物力非易，反常陷于安樂(lè)享受，終其身庸庸無(wú)所成就者比比皆是也，諺有“沃土之民不材，瘠土之民向義”之說(shuō)。

而借物喻境，借境生文，亦是黃養(yǎng)輝先生所擅長(zhǎng)。其1980年所寫黃山圖，群峰聳立，氣勢(shì)恢宏，所題跋文引人入勝，曰：“黃山居五岳前列，集眾山之大成。此余初詠黃山紀(jì)游句也，明徐霞客嘗兩次登黃山，有五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不觀岳，實(shí)是確切評(píng)語(yǔ)。深得吾心之同然，余亦兩登寫生，黃山回憶歸游，由溫泉至玉屏樓，經(jīng)天都峰十坳，回顧上下左右，高山深谷驚心動(dòng)魄，及抵北海觀始信峰，石笱Ⅱ群山羅列，萬(wàn)峰插天，如桂林之俊秀，泰山之宏偉壯麗，天目之蔥蘢，皆可在黃山見(jiàn)之。吾故日：集眾山之大成贊之?！睆亩_(dá)情文并茂之境。而1997年春恩師隨黃養(yǎng)輝先生的一次故鄉(xiāng)之行記憶更為深刻，應(yīng)吳文化公園之邀，登西膠山，黃養(yǎng)輝先生時(shí)以86歲高齡健步登頂，時(shí)值天朗氣清，南望錫惠群山，即席揮毫成聯(lián)“南望錫惠眾山秀，北繞揚(yáng)子濤聲清”至今鐫刻懸掛在公園最勝處。

聽(tīng)聞黃養(yǎng)輝先生回到故鄉(xiāng)，時(shí)值無(wú)錫正重修祥符禪寺，籌鑄靈山大佛。政府有關(guān)部門派專人迎請(qǐng)黃養(yǎng)輝先生到馬山，匯報(bào)籌建情況并參觀了月亮灣，龍頭渚等風(fēng)景名勝。下榻綠波灣度假村，晚餐后，寬敞明亮的會(huì)客大廳早已拼好案臺(tái)，鋪紙研磨。黃老稍作沉吟，飽蘸濃墨，揮毫寫下“大佛高干丈迎十方善士，太湖廣萬(wàn)頃接五洲碩彥”。滿座撫掌稱善，接著又分別寫下了“佛光普照全球，惟愿人民幸福。圣水遍流大地，但求世界和平”?！胺鸸夂杖赵?，鐘聲濤聲震山河”二幅丈八巨聯(lián)。黃老不但在書(shū)畫(huà)金石均有造詣，對(duì)佛學(xué)也頗有心得，茗山法師、圓霖法師等大德高僧都有詩(shī)詞唱和，而后來(lái)竟和茗山法師同日駕鶴西游，至今思來(lái)也是蹊蹺，莫非前定爾，此是后話。

而讓黃養(yǎng)輝先生的人生經(jīng)歷充滿傳奇色彩的是發(fā)生在1944年的那件驚心動(dòng)魄的事情。1944年日寇攻下長(zhǎng)沙后，又確立新目標(biāo)湖南衡陽(yáng)。而當(dāng)時(shí)，衡陽(yáng)到桂林是有鐵路直通的，那么倘若衡陽(yáng)失利，桂林也將陷入困境。徐悲鴻急電在黔桂鐵路局工作的學(xué)生黃養(yǎng)輝，拜托他趕緊搶運(yùn)存在七星巖洞中的數(shù)十箱書(shū)畫(huà)。當(dāng)時(shí)危急的情況下，黃養(yǎng)輝先生為了解決運(yùn)費(fèi)，想盡辦法找到桂系軍首領(lǐng)李濟(jì)深，將徐悲鴻的親筆信遞上，李先生慨然撥款2萬(wàn)元，召集民工搶運(yùn)書(shū)畫(huà)。黃養(yǎng)輝等人徒步跋涉，途中阻礙不斷，冒著敵機(jī)的轟炸，日夜兼程趕往桂林，拿到書(shū)畫(huà)箱后立即轉(zhuǎn)運(yùn)四川。徐悲鴻得知順利運(yùn)送抵后，十分感嘆。黃養(yǎng)輝的這種奮不顧身的精神令徐悲鴻大為贊揚(yáng)，并作書(shū)畫(huà)褒獎(jiǎng)。悲鴻先生曾半開(kāi)玩笑地對(duì)黃養(yǎng)輝先生說(shuō)：“每當(dāng)我危難的時(shí)候總是得到你們黃家人的幫助！”（指上海的黃警頑和星洲的黃孟圭兄弟）此事讓徐悲鴻終身感激不盡。廖靜文先生在紀(jì)念黃養(yǎng)輝先生誕辰100周年時(shí)也專門講到過(guò)此事。

在黃養(yǎng)輝先生回憶抗戰(zhàn)期間在桂林的美術(shù)活動(dòng)點(diǎn)滴里寫到徐悲鴻老師常教導(dǎo)他們的一句話：“作畫(huà)須有吃苦耐勞的精神與毅力，把‘吃苦耐勞養(yǎng)成習(xí)慣。作品才能深刻，有感人的魅力?！边@也正是他做人之道，并因此成為徐悲鴻人生中重要的私人秘書(shū)。

這次蘇珈美術(shù)館展出作品中讓我最有感觸的當(dāng)為《岱宗瞻仰》《冰清玉潔》和《云繞峰巒》。黃養(yǎng)輝先生的作品如同他本人一般，氣質(zhì)不凡?！夺纷谡把觥窞辄S養(yǎng)輝先生1984年所創(chuàng)作的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，泰山一直有“五岳獨(dú)尊”“天下第一山”的美譽(yù)，蘊(yùn)含著悠悠5000多年的歷史文化積淀。黃養(yǎng)輝先生多次游歷泰山，在他筆下將泰山的氣勢(shì)雄偉磅礴用淡墨繪出，松石蓊郁，瓊閣掩映。畫(huà)面中重疊的山勢(shì)，敦厚的形體，遠(yuǎn)景巨石的烘托，云煙的變化，使畫(huà)面中的五岳之首兼有雄渾且略顯明理，風(fēng)光旖旎又靜穆神奇。東方鴻儒季羨林說(shuō)過(guò)：“泰山是中華文化的主要發(fā)祥地之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化?！秉S養(yǎng)輝先生將這泰山文化記錄在此幅《岱宗瞻仰》中，以此形式弘揚(yáng)藝術(shù)之美，弘揚(yáng)中華文化。

而作于1981年的《冰清玉潔》系1982年南師大紀(jì)念中央大學(xué)建校80周年畫(huà)展中展出的作品，并由上海人民美術(shù)出版社《八十年畫(huà)集》出版。畫(huà)中題寫：“今年春節(jié)后游徐州，登云龍山，觀云龍湖蘇堤。宋元豐初東坡公曾宰，是邑多遺跡，惠政至今人稱道之。余向居杭州西湖與孤山梅花為鄰，居傍，西湖蘇堤，亦子瞻公所筑也，當(dāng)應(yīng)彭城主人陶公屬寫孤山梅花，為其補(bǔ)壁。梅花冰清玉潔，枝干挺秀，且開(kāi)于深冬早春，冰天雪地之中有傲骨，古今詩(shī)人畫(huà)家屢歌詠描寫之不已?！?/p>

《云繞峰巒》是黃養(yǎng)輝先生73歲時(shí)所作，畫(huà)中題有：“晨云霞光干峰秀。黃山陰晴雨濕，晨光晚霞煙雨。變化極天地之奇，嘆為觀之矣。黃養(yǎng)輝并題。”而另一件隸書(shū)作品“隸宗漢魏，楷法晉唐”用筆平和，結(jié)體飽滿，內(nèi)蘊(yùn)大巧若拙之氣度。讀黃老的畫(huà)，往往令人情不自禁，因?yàn)辄S養(yǎng)輝先生作畫(huà)時(shí)的情感狀態(tài)，自然地從腕底筆端流露出來(lái)，使觀者產(chǎn)生感情共鳴，讓人久久回味。

上世紀(jì)50年代以來(lái)，他遵循徐悲鴻所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，以其深厚的西畫(huà)功力與東方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)相融合，風(fēng)貌清新，格調(diào)俊逸，意境淵雅，具有濃厚的生活氣息和明朗的時(shí)代精神。希臘美術(shù)評(píng)論家索菲亞女士看了黃養(yǎng)輝先生的畫(huà)作展覽，曾作評(píng)論：“在他的畫(huà)里，充滿著詩(shī)意和夢(mèng)境、力量和感情、現(xiàn)實(shí)與存在，引觀者入于幽深美妙的境界。東方與西方的藝術(shù)本來(lái)就是對(duì)立著的，他卻能把兩者緊密地糅合在一起，巧妙地，天衣無(wú)縫地結(jié)合著，給人以高度美的享受?！痹诋?dāng)代藝術(shù)家中書(shū)、畫(huà)、印三者皆精者已屬寥寥，而黃養(yǎng)輝先生還精鑒識(shí)，擅詩(shī)文、楹聯(lián)，更顯難能可貴。無(wú)論其藝術(shù)論文、畫(huà)作題句，還是其跋文、名勝撰聯(lián)，皆議論精辟，見(jiàn)解獨(dú)特，文藻雋永，情趣盎然，益見(jiàn)其學(xué)識(shí)才華之豐富。

觀看黃養(yǎng)輝先生的作品，使人感受到了一種積極向上的精神，一股春風(fēng)般的魅力。黃養(yǎng)輝先生在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，又以極大的熱情致力于畫(huà)史畫(huà)論研究與金石碑刻的考據(jù)評(píng)論，具有精深的造詣。他致廣盡微，去蕪存精，探本溯源，參今酌古，整理出一系列的重要理論，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)研究做出了重要的貢獻(xiàn)。出版有《黃養(yǎng)輝書(shū)畫(huà)集》《黃養(yǎng)輝藝術(shù)文集》《黃養(yǎng)輝書(shū)畫(huà)輯》等6種專著，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也是我們研究黃養(yǎng)輝先生的重要參考著作。英國(guó)和美國(guó)亦分別向黃養(yǎng)輝先生頒發(fā)了“世界文化名人稱號(hào)”“世界文化名人終身成就金獎(jiǎng)”“美國(guó)金鑰匙獎(jiǎng)”。

黃養(yǎng)輝先生是徐悲鴻的嫡傳高足，是繼悲鴻大師堅(jiān)持“藝為人生”的寫實(shí)主義的代表畫(huà)家。但是，先生并不是全盤翻版、原套衣缽，死守師法，一成不變，而是根據(jù)自身素質(zhì)條件，參隨時(shí)代變化，他既花大力氣打進(jìn)去，又能花大力氣打出來(lái)。因而，黃養(yǎng)輝先生能成為卓有成就、自立門戶的藝術(shù)大家。黃養(yǎng)輝先生一身勤勞躬耕于藝苑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)件精美藝術(shù)品，培養(yǎng)了一批批美術(shù)人才，他的姓名生平業(yè)績(jī)多次列入國(guó)內(nèi)外《中國(guó)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家名人大辭典》《中國(guó)美術(shù)年鑒》等巨刊。

“沒(méi)有文化的民族是可悲的民族，是注定要滅亡的民族。我們中華民族所以能自立自強(qiáng)、戰(zhàn)勝外侮，就因?yàn)槲覀冇胁┐缶畹拿褡逦幕?、有不屈不撓的民族精神”。黃養(yǎng)輝先生如是說(shuō)。