曹倩倩

內(nèi)容摘要：本文通過分析秦兆陽《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》一文，結(jié)合當(dāng)時(shí)文藝界對(duì)秦兆陽的批判和現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，既反對(duì)將政治與藝術(shù)相隔離，也反對(duì)單純“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。文學(xué)應(yīng)當(dāng)干預(yù)生活，反對(duì)粉飾生活，提倡寫矛盾沖突。

關(guān)鍵詞：秦兆陽 現(xiàn)實(shí)主義 批判

秦兆陽是中國當(dāng)代歷史上一位著名的編輯。建國后，秦兆陽同志先后擔(dān)任《人民文學(xué)》小說組長(zhǎng)、《文藝報(bào)》執(zhí)行編委、《人民文學(xué)》副主編。1957年他因《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》等文，以及他力主推出的脫離公式化概念，20年后被譽(yù)為“重放的鮮花”的一批作品而受到批判，蒙受不白之冤。從1958年起，到1978年，下放廣西長(zhǎng)達(dá)20年。1979年秦兆陽回到北京后，于1980年任人民文學(xué)出版社副總編輯兼《當(dāng)代》雜志主編，1987年離休后繼續(xù)擔(dān)任《當(dāng)代》主編至今。他還擔(dān)任過中國作家協(xié)會(huì)理事、主席團(tuán)成員和書記處書記等職務(wù)。[1]

一.《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》論文產(chǎn)生始末

1.《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》創(chuàng)作背景

1955年，秦兆陽被調(diào)為《人民文學(xué)》副主編，根據(jù)上面的精神，針對(duì)《人民文學(xué)》當(dāng)時(shí)面臨的困境，擬定了一個(gè)《<人民文學(xué)>改進(jìn)方案》。主要內(nèi)容是：極力擴(kuò)大讀者范圍，及時(shí)反映火熱的斗爭(zhēng)生活，主張政治性與藝術(shù)性相結(jié)合（不能光強(qiáng)調(diào)一面）;既表揚(yáng)先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡的作品，也發(fā)表大膽反映矛盾沖突和揭示問題的作品。“不提倡那種不痛不癢的、缺乏政治敏感性和政治熱情的創(chuàng)作;”提倡題材多樣化、形式多樣化;開辟評(píng)論、短論、創(chuàng)作談等欄目;每一期都要寫《編者的話》，表明自己提倡什么，反對(duì)什么，與作者、讀者談心。總之改變那種冷靜地、客觀地?cái)[作品的編輯方法，形成有主觀、有聲音、有感情、有熱情的編輯方法?？傊镆絮r明的面貌。[2]隨后，《人民文學(xué)》自1956年3月號(hào)開始，刊登了《風(fēng)雨之夜》等反映社會(huì)主義高潮的文章。1956年5月號(hào)就刊登了一些工人群眾的詩歌。6月號(hào)上又刊登了幾篇有關(guān)兒童的作品。為了加強(qiáng)刊物的戰(zhàn)斗性、群眾性，必須緊貼生活，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)群眾的思想要求。這種做法密切配合了當(dāng)時(shí)的政治任務(wù)。

1956年5月下，中宣部長(zhǎng)陸定一對(duì)首都文藝界作了一個(gè)長(zhǎng)篇報(bào)告，題目是《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》，主要精神是在學(xué)術(shù)問題上提倡民主的爭(zhēng)鳴的空氣，在創(chuàng)作問題上提倡各種風(fēng)格流派的作品。“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針公布以后，周揚(yáng)同志主持一個(gè)書記處擴(kuò)大會(huì)議，討論如何執(zhí)行這一方針。會(huì)上決定，凡言之成理的文章皆可以發(fā)表，可以討論。[3]當(dāng)時(shí)由于茅盾、馮雪峰等老同志急于要“放”，而《人民日?qǐng)?bào)》改版后，劉白羽也力催刊物“放”，在這種情況下，秦兆陽開始構(gòu)思《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》這篇論文。

2.提倡現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)干預(yù)生活

1953年蘇聯(lián)新上任的馬林科夫在聯(lián)共（布）第十九次黨代會(huì)的總結(jié)報(bào)告中對(duì)文藝工作提出了兩個(gè)問題，一個(gè)是典型不是某種統(tǒng)計(jì)的平均數(shù)，這就是說典型可以有特殊性;第二個(gè)問題是應(yīng)該有新的果戈理和謝德林。這就是說社會(huì)主義國家里的文學(xué)藝術(shù)也可以有諷刺性的作品。[4]在這種言論的影響下，秦兆陽撰寫了《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》這篇論文，反對(duì)粉飾生活，提倡干預(yù)生活，提倡寫矛盾沖突。

秦兆陽認(rèn)為文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義，不是任何人所定的法律，它是在文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中所形成、所遵循的一種法則。它以嚴(yán)格地忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)地真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，并反轉(zhuǎn)來影響現(xiàn)實(shí)為自己的任務(wù)。人們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)活動(dòng)中，是以無限廣闊的客觀現(xiàn)實(shí)為對(duì)象，為依據(jù)，為源泉，并以影響現(xiàn)實(shí)為目的;而它的反映現(xiàn)實(shí)，又不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)作機(jī)械的翻版，而是追求生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)。[5]

社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實(shí)。同時(shí)藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來。秦兆陽認(rèn)為，這種“結(jié)合”必然會(huì)導(dǎo)致真實(shí)性的喪失。因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)要求藝術(shù)家真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)，但是“同時(shí)”必須與用社會(huì)主義精神從思想改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來;那就是說，好像真實(shí)性與歷史具體性能夠與這個(gè)任務(wù)結(jié)合，也能夠不結(jié)合。換句話說，并不是任何的真實(shí)性和任何的歷史具體性都能夠?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)服務(wù)的。[6]

3.對(duì)秦兆陽的批判

當(dāng)初有一篇批判秦兆陽同志的文章這樣認(rèn)為：“用主觀主義的詭辯來模糊事物的界限，正是修正主義者的一個(gè)重要特征。他們?cè)谡紊夏：鐣?huì)主義和資本主義的界限，混淆無產(chǎn)階級(jí)專政和資產(chǎn)階級(jí)專政的區(qū)別……在文藝上，抹煞社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和舊現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別，模糊社會(huì)主義文藝和資產(chǎn)階級(jí)文藝的界限。不管他們自己是否承認(rèn)，他們這樣做的目的，就是幫助資產(chǎn)階級(jí)去鞏固資產(chǎn)階級(jí)制度，就是解除無產(chǎn)階級(jí)反抗資本主義剝削的意志，就是削弱社會(huì)主義思想對(duì)勞動(dòng)主義的影響。[7]

在1957年反右運(yùn)動(dòng)中，我們認(rèn)為馬克思主義真理的火炬照亮了生活的深刻的進(jìn)程，人們通過它才能真正真實(shí)地反映生活;秦兆陽卻從根本上閹割了馬克思主義的戰(zhàn)斗原則，從而取消了革命作家自覺的思想武裝，使作家們失去其認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的力量。其結(jié)果，只能墮落到依從于他們所謂的“血肉生動(dòng)的客觀真實(shí)”的盲目自發(fā)論。[8]

上述兩種批判皆在指出秦兆陽是資產(chǎn)階級(jí)分子，《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》一文實(shí)質(zhì)是要幫助資產(chǎn)階級(jí)建立資產(chǎn)階級(jí)制度。在1979年《重評(píng)<現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路>》一文中指出，秦兆陽大可不必在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義定義上大做文章，完全可以討論怎樣將藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性與用社會(huì)主義精神從思想改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合的更好。但就筆者而言，秦兆陽正是通過對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義定義的反駁，明確地指出了問題的核心。而且在當(dāng)時(shí)上面急于“放”的情況下，秦兆陽也不會(huì)想到這篇論文會(huì)帶來如此嚴(yán)重的后果。

且在《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》一文中，秦兆陽已經(jīng)寫得十分清楚明了：文學(xué)事業(yè)是人民的革命事業(yè)的一部分，應(yīng)當(dāng)為政治服務(wù)和為勞動(dòng)人民服務(wù)，這應(yīng)該是沒有疑問的事。從古以來就沒有所謂的無傾向性的文學(xué)，所謂純藝術(shù)的文學(xué)，更沒有沒有人民性的所謂“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)。特別是在我們這人民民主革命和社會(huì)主義革命的時(shí)代里，在這階級(jí)斗爭(zhēng)異常尖銳的時(shí)代里，特別是針對(duì)那些所謂藝術(shù)至上主義者、脫離政治脫離人民的個(gè)人主義者、人性論者等等，提出文藝為政治服務(wù)與為勞動(dòng)人民服務(wù)等原則來，是具有重大意義的。在這樣的時(shí)代里，如果作家們企圖游離于偉大的群眾斗爭(zhēng)和重大的社會(huì)變化之外，把自己蜷縮在知識(shí)分子狹小的個(gè)人主義的生活圈子和思想領(lǐng)域里，他怎么可能腳步堅(jiān)實(shí)地走上現(xiàn)實(shí)主義的道路呢？怎么能夠反映出人民的和時(shí)代的真實(shí)面貌來呢？怎么可能不去作小資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)呢？怎么可能不歪曲現(xiàn)實(shí)呢？為政治服務(wù)和為勞動(dòng)人民服務(wù)，是從政治上提出問題，它應(yīng)該是作家的世界觀的一都分，但它同時(shí)也是要現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)走向更加完美——更加提高其對(duì)于現(xiàn)實(shí)和對(duì)于藝術(shù)的自覺性。

反右運(yùn)動(dòng)中人們批判秦兆陽的事實(shí)正好也是秦兆陽所批判的，但是迫于當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，人們不予承認(rèn)也不予改正。理論上對(duì)浪漫主義的片面強(qiáng)調(diào)和誤解，反映在創(chuàng)作實(shí)踐上，就像茅盾同志在一九五九年所論的：“去年下半年以來，出現(xiàn)了一些把革命浪漫主義誤解為浮夸、空想的作品，小說方面比較少，戲曲方面就比較多些，民歌方面就更多了?！?/p>

二.秦兆陽的現(xiàn)實(shí)主義觀念

最近15年，秦兆陽在擔(dān)任《當(dāng)代》主編期間，提出了明確的辦刊思想。他強(qiáng)調(diào)《當(dāng)代》要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主張，突出時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和群眾性;強(qiáng)調(diào)刊物發(fā)表的作品要引導(dǎo)讀者積極向上，要在刊物上體現(xiàn)正氣、志氣、朝氣、勇氣和銳氣，強(qiáng)調(diào)要不斷發(fā)現(xiàn)和支持有發(fā)展前途的文學(xué)新人，為繁榮社會(huì)主義文藝作出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)《當(dāng)代》要堅(jiān)持走自己的路而不要跟著“風(fēng)”跑。

我們通常所說的“寫新人物”，實(shí)際上就是指的寫普通人物中的先進(jìn)人物，這種影響和我們自己種種的教條主義思想接合起來了。例如，由于我們習(xí)慣于機(jī)械地用文學(xué)去對(duì)人民群眾做一般的宣傳，于是大家都只去注意那些普通的面貌相似的人物形象，只去注意那些對(duì)各種政策表明態(tài)度的人物，只去注意一般性的所謂新品質(zhì)和落后思想?，F(xiàn)實(shí)主義的力量和意義就在于：它能夠而且必須發(fā)掘和表現(xiàn)普通人的精神品質(zhì)和典型的正面的特質(zhì)，創(chuàng)作值得做別人的模范和效仿對(duì)象的普通人的明朗的藝術(shù)形象。

為什么秦兆陽認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義才是廣闊的道路呢？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的原則，就是生活本身所給予的原則，它以生活為源泉，從生活出發(fā)解決各種創(chuàng)作上的問題。生活是藝術(shù)的土壤，藝術(shù)是生活的花朵，只有根深才能葉茂，花也開得更紅; 離開了生活的土壤，藝術(shù)之花就會(huì)枯萎、雕零?，F(xiàn)實(shí)主義原則，就是要求藝術(shù)深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中的原則?，F(xiàn)實(shí)主義的天地是很大的，生活有多么廣闊，它的領(lǐng)域就有多么廣闊。這樣大的天地和廣闊的領(lǐng)域，最有利于發(fā)揮藝術(shù)家的才能和風(fēng)格。如果說這種原則有什么限制的話，那就是生活本身的限制。[9]

秦兆陽所說的對(duì)政治作過于狹隘的理解，主要是指機(jī)械地要求文藝配合當(dāng)前的每一個(gè)任務(wù)，既不考慮文藝為政治服務(wù)應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)性的總要求，也不考慮文藝本身的規(guī)律和特點(diǎn)，更不考慮各種體裁和形式的具體要求以及作家自身的條件。

所以現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該是人們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)實(shí)踐中對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)和對(duì)于藝術(shù)本身的根本的態(tài)度和方法。

參考文獻(xiàn)

[1]何直（秦兆陽）：《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》，《人民文學(xué)》，《人民文學(xué)》，1956年09期。

[2]何直（秦兆陽）：《從特寫的真實(shí)性談起》，《人民文學(xué)》，1956年06期。

[3]秦兆陽口述，秦晴、陳恭懷整理：《我寫<現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路>的由來》，《新文學(xué)史料》，2011年04期。

[4]何西來，安凡，田中木：《重評(píng)<現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路>》，《文學(xué)評(píng)論》，1979年04期。

[5]嚴(yán)文井：《評(píng)“本報(bào)內(nèi)部消息”》，《人民文學(xué)》，1958年09期。

[6]劉白羽：《秦兆陽的破產(chǎn)——在中國作家協(xié)會(huì)黨組擴(kuò)大會(huì)議上的發(fā)言》，《人民文學(xué)》，1958年09期。

[7]黎之《回憶與思考——1957年紀(jì)事》，《新文學(xué)史料》，1999年03期。

[8]洪子誠：《關(guān)于五十至七十年代的中國文學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》，1996年02期。

[9]謝泳：《重說<組織部新來的年輕人>》，《南方文壇》，2002年02期。

[10]俞兆平著：《中國現(xiàn)代三大文學(xué)思潮新論》，人民文學(xué)出版社，2006年第1版。

[11]楊春時(shí)主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史》[下]，南京大學(xué)出版社，2011年第1版。

[12]洪子誠主編：《中國當(dāng)代文學(xué)史史料選》[上]，長(zhǎng)江文藝出版社，2002年第1版。

注 釋

[1]《秦兆陽生平》，《當(dāng)代》，1995年第1期。

[2]秦兆陽口述，秦晴、陳恭懷整理：《我寫<現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路>的由來》，《新文學(xué)史料》，2011年04期，第4～11頁。

[3]秦兆陽口述，秦晴、陳恭懷整理：《我寫<現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路>的由來》，《新文學(xué)史料》，2011年04期，第4～11頁。

[4]同上。

[5]何直（秦兆陽）：《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》，《人民文學(xué)》，《人民文學(xué)》，1956年09期。

[6]何直（秦兆陽）：《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》，《人民文學(xué)》，《人民文學(xué)》，1956年09期。

[7]何西來，安凡，田中木：《重評(píng)<現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路>》，《文學(xué)評(píng)論》，1979年04期。

[8]劉白羽：《秦兆陽的破產(chǎn)——在中國作家協(xié)會(huì)黨組擴(kuò)大會(huì)議上的發(fā)言》，《人民文學(xué)》，1958年09期。

[9]何西來，安凡，田中木：《重評(píng)<現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路>》，《文學(xué)評(píng)論》，1979年04期。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）