摘要：本文通過對(duì)鮑德里亞的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的相關(guān)文本進(jìn)行解讀，試圖從三個(gè)方面來探析：其理論與當(dāng)下社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系以及符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身處在鮑德里亞哲學(xué)思想的地位進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：鮑德里亞符號(hào)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；批判

中圖分類號(hào)：B089 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0146-01

眾所周知，鮑德里亞是法國(guó)著名思想家，當(dāng)代國(guó)外馬克思主義學(xué)者中的領(lǐng)軍性人物之一，是后現(xiàn)代主義的重要代表人物。他的許多理論以其創(chuàng)造性、破壞性和現(xiàn)實(shí)批判性，正被越來越多的哲學(xué)研究工作者和愛好者納入到研究視野之中。本文通過對(duì)鮑德里亞早期的文本（這一時(shí)期的作品以《物體系》、《消費(fèi)社會(huì)》、《生產(chǎn)之鏡》和《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為代表）進(jìn)行深入分析、梳理和闡釋，以彰顯其當(dāng)代價(jià)值。

一、現(xiàn)實(shí)意義

其一，有助于深入理解馬克思經(jīng)濟(jì)理論及現(xiàn)代價(jià)值。對(duì)鮑德里亞政治經(jīng)濟(jì)批判思想的研究，有利于我們從新的視角出發(fā)對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行審視與理解。鮑德里亞對(duì)于馬克思的價(jià)值理論提出了新的挑戰(zhàn)，從鮑德里亞對(duì)馬克思價(jià)值理論的批判中，我們可以吸收其批判的合理之處，從而啟迪我們對(duì)馬克思的價(jià)值理論從多個(gè)層面進(jìn)行更深入的分析。同時(shí)，鮑德里亞從文化、消費(fèi)、符號(hào)、象征等維度來考察現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，在很大程度上對(duì)馬克思主義的思想和理論起到了補(bǔ)給性的作用。馬克思的生產(chǎn)理論所產(chǎn)生的時(shí)代背景，使得消費(fèi)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位略顯被動(dòng)。馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中闡釋社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，逐漸需要與時(shí)俱進(jìn)，逐漸需要增添新的養(yǎng)分。在整個(gè)資本主義社會(huì)擺脫了生產(chǎn)力不足的境況后，消費(fèi)社會(huì)才得以如此豐盛。也正是這種豐盛，才引發(fā)了鮑德里亞思考維度——商品的琳娘滿目來自于符號(hào)的無限編碼，符號(hào)的無限編碼來源于意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)操控，于此同時(shí)，消費(fèi)者大眾一再為資本家積極主動(dòng)地去參與構(gòu)建新型經(jīng)濟(jì)社會(huì)。不僅在生產(chǎn)理論上擴(kuò)充了經(jīng)濟(jì)社會(huì)中消費(fèi)的內(nèi)涵和意義， 而且對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做了文化控制和意識(shí)形態(tài)的理論補(bǔ)充。這一點(diǎn)是值得肯定的。

其二，有助于深化對(duì)鮑德里亞哲學(xué)理論的理解。鮑德里亞以使用價(jià)值的形而上學(xué)批判作為理論武器，延續(xù)了法蘭克福學(xué)派對(duì)文化現(xiàn)象、媒介技術(shù)、意識(shí)形態(tài)的視角，對(duì)符號(hào)價(jià)值、符號(hào)消費(fèi)進(jìn)行了無情地披露。同時(shí)，鮑德里亞從生產(chǎn)理論、消費(fèi)理論的的分析和符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中，獲取了質(zhì)疑馬克思主義的勇氣和信心，從馬克思的“生產(chǎn)之鏡”中走出來，揭露當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)演邏輯和本質(zhì)異化。且不論其批判的路徑和出發(fā)點(diǎn)是否準(zhǔn)確、恰當(dāng)，他的視角確是嶄新的。

其三、有助于擴(kuò)展文化哲學(xué)思想史的研究視域。文化哲學(xué)作為一種新的哲學(xué)范式，轉(zhuǎn)向總體性的人類生存層面的尋求，致力于構(gòu)建一套新的文化形而上學(xué)的話語系統(tǒng)和哲學(xué)言說方式。通過對(duì)鮑德里亞政治經(jīng)濟(jì)批判的思想來源進(jìn)行梳理，其思想主要借鑒于列斐伏爾的日常生活批判理論、羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)、阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)批判的理論以及德波的景觀社會(huì)理論，這其中，其老師列斐伏爾對(duì)他的影響極大，鮑德里亞的博士論文《物體系》就是在列斐伏爾的指導(dǎo)下完成的，《物體系》也作為鮑德里亞政治經(jīng)濟(jì)批判思想的開端之作。同時(shí)，鮑德里亞的政治經(jīng)濟(jì)批判理論將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人的需求的意識(shí)形態(tài)批判作為側(cè)重點(diǎn)之一，由上述可知，鮑氏的政治經(jīng)濟(jì)批判思想，是從日常生活中來，并最終指向人化的過程。對(duì)于鮑德里亞的研究，也是對(duì)文化哲學(xué)深入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一次有益探索。

二、現(xiàn)實(shí)意義

其一，為深入分析資本主義社會(huì)問題提供理論參照。憑借鮑德里亞的思想，對(duì)鮑德里亞構(gòu)建的符號(hào)學(xué)體系和政治經(jīng)濟(jì)批判理論進(jìn)行探索性研究，闡述鮑德里亞“符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”產(chǎn)生的理論來源，有助于我們理解傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的行走足跡，，以及厘清鮑德里亞政治經(jīng)濟(jì)批判的基本脈絡(luò)。這對(duì)于我們把握資本主義社會(huì)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律有很大幫助。以符號(hào)學(xué)為中心線索去考察馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能更加透徹的看到隱藏在現(xiàn)代資本主義社會(huì)種種表象背后的本質(zhì)問題。

其二，為分析中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)問題提供參考。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，是在馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)引導(dǎo)下，才越來越顯示出了社會(huì)主義的優(yōu)越性。在“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的指引下，中國(guó)重視生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、人才教育等等，從而創(chuàng)造了當(dāng)下一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面。但是，在物質(zhì)擺脫匱乏之后的中國(guó)，需要重新梳理生產(chǎn)、消費(fèi)、交換的關(guān)系。這顯然就是中國(guó) “擴(kuò)大內(nèi)需”決策的理論依據(jù)。有需求才有消費(fèi)。然而這種“需求”是否是“被需求”呢？這是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家需要慎重思考的。但另一項(xiàng)政策——調(diào)整收入分配結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)收入分配公平，則顯示出了中國(guó)對(duì)不平衡發(fā)展作出的努力，以期獲得需求和消費(fèi)之間較為良性地循環(huán)發(fā)展。馬克思的生產(chǎn)理論是對(duì)資本主義發(fā)展的有力批判武器，但更是對(duì)整個(gè)人類歷史發(fā)展的理論依據(jù)。在資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)中衍生出來的消費(fèi)異化現(xiàn)象，不可避免地會(huì)在社會(huì)主義的中國(guó)滋生。因而要把握生產(chǎn)力的根本地位，同時(shí)考察中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，通過滿足最廣大人民的共同利益和根本利益的前提下，實(shí)現(xiàn)需求和消費(fèi)之間良性結(jié)合。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富極大豐富之前，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義消費(fèi)社會(huì)的優(yōu)越和全面發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：張琪鈺，黑龍江大學(xué)文化哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，黑龍江省牡丹江市人。