孫建鋒

近期，某市35名教師參加教學(xué)能手選拔賽，被指定上同一篇課文《四季》。這一輪課聽下來，評委們意見最統(tǒng)一的是：參賽老師在硬件武裝上還是“蠻拼的”——媒體、課件、服飾、道具，一應(yīng)俱全?？墒?，在軟實力上——指導(dǎo)學(xué)生讀出《四季》的味兒，只能遺憾地化作一種愿景與期待了。

那么，一篇僅僅只有56個字的課文《四季》，為什么不能指導(dǎo)學(xué)生讀出味兒來呢？原因很簡單，因為執(zhí)教者本身就讀不到位。為什么讀不到位？其理解不到位。為什么理解不到位？其解讀能力不到位。解讀能力怎樣才能到位？

一讀“形”到位

教師與文本對話時，要善于把抽象的語言文字還原成具體的形象。譬如，“小草”“荷葉”“谷穗”“雪人”，這些都是名詞，不是具象。若扣住“尖尖”“圓圓”“彎彎”“大肚子”這些詞語展開想象，則很容易定格“小草”“荷葉”“谷穗”“雪人”的形象。當(dāng)然，這只是一個慢鏡頭的解析過程。這樣的文本對話，是憑借讀者的語感做出的第一反應(yīng)，即從目光輸入語言文字的一剎那，就開啟了經(jīng)由大腦內(nèi)部神經(jīng)系統(tǒng)迅速轉(zhuǎn)換完成的“化抽象為具象”的“造像”過程。至于“尖尖”“圓圓”到什么程度，“彎彎”“大肚”又到什么分寸，其解讀可因知識背景、生活閱歷而異，具有個性化與開放性，不期統(tǒng)一。

四季無形，萬物有形。與《四季》對話， “形”是可以外化的，譬如，以簡筆畫的形式呈現(xiàn)——

二讀“色”到位

凡物相，“三分形，七分色”，“美麗的東西都是有色彩的”（泰戈爾語）。尖尖的小草是翠綠的，圓圓的荷葉是墨綠的，彎彎的谷穗是金黃的，大肚子的雪人是銀白的。

色彩本身就有能力表達(dá)情感，“二月初驚見草芽”，翠綠的小草尖尖給人驚喜之情，因為它象征著“春生”；“接天蓮葉無窮碧”，墨綠的荷葉象征著“夏長”；“豐滿谷穗如垂珠”，金黃的谷穗彎彎，給人喜悅之情，因為它象征著“秋收”；“古有埋腰立雪人”，銀白的雪人，給人純樸之感，因為它象征著冬藏。

睜開色彩的眼睛，解讀色彩的密碼，讀出色彩的情愫。

三讀“力”到位

“小草”“荷葉”“谷穗”“雪人”不僅有形，有色，還有力。

這種力是有向度的：小草尖尖，是一種向上的力；荷葉圓圓是一種向四周的放射力；谷穗彎彎，是一種向下的垂力，雪人肚子一挺是一種在一吸一呼之間轉(zhuǎn)化的內(nèi)聚力與張力。

這種力是有速度的：尖尖小草向上的力是漸快的；圓圓荷葉向四周的放射力是勻速的；彎彎谷穗向下的垂力是漸慢的；雪人大肚子一吸的內(nèi)聚力是短快的，一呼的張力又是稍慢的。

這種力是有力度的：尖尖小草的向上力，是漸強(qiáng)的；圓圓荷葉向四周的放射力是漸強(qiáng)的；彎彎谷穗向下的垂力，是漸弱的；大肚子雪人，一吸的內(nèi)聚力是稍弱的，一呼的張力而又是漸強(qiáng)的。

這種力的向度、速度、力度是可以微格解析的，但是不可割裂開來，需要一氣呵成。

四讀“神”到位

是不是“形”“色”“力”都解讀到位了，就能讀出《四季》的味兒了呢？

譬如，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以輕而易舉地分析出蘋果由多少種元素構(gòu)成。但是，把組成蘋果的所有元素都找來，把他們組合到一起，并不能組成蘋果。看來組成蘋果的，除了各種元素之外，應(yīng)該還有點什么？

在我看來，這一點就是一種形與形相通相融的，部分與部分和諧相加的有機(jī)生命整體。

《四季》一文的有機(jī)生命整體，可以用一個坐標(biāo)系來示——

Y軸的上半軸是尖尖的（形），翠綠的（色），向上生長的（力）小草——點動成線，線動成面——X軸是圓圓的（形），墨綠的（色），向四周擴(kuò)展的（力）荷葉——面動成體——Y軸下半軸是彎彎的（形），金黃的（色），下垂的（力）谷穗——原點是大肚子（形）一挺（力）的銀白（色）雪人?！靶闻c形”“色與色”“力與力”相通相融，各部分之和是一個活生生的有機(jī)生命整體。

是什么使得這個有機(jī)的生命整體周而復(fù)始地運(yùn)行？“空性”。

“空性”是有機(jī)生命整體的精神與靈魂。

“空性”是一切物體的本性，是洋溢的實在，是萬物生成之源。

時空在“空性”中流轉(zhuǎn)成四季；四季在“空性”中流轉(zhuǎn)成“春、夏、秋、冬”；“春、夏、秋、冬”在“空性”中流轉(zhuǎn)成“小草、荷葉、谷穗、雪人”。

四季、萬物每時每刻都在“空性”中流轉(zhuǎn)，處在一種息息相通、生生不滅的狀態(tài)之中；從無中生起有，從有中生起無，時時都在震顫與流動，處處都充盈生機(jī)與活力。（作者單位：廣東省深圳市福田區(qū)教研中心）