張麗媛

[摘要]在服裝設(shè)計(jì)過程中，服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)和服裝文化有研究，可以幫助設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品，此時(shí)，這件衣服已不僅是具有防寒遮羞的作用，它還有觀賞作用，能夠表達(dá)出設(shè)計(jì)師的情感和思想，漸漸地，服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)和服裝文化成了品牌文化。

[關(guān)鍵詞]服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格 品牌文化 內(nèi)涵分析 設(shè)計(jì)是一種人類的心理需求，能滿足人們的需要。服裝設(shè)計(jì)是創(chuàng)建品牌的基本因素，在服裝領(lǐng)域，任何品牌均需要設(shè)計(jì)師對(duì)其傾人心血，服裝企業(yè)會(huì)利用服裝設(shè)計(jì)師的風(fēng)格思想，建立自己的服裝品牌。

一、服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)涵和品牌文化內(nèi)涵

1、藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)涵?！帮L(fēng)格”這一詞起源于希臘，它的本意是柱子和棍子之意，后將寫和畫用的雕刻刀喻為“風(fēng)格”，意取雕刻刀的意思。最后這個(gè)詞被用到各個(gè)領(lǐng)域中，如音樂領(lǐng)域、繪畫領(lǐng)域、舞蹈領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域等。黑格爾在他的《美學(xué)》中頻繁的出現(xiàn)風(fēng)格一詞，如嚴(yán)峻的風(fēng)格、愉快的風(fēng)格等。在我國，文藝?yán)碚摷覄③乃摹段男牡颀垺分?，將藝術(shù)分為了很多種情況。如“典雅”、“精約”、“輕靡”、“壯麗”等。這也是一種風(fēng)格的闡述。在發(fā)展過程中，“藝術(shù)風(fēng)格”到現(xiàn)在才逐漸被運(yùn)用。藝術(shù)家的風(fēng)格是由其思想決定的，是藝術(shù)家在用自己的作品表現(xiàn)自己的個(gè)性。藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)在藝術(shù)形式上，比如作品的結(jié)構(gòu)、作品的語言等等，而這些因素同時(shí)又形成了作品的內(nèi)容。換句話說，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)作品內(nèi)容與形式表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)特征。

2、品牌文化內(nèi)涵。品牌文化是由經(jīng)營觀、價(jià)值觀和審美觀結(jié)合而成的。品牌文化不是產(chǎn)品，而是產(chǎn)品所表現(xiàn)出來的某種無形的價(jià)值，如文化情愫、人文精神等。它不等于質(zhì)量，而是間接體現(xiàn)了質(zhì)量；它不是服務(wù)，而是服務(wù)理念與服務(wù)藝術(shù)的凝聚；它也不等同于營銷策略，而是作為營銷計(jì)劃、指導(dǎo)策略、經(jīng)營理論與經(jīng)營道德的一種指導(dǎo)與連接媒介。

品牌文化的內(nèi)涵涉及范圍很廣，比如商標(biāo)、企業(yè)在社會(huì)的知名度、產(chǎn)品的質(zhì)量、消費(fèi)者的評(píng)價(jià)、品牌產(chǎn)品的營銷策略與服務(wù)技術(shù)等。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)觀念不再以行政權(quán)威作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以品牌文化作為標(biāo)準(zhǔn)。好的品牌文化就像眾星捧月一般，盡管光的亮度不一樣，但始終是亮著的?？偟膩碚f，品牌文化是一種無形的元素，它是品牌的靈魂，是吸引消費(fèi)者的重要元素。

二、服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格與品牌文化內(nèi)涵分析

1、服裝藝術(shù)風(fēng)格與服裝品牌文化的關(guān)系。馬克思曾說：“風(fēng)格就是人”。所以，風(fēng)格并不是產(chǎn)品本身。服裝的形成是服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用一種穩(wěn)定的、內(nèi)涵深刻的、反映時(shí)代本質(zhì)的、表現(xiàn)民族特點(diǎn)的、表現(xiàn)文化理論和審美理念的思想將其可視化過程。服裝品牌文化可以說是品牌的經(jīng)營觀、價(jià)值觀和審美觀等形成的無形總和。服裝設(shè)計(jì)和服裝品牌文化這兩者均是表現(xiàn)一種人文精神，也就是文化情愫、情感氛圍和審美情趣等。文化是一種意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)是在對(duì)社會(huì)進(jìn)行記錄和影響的過程中形成的，它能長時(shí)間對(duì)藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響。在品牌的形成過程中，都需要有一個(gè)靈魂性的元素作為基礎(chǔ)，而藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)，恰恰可以作為品牌的靈魂，最后成為品牌文化。

品牌文化可以體現(xiàn)出品牌形象，它的含義是多個(gè)方面的，它不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品本身，單單從“文化”這兩個(gè)詞中看：從廣義的角度論述，文化指的是人類在漫長的歷史實(shí)踐中所形成的精神與物質(zhì)方面的綜合即是文化。從狹義的角度論述，它指的是社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和社會(huì)組織機(jī)構(gòu)。在對(duì)風(fēng)格內(nèi)涵進(jìn)行理解的過程中，文化能強(qiáng)烈的表現(xiàn)出社會(huì)性與時(shí)代性，它代表了一種歷史現(xiàn)象。在研究過程中，每一個(gè)文化均有與它相對(duì)的文化，這種文化能使人們更好的適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，它會(huì)在物質(zhì)的豐富之下發(fā)生變化。而相對(duì)與品牌來說，品牌在發(fā)展過程中，逐漸有了自己穩(wěn)定的風(fēng)格特征和品牌的人文精神。

2、服裝風(fēng)格的個(gè)性化特征與品牌文化的核心內(nèi)容。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)的最高境界，也是藝術(shù)家們努力追求的無形之物，讓每一服裝設(shè)計(jì)作品都擁有成熟的風(fēng)格是服裝設(shè)計(jì)師們最高的理想。服裝風(fēng)格的形成與時(shí)代、民族和設(shè)計(jì)師本人的思想息息相關(guān)，此時(shí)，衣服已經(jīng)不僅是擁有遮羞防寒的作用了，它脫離了各種模式化形式的約束，達(dá)到了成熟的目的。真正具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的服裝是帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的，這表明服裝設(shè)計(jì)師成功的將自己的思想、情感、審美等表現(xiàn)在了服裝上，并且這套服裝與著裝者非常相符，也即是說，服裝設(shè)計(jì)師能很好的與著裝者進(jìn)行交流。成熟的服裝設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在服裝的款式上、色彩、文化品位上，這幾種元素合在一起被稱為服裝個(gè)性。

服裝品牌文化的形成最根本的，也最不可能被替代的元素就是人文精神、風(fēng)格特征、文化理念和標(biāo)識(shí)等。這種不可取代與風(fēng)格的不可取代相同，是品牌成為品牌的必要因素，也就是品牌的優(yōu)勢(shì)。品牌文化的不可取代元素一般有兩種說法，一種是企業(yè)的絕對(duì)文化優(yōu)勢(shì)，另一種是企業(yè)的相對(duì)文化優(yōu)勢(shì)。絕對(duì)文化優(yōu)勢(shì)是企業(yè)在長期經(jīng)營過程沉淀下來的管理理念、企業(yè)信仰和企業(yè)精神等等。絕對(duì)文化是目前企業(yè)所擁有的，想要長期擁有，并想讓其成為絕對(duì)文化的一種文化。比如皮爾·卡丹公司，將法國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)到底，最后形成自己的企業(yè)文化，成為了不可替代的品牌，既有了品牌產(chǎn)品質(zhì)量，又有了自己的個(gè)性。

3、服裝藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性化特征成就品牌。馬克思說“風(fēng)格即是人”。從上面分析風(fēng)格與品牌中看出，可以證明品牌就是人。在品牌理論中，有一個(gè)闡述品牌個(gè)性的觀點(diǎn)，這個(gè)“個(gè)性”就是指人的個(gè)性。不過，服裝品牌中的“個(gè)性”，不代表是一種區(qū)別于其他服裝的某一特征。所謂的品牌如人，就是將品牌看做是一個(gè)人，而品牌個(gè)性，就是人所擁有的個(gè)性。它可以是青春時(shí)尚、成熟性感、溫和婉約、穩(wěn)重大方、儒雅大氣、清理脫俗、簡(jiǎn)約文雅等等。所謂的品牌文化就是品牌個(gè)性文化表現(xiàn)出來的內(nèi)涵。這種品牌的個(gè)性文化一旦受消費(fèi)者追捧時(shí)，就成了企業(yè)的品牌文化。比如，法國的夏奈爾、美國的加爾文·克萊因等等。服裝品牌文化，是服裝設(shè)計(jì)師將自己的風(fēng)格和文化理念表現(xiàn)在品牌上的一種過程。風(fēng)格和文化理念不同的設(shè)計(jì)師往往會(huì)服務(wù)于不同的品牌，不同品牌的企業(yè)往往也會(huì)選擇和其品牌風(fēng)格，文化理念相同的設(shè)計(jì)師，這是保持企業(yè)服裝品牌文化的一種方式方法。這是因?yàn)?，服裝設(shè)計(jì)也是一門藝術(shù)，藝術(shù)品可以表現(xiàn)出藝術(shù)家的人品，就像中國人常說的“文如其人”，什么樣的人就寫出什么樣的文章，服裝品牌亦是如此，這是服裝品牌文化的一種重要源泉。

4、滿足著裝者的需求。服裝品牌服務(wù)的對(duì)象就是著裝者，著裝者也即是人，具有自主意識(shí)、敏捷的才思、并且擁有敏銳的洞察力和思辨能力。他們對(duì)服裝也是挑剔的，不再想僅是讓服裝擁有遮羞防寒的功能，而是希望擁有能從這個(gè)品牌中感受到某種思想和情感，從而使自己的情感和服裝上的情感相融合。通俗的說，就是想讓服裝能將自己的情感思想表達(dá)出來。著裝者在購買這種品牌衣服的過程中，購買的并不是衣服，而是這個(gè)品牌衣服所蘊(yùn)含的文化意念，是自己需要的那一種美，這種美可以表現(xiàn)在款式上，也可以表現(xiàn)在風(fēng)格上。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，需要將自己的文化內(nèi)涵、思想和審美風(fēng)格融人其中，以便滿足人們對(duì)這種服裝上的特殊性。從服裝的角度講，服裝的藝術(shù)風(fēng)格就是服裝的主體，在它身上運(yùn)用想象可以是無限的，其品牌的作用就是引導(dǎo)消費(fèi)者們運(yùn)用自己知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)將這件服裝的理念和風(fēng)格識(shí)別出來。

每種風(fēng)格的服裝，其欣賞者均不同，欣賞者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵也不同，每種風(fēng)格的欣賞者都帶有自己的價(jià)值傾向和價(jià)值角度。為此，服裝設(shè)計(jì)師的主要任務(wù)是用自己的心與著裝者的心相連，去發(fā)現(xiàn)這批著裝者的因?yàn)槭裁丛囟a(chǎn)生這種價(jià)值傾向，進(jìn)而將這種元素和情感融人到服裝中，并將其展示在世人面前。在展示過程中，設(shè)計(jì)者可以從白己的主觀情感中出發(fā)，對(duì)服裝進(jìn)行大膽的藝術(shù)加T。要注意的是，在加工過程中，必須將著裝者固有的思想內(nèi)涵和屬性融入設(shè)計(jì)中，這有這樣，這個(gè)作品才有意義，才能使服裝的內(nèi)涵真正的被展示出來。因?yàn)檫@是“展示”，所以設(shè)計(jì)師賦予服裝的愿望是，希望著裝者能從服裝風(fēng)格中，了解和明白自己的個(gè)性審美意象和審美認(rèn)知。

不可否認(rèn)，在服裝設(shè)計(jì)中，服裝的風(fēng)格能成為品牌，進(jìn)而形成品牌文化，從而使企業(yè)擁有自己的靈魂，是企業(yè)打開市場(chǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人文化的法寶，為此應(yīng)當(dāng)十分重視。

（責(zé)任編輯曉芳）