□王占宏

生命倫理類(lèi)電視節(jié)目的新聞倫理探究

□王占宏

在傳統(tǒng)媒體和新興媒體相互融合、共同發(fā)揮作用的全媒體格局下，各種類(lèi)型的電視節(jié)目創(chuàng)新精彩紛呈，以往涉及范圍有限、關(guān)注程度不高的生命倫理類(lèi)節(jié)目也以新的形態(tài)和樣式出現(xiàn)在電視屏幕上，甚至成為一種現(xiàn)象。在這樣的創(chuàng)新氛圍中，如何以打“預(yù)防針”的心態(tài)和行動(dòng)，對(duì)生命倫理類(lèi)電視節(jié)目傳播實(shí)踐中新聞倫理的作用與功能進(jìn)行審視和研究，就顯得很有必要。

生命倫理新聞倫理電視節(jié)目創(chuàng)新

2014年以來(lái)，以上海衛(wèi)視《急癥室故事》、北京衛(wèi)視《生命緣》、深圳衛(wèi)視《來(lái)吧孩子》、河南電視臺(tái)都市頻道《生死之門(mén)：ICU見(jiàn)證實(shí)錄》為代表的、充滿了生命倫理和人文情懷的電視節(jié)目獲得較好的收視，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。生命倫理類(lèi)電視節(jié)目是電視創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)在題材解放和內(nèi)容挖掘上的新突破，有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和引領(lǐng)作用。對(duì)生命倫理類(lèi)電視節(jié)目傳播實(shí)踐中新聞倫理的作用與功能進(jìn)行探究，是電視媒體和電視從業(yè)者的職責(zé)所在、使命所在。

生命倫理本質(zhì)上體現(xiàn)的是對(duì)人的生命、權(quán)力、價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)懷，或者是“為人類(lèi)更好的生存開(kāi)處方”。值得重視的是，關(guān)懷和“開(kāi)處方”都離不開(kāi)一個(gè)“愛(ài)”字。生命倫理就是在“愛(ài)”這一倫理精神光輝下，對(duì)“人”的生命個(gè)體生與死，對(duì)增進(jìn)人的健康和改善人的生命質(zhì)量，以及對(duì)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系過(guò)程中遇到的倫理問(wèn)題進(jìn)行研究，是為人的生存和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展開(kāi)出的道德和倫理處方?？陀^、真實(shí)是新聞報(bào)道的最基本要素，堅(jiān)持新聞的真實(shí)性，是對(duì)新聞工作者和媒體最基本、最重要的要求。但是，生命倫理類(lèi)電視節(jié)目與單純的新聞節(jié)目有所不同，雖然有新聞節(jié)目的信息內(nèi)容，是一種真實(shí)的存在，卻又在節(jié)目中傾入了許多意向性元素，有著藝術(shù)創(chuàng)作的充分。也正因?yàn)槿绱?，?jié)目對(duì)新聞倫理的要求也隨之高漲。

當(dāng)前生命倫理類(lèi)電視節(jié)目中新聞倫理缺失的具體表現(xiàn)

過(guò)度消費(fèi)與惡意炒作。與赤裸裸的有償新聞或有償不聞不同，生命倫理類(lèi)電視節(jié)目一般不會(huì)采取不正當(dāng)手段向被采訪報(bào)道對(duì)象索取物質(zhì)報(bào)酬，甚至有時(shí)候還會(huì)應(yīng)被采訪者的要求，提供一些精神、物質(zhì)和資金上的幫助。但是，電視媒體為了收視效果，會(huì)采用“真情報(bào)道”的方式，不惜將一個(gè)普通人甚至是受害者推到鏡頭前，誘導(dǎo)被采訪者一次次陷入痛苦的回憶中，進(jìn)而把他的窘迫放大，滿足受眾的獵奇心理。在這種“輿論暴力”下，造成了被采訪者的二次傷害、重復(fù)傷害，最終演變成怪誕荒謬的“大眾狂歡”事件。

合理想象與主觀臆造。生命倫理類(lèi)電視節(jié)目通常采用紀(jì)實(shí)性的表現(xiàn)手法，給受眾的直觀感受是真實(shí)。但是由于信息的不對(duì)稱，出于讓節(jié)目更好看、關(guān)注度更高的想法，工作人員經(jīng)常采用所謂的合理想象，以主觀臆造的方式對(duì)真實(shí)內(nèi)容進(jìn)行加工剪輯。虛構(gòu)成分雖然提升了節(jié)目的“看點(diǎn)”，更易于傳播和引起轟動(dòng)效應(yīng)，但是卻會(huì)背離客觀事實(shí)，一定程度上出現(xiàn)憑空捏造、捕風(fēng)捉影、夸大其詞、文題不符、違反常識(shí)等誤導(dǎo)性報(bào)道。

責(zé)任不強(qiáng)與取舍不對(duì)。電視節(jié)目的內(nèi)容都是媒體有選擇的呈現(xiàn)給受眾的，怎么樣取舍靠的是責(zé)任心。毋庸諱言，生命倫理類(lèi)電視節(jié)目素材是海量的，如何掌握好“合法”與“非法”的界限，在遵守國(guó)家法律、法規(guī)，尊重法人和公民各種合法權(quán)益的框架中取舍有度，是加強(qiáng)新聞倫理建設(shè)，營(yíng)造客觀、公平、正義的輿論環(huán)境的關(guān)鍵所在，也是每一個(gè)新聞從業(yè)人員應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。節(jié)目工作人員要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，對(duì)自己的觀眾負(fù)責(zé)，對(duì)自己的使命負(fù)責(zé)，不要忘記節(jié)目之上還有人性，也應(yīng)該對(duì)被采訪人負(fù)責(zé)，對(duì)倫理道德負(fù)責(zé)。

生命倫理類(lèi)電視節(jié)目對(duì)新聞倫理研究的新要求

概念準(zhǔn)確與標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。從目前的電視屏幕內(nèi)容來(lái)看，生命倫理類(lèi)電視節(jié)目或者與之有一定關(guān)系的欄目節(jié)目已經(jīng)是遍地開(kāi)花，乃至成為一種現(xiàn)象。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就需要對(duì)這一類(lèi)型的節(jié)目有明確的、基礎(chǔ)性的概念化描述，從而用普遍性的概念去指導(dǎo)、引導(dǎo)每一地每一期節(jié)目的形式與內(nèi)容。有了一致的標(biāo)準(zhǔn)，就可以在新聞倫理的框架下對(duì)涉及生命倫理的電視節(jié)目進(jìn)行方向性的引領(lǐng)，進(jìn)而凝聚社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

選擇適當(dāng)與情緒把握。生命倫理類(lèi)電視節(jié)目時(shí)常面對(duì)生與死、情與法等生命情態(tài)，是一種跨文化的社會(huì)情態(tài)。不可避免地會(huì)對(duì)人類(lèi)生殖、生育控制、遺傳基因、意外死亡、器官移植等敏感的倫理問(wèn)題進(jìn)行呈現(xiàn)，在這樣的過(guò)程中，題材選擇的藝術(shù)與技巧，內(nèi)容選擇的適當(dāng)和效果就顯得尤為重要，而這些因素會(huì)對(duì)社會(huì)的情緒產(chǎn)生直接的影響?！靶Ч馈边€需要“過(guò)程善”，惟其如此，人道與醫(yī)道、生命與仁愛(ài)才會(huì)體現(xiàn)得更加和諧。

個(gè)案呈現(xiàn)與社會(huì)影響。百分之一和百分之百是對(duì)于不同人而言的。生命倫理作為一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，包含有倫理、臨床、研究、政策、文化等五個(gè)層面，是普遍意義上的宏觀概念。在生命倫理類(lèi)電視節(jié)目中，往往注重個(gè)案的經(jīng)典呈現(xiàn)，忽視社會(huì)的普遍影響。在新聞倫理和生命倫理的交互中，應(yīng)該做到倫理與實(shí)踐的相結(jié)合、宏觀與微觀相結(jié)合、典型與系統(tǒng)相結(jié)合，既要讓每一個(gè)案百分之百感受到道德的力量，又要讓社會(huì)的每個(gè)成員體會(huì)到正義的氣息。實(shí)現(xiàn)信息更加迅捷、資訊日益發(fā)達(dá)傳播環(huán)境下輿論導(dǎo)向的正確和社會(huì)效果的顯著。

找尋生命倫理與新聞倫理之間的最大公約數(shù)

生命倫理與新聞倫理原本只是醫(yī)學(xué)科學(xué)和新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)門(mén)類(lèi)，二者之間不存在交集。發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”是因?yàn)樵谛侣剛鞑サ膶?shí)踐中，生命倫理被吸納為表現(xiàn)內(nèi)容的緣故。探究生命倫理和新聞倫理之間的相互作用力和共同影響力，需要從道德倫理、社會(huì)因素、心理情緒諸多方面全盤(pán)衡量，盡可能找尋二者之間的最大公約數(shù)。

一、將生命倫理置于時(shí)代格局中重新認(rèn)識(shí)。從問(wèn)題導(dǎo)向的思維來(lái)看，生命倫理的本源目的是為了更好地解決生命科學(xué)和醫(yī)療保健中的倫理問(wèn)題。但是隨著時(shí)代發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步，加之電視媒體的傳播活動(dòng)，《急癥室故事》《生命緣》《來(lái)吧孩子》《生死之門(mén)：ICU見(jiàn)證實(shí)錄》這些與我們生活息息相關(guān)的“鏡子”型節(jié)目，有隱私的披露，有生活的重塑，能夠讓大家從中感受到人物的命運(yùn)以及自己的內(nèi)心體驗(yàn)。

在時(shí)代的框架下，生命倫理為生命科學(xué)研究提供了一個(gè)倫理框架，規(guī)定了研究人員和被研究對(duì)象的權(quán)利，并體現(xiàn)在有利、無(wú)傷、尊重、公正四項(xiàng)原則上。有利原則體現(xiàn)了行動(dòng)者維護(hù)或增進(jìn)他人利益的義務(wù)。無(wú)傷原則強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)者維護(hù)他人利益，保護(hù)此種利益不被減損的義務(wù)。尊重原則強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)者尊重他人、視他人為完整利益主體的義務(wù)。公正原則強(qiáng)調(diào)根據(jù)一個(gè)人的義務(wù)或應(yīng)得而給予公平、平等和恰當(dāng)?shù)膶?duì)待。

二、推進(jìn)新聞倫理的研究與建設(shè)。在強(qiáng)調(diào)規(guī)范與原則建設(shè)外，新聞?lì)I(lǐng)域的道德倫理建設(shè)更應(yīng)該重視道德教育與修養(yǎng)的養(yǎng)成。在確立“對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)受眾負(fù)責(zé)、社會(huì)效益第一”的社會(huì)責(zé)任前提下，以職業(yè)道德的教育促進(jìn)職業(yè)自律，用時(shí)代責(zé)任打造電視的未來(lái)。

新聞從業(yè)人員要自覺(jué)進(jìn)行道德推理，守住底線和良知。羅伯特·斯蒂爾在《媒體的職業(yè)道德準(zhǔn)則》提出的：“為什么我會(huì)如此重視這條新聞？發(fā)表新聞會(huì)帶來(lái)什么好處？信息是否準(zhǔn)確、完整？如果這則報(bào)道與我或我的家人有關(guān)，我會(huì)有什么感受……”這些問(wèn)題給從事生命倫理類(lèi)節(jié)目的工作人員提供了參考坐標(biāo)。當(dāng)節(jié)目?jī)?nèi)容與新聞倫理發(fā)生沖突的時(shí)候，采用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的報(bào)道，會(huì)給出一個(gè)明晰的選擇。這些標(biāo)準(zhǔn)同樣可以衡量新聞行業(yè)、新聞媒體、新聞工作者“三位一體”的人格意識(shí)和人文精神。

三、生命倫理類(lèi)節(jié)目的生命在于創(chuàng)新升級(jí)。生命倫理類(lèi)電視節(jié)目的發(fā)展不能只靠簡(jiǎn)單“整改調(diào)整”與“重新定位”，需要系統(tǒng)化的提升和全員的參與。升級(jí)的動(dòng)力來(lái)自改革創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計(jì)，升級(jí)的能量來(lái)自系統(tǒng)思維、時(shí)代氛圍。在發(fā)揮基礎(chǔ)資源配置的最大作用的同時(shí)，每一位員工都應(yīng)該做到盡心盡力，每一期節(jié)目都應(yīng)該做到盡善盡美，每一個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)該做到精益求精。這樣更有益于節(jié)目“量”的擴(kuò)展和“質(zhì)”的提升。

生命倫理因?yàn)殡娨暶襟w的介入而更具有時(shí)代特征、時(shí)尚特點(diǎn)。為了讓生命科學(xué)綻放出光彩，生命倫理與新聞倫理應(yīng)該從過(guò)去的相離相背進(jìn)化到相親相融，進(jìn)而推動(dòng)生命倫理類(lèi)電視節(jié)目科學(xué)創(chuàng)新和持續(xù)升級(jí)。

（作者單位：河南電視臺(tái)）

①劉曉峰：《淺談新聞報(bào)道中新聞倫理的缺失》，《新聞愛(ài)好者》，2012年09期。

②張瀟，丁曉楠：《當(dāng)代中國(guó)新聞倫理缺失的原因剖析》，《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息》，2010年03期。