□徐 微

近年來，池州廣播電視臺(tái)牢固樹立本土意識(shí)，服務(wù)當(dāng)?shù)孛癖娋裎幕枨?，在把握時(shí)代脈搏的前提下，發(fā)掘地域題材，在本土事件中彰顯時(shí)代精神，不僅建立了本土觀眾守望相待的精神文化家園，也使節(jié)目屢屢獲獎(jiǎng)。筆者認(rèn)為：從地域本土視角進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)優(yōu)，是地方臺(tái)可有作為的競(jìng)爭(zhēng)利器。

地域特點(diǎn)與時(shí)代特征的共振

新聞離不開時(shí)間、地點(diǎn)，因而任何一部新聞作品，不可避免地要烙上時(shí)代性與地域性的印記。擁有了時(shí)代性，顯示的是其橫向跨越的共性；擁有了地域性，顯示的是其縱向的獨(dú)特個(gè)性。而兩者的共振，則讓作品升華，在一個(gè)全新的高度“仰觀星斗近，俯視泰嵩平”。

一、大處著眼緊握時(shí)代脈搏。時(shí)下，中國(guó)逐漸進(jìn)入老年化時(shí)代，養(yǎng)老問題尤其是占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的養(yǎng)老問題已成為一個(gè)當(dāng)代人無法回避的難題。記者在池州貴池區(qū)秋浦街道辦事處長(zhǎng)崗村采訪時(shí)發(fā)現(xiàn),這里將給60周歲以上的老人發(fā)放生活補(bǔ)助金寫進(jìn)了村規(guī)民約，年過六旬者每年發(fā)600元，年過七旬者每年發(fā)1000元。這種制度在安徽省尚屬首創(chuàng)，它既弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，又在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)中具有積極意義。我們將此新聞事件置于時(shí)代大背景下來思考制作了電視片《貴池長(zhǎng)崗農(nóng)民喜領(lǐng)退休金》，從國(guó)家發(fā)展和政策制定的層面發(fā)掘這一新聞的更大意義，讓短消息傳遞了新思維，看小事件蘊(yùn)含的大意義。

二、小處著眼宣傳地域人文。池州籍青年李雁雁于2002年7月收到了美國(guó)加州帕默正骨大學(xué)的錄取通知書，成為該校第一位盲人學(xué)生，開始了博士課程的學(xué)習(xí)。憑著扎實(shí)的功底，李雁雁以全A的成績(jī)獲得了美國(guó)帕默正骨大學(xué)脊椎神經(jīng)矯正專業(yè)博士學(xué)位。消息傳到國(guó)內(nèi)，有關(guān)部門要求池州臺(tái)做好宣傳，而當(dāng)時(shí)李雁雁尚在國(guó)外，給電視采訪帶來不小的難度。主創(chuàng)人員梳理了李雁雁事跡的三個(gè)“感動(dòng)點(diǎn)”：一是李雁雁本人面對(duì)厄運(yùn)自強(qiáng)不息，為夢(mèng)想而不懈奮斗的精神；二是他學(xué)成歸國(guó)的愛國(guó)情懷；三是祖國(guó)對(duì)他的關(guān)愛。并以此為基點(diǎn)，通過細(xì)節(jié)的縱橫交織，構(gòu)建了專題片《夢(mèng)想穿越黑暗》的主題和框架。由于與主人公無法謀面，這部電視專題片制作難度很大，但因較好地利用國(guó)外音像資料處理了時(shí)空相隔的難題，加上主人公個(gè)人與命運(yùn)抗?fàn)幍膫髌娼?jīng)歷，重洋相隔的異域情趣，又使專題片既具有了本土文化的獨(dú)特風(fēng)格，又具有一般本土題材所無法比擬的奇異色彩。

地域文化與歷史文化的共鳴

法國(guó)哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：正如植物是地理的風(fēng)向標(biāo)一樣，任何一個(gè)地域文化都是由本土地理所滋生且?guī)в袧夂癖就撂卣鞯摹爸参铩?。這句話用俗語來歸納就是一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方文化。

一、從歷史之中追尋文化之根。池州地域歷史文化底蘊(yùn)豐厚，詩(shī)文化、佛文化、儺文化得天獨(dú)厚。老田吳村是九華山腳下再平常不過的一個(gè)小村落。然而，當(dāng)記者將這個(gè)平常的江南小村置于深厚的佛文化背景下進(jìn)行采訪時(shí)，感受到了不同尋常。記者翻開《吳氏家譜》發(fā)現(xiàn)了唐至德年間金喬覺（佛教徒視為地藏菩薩的化身之一）送給村中長(zhǎng)老吳用之的《酬惠米詩(shī)》。這首詩(shī)讓記者眼睛一亮，它既使老田吳村與九華山結(jié)下了千年佛緣，也使千年后這里的尋常阡陌承惠到了佛文化的底蘊(yùn)。老田吳村這個(gè)尋常村落，因?yàn)檫@些佛文化、詩(shī)文化的底蘊(yùn)而不同尋常。而記者也正是因?yàn)樵谄匠５泥l(xiāng)野畫面中蘊(yùn)入了佛文化、詩(shī)文化的內(nèi)涵，而使《老田吳村》得到升華。該稿件贏得了安徽省廣播電視獎(jiǎng)評(píng)委的一致青睞，被評(píng)為一等獎(jiǎng)。

二、從文化之中反觀地域文明。安徽貴池杏花村，號(hào)稱“天下第一詩(shī)村”，但自清朝以后，這里日漸式微，名勝古跡盡毀于戰(zhàn)火和文革十年浩劫。在采訪中，池州臺(tái)記者有感于盛世古跡重光，追溯其中的詩(shī)文化底蘊(yùn)，努力在時(shí)代文化與歷史文化的傳承中尋找最佳契合點(diǎn)。專題片《千年杏花村》以詠唱杏花村興衰之詩(shī)文化的起伏跌宕為文脈，從杜牧千古絕唱《清明詩(shī)》起筆，描繪了晚唐時(shí)節(jié)村中杏花春雨江南的詩(shī)酒盛況。明朝時(shí)，村中幾經(jīng)戰(zhàn)亂，杏花零落，郡丞張幫教觸景傷懷，留下了“勝地已無清酒肆，荒村匆有惜花人”的幾番感慨。在杏花村千年的煙雨中，這里曾因昭明太子而興貴池儺戲，也曾因《昭明文選》而播譽(yù)四方。曾因一首《清明詩(shī)》而在中國(guó)文化學(xué)史上幽香銷魂，也曾因一部《杏花村志》而空留余響。正是緣于這些詩(shī)文化的黃鐘大呂，尋常而簡(jiǎn)陋的杏花村畫面有了文化底氣，楚楚動(dòng)人；因有了歷史活力，而意韻生動(dòng)。

以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)對(duì)歷史文化的繼承

池州擁有古老的歷史，是安徽省級(jí)歷史文化名城。池州儺戲、青陽(yáng)腔、東至花燈和九華山廟會(huì)先后被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，羅城民歌、文南詞、目連戲等17項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選省級(jí)非遺名錄。但是如果沒有創(chuàng)新，那么遺產(chǎn)只能是遺產(chǎn)；只有創(chuàng)新才能讓古老的地域文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

一、傳統(tǒng)文化中融入時(shí)代精神。2013年池州市春節(jié)晚會(huì)，池州臺(tái)根據(jù)杏花村和杜牧的故事創(chuàng)作了一首歌曲《又是二月杏花紅》，用地方民歌的曲調(diào)演唱。這個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)容傳統(tǒng)，曲調(diào)傳統(tǒng)，但精神現(xiàn)代，是用現(xiàn)代人的視野關(guān)照歷史文化，既有“又是二月杏花紅，還是當(dāng)年酒旗風(fēng)。酒肆長(zhǎng)啊酒壚高，千年陳釀出美酒，不醉無情種哎”的調(diào)侃，又有“又是二月杏花紅，彩帶翻飛入長(zhǎng)空。芳草地啊杏花風(fēng)，清歌妙舞花正紅，美酒待賓朋啊”的時(shí)代感覺。這首歌曲在2015年獲得了安徽省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

二、傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代包裝。同樣在2013年池州市春節(jié)晚會(huì)上，池州臺(tái)設(shè)計(jì)了一個(gè)開場(chǎng)歌舞《童謠里的新年》，“……二十三，送灶王；二十四，熬米糖；二十五，炒瓜子；二十六，腌臘肉；二十七，宰年雞；二十八，掃邋遢……”這是創(chuàng)作人員根據(jù)地方民俗改編的兒歌，在此基礎(chǔ)上，增加了“萬紫千紅啊，春天來了，金蛇狂舞啊，龍騰虎嘯。鑼鼓喧天啊，歡欣雀躍，新年美酒啊，把你我醉了，醉了……”的合唱，經(jīng)過現(xiàn)代音樂元素的點(diǎn)綴、燈光的鋪墊、舞蹈的演繹，一個(gè)既有傳統(tǒng)韻味又熱烈奔放的“年”的感覺面而來。

本土文化視角是一種理念。從這個(gè)角度來看節(jié)目創(chuàng)優(yōu)，筆者認(rèn)為，任何一部電視作品，記者的不同視角就是其不同層次文化理念和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。而善于在平常小事中發(fā)掘其不尋常之處，在本土事件中彰顯其時(shí)代精神，在尋常山水中開掘其歷史文化底蘊(yùn)，則是記者和編創(chuàng)人員功力之所在，也是地方臺(tái)節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的關(guān)鍵之所在。

1．《文化貴池》編撰委員會(huì)：《貴池文化·杏花村》，合肥，黃山書社，2014年3月版。

2．《文化貴池》編撰委員會(huì)：《貴池文化·羅城民歌》，合肥，黃山書社，2014年3月版。