□邵亞婕

繼親子選秀、音樂選秀等綜藝節(jié)目類型大熱之后，2014年熒屏上可謂迎來了“喜劇之年”。像央視推出的《嗨，2014》《謝天謝地你來啦》《喜樂街》，東方衛(wèi)視的《笑傲江湖》、安徽衛(wèi)視的《超級笑星》、湖南衛(wèi)視的《我們都愛笑》等節(jié)目，這些節(jié)目在具備了真人秀節(jié)目的特性外，在節(jié)目元素與節(jié)目內(nèi)容上更具搞笑元素。有的采用草根表演、明星打分的形式，有的是邀請當(dāng)下受關(guān)注程度較高的明星參與到節(jié)目中并進(jìn)行即興表演，充分以制造快樂、逗樂觀眾為目的，喜劇類真人秀節(jié)目出現(xiàn)了前所未有的一種繁榮態(tài)勢，一方面帶來高收率的同時，另一方面也呈現(xiàn)出喜劇類真人秀節(jié)目的“憂點(diǎn)”。因此，有必要對當(dāng)下喜劇類真人秀節(jié)目的熱播作出解讀與理性的思考。

喜劇類真人秀節(jié)目之歡

節(jié)目內(nèi)容：對傳統(tǒng)原則的顛覆與解構(gòu)。黑格爾告訴我們，本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、愿望與行動、目的和手段、動機(jī)與效果相悖逆，從中便能產(chǎn)生出滑稽戲謔的效果。①當(dāng)下喜劇類真人秀節(jié)目搞笑點(diǎn)就在于采用此原則，對傳統(tǒng)原則和固定內(nèi)容進(jìn)行顛覆，運(yùn)用看似荒誕性的理念對原有內(nèi)容進(jìn)行重新組合，便產(chǎn)生了新的意義。

《笑傲江湖》冠軍得主孫建弘在表演中巧妙的將“百家講壇”置換成了“百家笑壇”，模仿《百家講壇》中的服飾裝扮與講課腔調(diào)，以“百家笑談，談笑古今”“我就是我，不一樣的水果”等橋段進(jìn)行演繹，變魔術(shù)式把電視節(jié)目《爸爸去哪兒》調(diào)侃為“粑粑去哪兒”，這明顯是一種高度戲仿式所呈現(xiàn)的喜劇效果，引發(fā)觀眾開懷大笑。

當(dāng)下喜劇節(jié)目中為了搞笑而惡搞的橋段并不少見。當(dāng)然，對傳統(tǒng)性的顛覆與解構(gòu)并不是無限度的，觀眾也是需要在一定接受尺度范圍內(nèi)，只有在不背離傳統(tǒng)主流價值觀的前提下加以演繹，才是經(jīng)得起時代考驗(yàn)的“集體狂歡”。

節(jié)目主體：草根人物的真實(shí)性與新奇性表演。細(xì)數(shù)熒屏上的喜劇類真人秀節(jié)目，不難發(fā)現(xiàn)，很多選手都是我們身邊的普通人物，其草根出身和艱苦打拼的故事更能使觀眾感到親切，引起共鳴。喜劇類真人秀節(jié)目中展現(xiàn)出的草根性、新奇性、真實(shí)性共同作用于節(jié)目形式中，直接作用于觀眾的感官神經(jīng)，帶來了一場大眾集體式的狂歡。

《笑傲江湖》中的大部分參賽者出身草根，有著普通的工作，平凡的出身，他們通過自己的努力，站在舞臺上盡情綻放自己。他們參賽的原因很簡單，亦或是為了自己的喜劇表演夢想，亦或是為了報答父母的培育之恩。以李奎為例，在決賽環(huán)節(jié)中，跪下對自己的父母承諾說：“將來一定把你們賣玉米的錢，成倍的還給你們?！庇捎诩姨幤h(yuǎn)地區(qū)沒法收看電視，父母親自來到現(xiàn)場為其助陣加油。父母與兒子之間的濃濃愛意打動了觀眾，引人發(fā)笑的小品段子之后不乏真實(shí)展現(xiàn)的溫情時刻，在不喧賓奪主的情況下，適時保留了人性的溫度，節(jié)目充滿了張力，傳遞了正能量。

喜劇類真人秀節(jié)目中，要想真正逗樂觀眾，讓觀眾發(fā)自內(nèi)心地笑出來，需要選手們的智慧與創(chuàng)意，僅僅憑借夸張的肢體動作、淺顯刻薄的語言對白，往往是不能取勝的。正如馮小剛導(dǎo)演在節(jié)目中所提到的“真正好的喜劇需要智慧。”既要有一定的新奇創(chuàng)意，又要有一定的真情實(shí)感在里面，方能打動觀眾。被稱為“靈魂舞者”的楊金賜，用身體的各個部位配以音樂演繹中國“憨豆”的形象，富有童心且非常溫暖，具有一定的新奇性。“情理之中、意料之外”，能讓觀眾在忍俊不禁后有所思有所悟，方是高質(zhì)量的創(chuàng)作。

節(jié)目形式：笑星評委與選手互動的幽默看點(diǎn)。無論是音樂選秀、親子秀這些選秀節(jié)目，除了參加選秀者本身的才藝外，“秀”也能吸引觀眾的眼球，如龐大的導(dǎo)師陣容、選手們充滿挑戰(zhàn)的人生故事、評委之間各種白熱化的激烈爭論以及選手之間的相互競爭等。這些因素也構(gòu)成了節(jié)目收視的“亮點(diǎn)”，像《中國好聲音》《我是歌手》一直都是歌壇重量級的大咖擔(dān)任評委。而在喜劇類真人秀節(jié)目中，喜劇明星亮相于舞臺上，擔(dān)任評委，安徽衛(wèi)視的《超級笑星》請到了小品演員蔡明、香港笑星曾志偉，浙江衛(wèi)視的《中國喜劇星》也下足了工夫，資深笑星李立群、相聲演員曹云金擔(dān)任主考官。一時間，喜劇明星演員成了各大衛(wèi)視熱門的資源。

節(jié)目中，豪華陣容的喜劇明星團(tuán)隊(duì)不僅擔(dān)當(dāng)評委，還時不時地與選手進(jìn)行互動，或幽默，或深情，或調(diào)侃，可謂看點(diǎn)十足。在《超級笑星》中，張偉的口技表演獲得了主考官的一致贊賞，在表演完畢后，主考官崔永元讓其為大家再呈現(xiàn)一段中國版的“動力火車”，模仿的逼真程度讓臺下觀眾大為佩服。評委不僅僅是專業(yè)技能的考察者，與選手之間的互動使節(jié)目最具看點(diǎn)。

喜劇類真人秀節(jié)目之憂

喜劇類真人秀節(jié)目是廣大觀眾喜愛的一種節(jié)目類型，無論是從收視率還是經(jīng)濟(jì)效益來看，都取得了較好的成績，挖掘出一批好演員，創(chuàng)作出一批好作品，有其積極性的一面。但是，從2014年起全國20多檔喜劇節(jié)目爭相出現(xiàn)在各大衛(wèi)視上，激烈競爭背后節(jié)目難免存在“隱憂”。

一、社會責(zé)任意識。魯迅說：“喜劇將那些無價值的撕破給人看”，真正的喜劇精神應(yīng)該積蓄力量且有膽略去“撕破”那些“無價值”的東西，敢于直面社會問題，深化人們對人性和社會的思考。逗人發(fā)笑是喜劇精神的第一個層次，要達(dá)到更高層次還要引人思考與激勵。縱觀現(xiàn)在熒屏上出現(xiàn)的各大喜劇節(jié)目，大都停留在第一個層次，通過模仿、重復(fù)、方言等制造笑點(diǎn)，部分段子膚淺、單一，沒有在精神層面進(jìn)入深層次的思考，對當(dāng)下的社會問題毫無涉及，僅是讓觀眾一笑了之。

從喜劇類真人秀節(jié)目的社會價值來分析，首先，喜劇類真人秀節(jié)目以逗樂觀眾為最高旨意，大量單一、重復(fù)的搞笑橋段引發(fā)觀眾笑點(diǎn)，這是一種后現(xiàn)代式的狂歡心理的滿足。其次，很多喜劇類真人秀節(jié)目為了提高節(jié)目看點(diǎn)，過分注重“秀”，節(jié)目刻意安排評委或選手在舞臺上制造沖突，忽略了節(jié)目本身所承載的社會價值與輿論導(dǎo)向。值得注意的是，喜劇精神的精髓在于滑稽搞笑的背后隱藏對人性的思考與鞭撻，啟示觀眾反省自身的弱點(diǎn)。

二、文化自覺意識。無論是電影還是電視節(jié)目都是大眾傳播的一種載體，世界各國都希望通過這種最普遍的藝術(shù)形式把各國的文化推介出去。中國的文化源遠(yuǎn)流長，文化的繼承與創(chuàng)造在電視節(jié)目上也被賦予了新的意義，越來越多的電視節(jié)目開始注重節(jié)目的人文價值與內(nèi)涵。

從喜劇類真人秀節(jié)目的文化價值角度分析，喜劇類真人秀電視節(jié)目的繁榮是時代的需要，代表當(dāng)下電視節(jié)目的一種潮流，傳統(tǒng)文化環(huán)境的改變使得大眾的需求發(fā)生了改變，人們的身心需要從忙碌、緊張的生活節(jié)奏中得到徹底的放松與消遣，不少真人秀節(jié)目制作人正是把握了大眾的這一娛樂消費(fèi)心理。馬爾庫塞所批判的“單向度的人”，似乎“忘卻了回家的路”，將文化的教化功能淡化為消遣功能，將文化的深沉領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化為快餐式的生物滿足。②不少節(jié)目中，像依靠呆傻萌的表情、男女初次相親的糗事甚至當(dāng)眾挖鼻孔等一些不雅行為也搬上了舞臺，正是后現(xiàn)代理論家波德理亞所指出的：“在當(dāng)代秩序中不再存在使人可以遭遇自己或好或壞的影像或鏡面，存在的只有玻璃櫥窗消費(fèi)的幾何場所，在那里個體不再反思自己，而是不斷沉浸到不斷增加的物品符號的凝視中去，沉浸到社會地位能指秩序中去。”③這一創(chuàng)作趨勢必然導(dǎo)致今后的喜劇類真人秀節(jié)目發(fā)展路子越來越窄。所以，喜劇節(jié)目在一定程度上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起一定的文化責(zé)任意識，引領(lǐng)正確的價值追求。

三、教化引導(dǎo)意識。喜劇類真人秀節(jié)目最大的特征之一是重娛樂，但這并不等同于可以將媚俗的元素加入到節(jié)目之中。在西方文學(xué)家的眼里“媚俗”一詞是把流行觀念的愚昧翻譯成美麗而富有感情的語言。④但有時媚俗和先鋒往往很難分辨，這就造成了審美的虛假性和欺騙性，故而節(jié)目的教化引導(dǎo)意識削弱，缺乏正能量。由于喜劇類真人秀節(jié)目是老少皆宜的類型，因此，節(jié)目也應(yīng)具有一定的教化引導(dǎo)意識，一些節(jié)目中角色反串、四大名著的“惡搞”改編等缺乏一定的思想內(nèi)涵，因此，對于少年兒童來說，不利于他們正確價值觀的形成。喜劇類真人秀并不是無尺度的一味逗樂，同樣承載著一定的教育價值，應(yīng)盡量提升精神旨?xì)w，傳遞正能量。

娛樂傳播的盛行使得大眾感官的“快感”置換了藝術(shù)的“美感”，在大眾文化時代，喜劇類真人秀節(jié)目的熱播是順應(yīng)時代發(fā)展的必然需要?，F(xiàn)代性及后現(xiàn)代社會發(fā)展中的各種緊張，需要喜劇來進(jìn)行調(diào)節(jié)和緩解，觀眾需要喜劇，但更需要喜劇作品的正確引導(dǎo)。喜劇類節(jié)目既要尊重國人的審美心理需求，同時在節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新上要承擔(dān)起一定的社會責(zé)任、文化自覺意識和教化引導(dǎo)功能，這是喜劇類節(jié)目發(fā)展的必然選擇與社會使命。

注釋：①閆偉：《對電視喜劇真人秀的要素解讀與文化評析—從〈笑傲江湖〉首季總冠軍說開去》，《喜劇世界(下半月)》，2014年（9）。

②[美]赫伯特·馬爾庫塞著，劉繼譯：《單向度的人》，上海，上海譯文出版社，2006年。

③[法]讓·波德里亞著，劉成富等譯：《消費(fèi)社會》，，南京，南京大學(xué)出版社，2000年。

④[捷]米蘭·昆德拉著，董強(qiáng)譯：《小說的藝術(shù)》，北京，作家出版社，1993年。