潘文焰

摘要：作為一種民俗文化資源，節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)對解決我國經(jīng)濟、環(huán)境及社會的可持續(xù)發(fā)展問題具有重要意義。本文從“人口-產(chǎn)業(yè)”的視角出發(fā)，基于節(jié)事資源的集聚效應，按照“消費人口分析-產(chǎn)業(yè)資源的創(chuàng)意開發(fā)”的邏輯，對節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑進行分析。本文認為，節(jié)事旅游人口的分析應從需求、認知、行為三方面進行；根據(jù)所屬地域空間的不同，節(jié)事資源的旅游業(yè)開發(fā)的模式有屬地式與飛地式兩種；根據(jù)產(chǎn)業(yè)融合原理，節(jié)事資源旅游業(yè)開發(fā)的總策略是走產(chǎn)業(yè)融合之路，即發(fā)展節(jié)事旅游產(chǎn)業(yè)，并且要針對不同的節(jié)事資源類型提出不同的具體策略。

關鍵詞：節(jié)事資源； 集聚效應； 產(chǎn)業(yè)融合

0引言

隨著工業(yè)化所帶來的人口與資源、環(huán)境等的關系日益惡化，過度依賴自然物質(zhì)的傳統(tǒng)資源利用方式和經(jīng)濟發(fā)展模式日漸引發(fā)人們的反思，而以低能耗、低污染、可循環(huán)利用為優(yōu)勢的文化類資源的開發(fā)利用則日益引起人們的重視。節(jié)事資源作為一種民俗文化資源，對其進行旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，對解決我國人口與資源、環(huán)境的矛盾問題以及產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整與優(yōu)化升級具有重要意義。目前與節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)相關的研究（Hall，1989；Getz，1991；Getz，1997；Getz，et al.，2010；莊志民，趙睿，2000；戴光全，保繼剛，2003a；戴光全，保繼剛，2003b；戴光全，2005；馬聰玲，2009；戴光全，等，2012）對節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化的概念、目的、意義、方法等有了一定的認識，但對節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑等核心問題的認識仍然不夠；研究的出發(fā)點大多只是就產(chǎn)業(yè)化而論產(chǎn)業(yè)化，只注重從“供給端”討論如何進行產(chǎn)業(yè)化，忽視了從“需求端”來分析節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)問題。因此，本文提出節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化分析的“人口-產(chǎn)業(yè)”邏輯框架，并基于節(jié)事的集聚效應在“人口-產(chǎn)業(yè)”兩端上的具體表現(xiàn)，按照“消費人口分析-產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)分析”的思路框架，提出節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑策略。

1節(jié)事的集聚效應

從資源開發(fā)利用的角度來看，節(jié)事是資源集聚的綜合體，既有作為產(chǎn)業(yè)資源的節(jié)事資源本身的集聚以及由此引發(fā)的相關產(chǎn)品生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)運營的綜合集聚，也有作為市場資源基礎的節(jié)事消費人群的集聚（包括需求、認知及行為的集聚），它們共同構成了節(jié)事集聚效應的“人口-產(chǎn)業(yè)”兩端。具體而言，節(jié)事的集聚效應是指：由于作為集聚源的節(jié)事吸引物的出現(xiàn)而引發(fā)節(jié)事參與人群（即節(jié)事人口）在需求、認知、行為等環(huán)節(jié)上的集聚，進而導致對節(jié)事的資源開發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)及產(chǎn)業(yè)運營等各相關要素在某區(qū)域內(nèi)的集聚，為相關經(jīng)濟活動帶來的綜合優(yōu)勢效應。

節(jié)事的集聚效應是一個完整的系統(tǒng)。引發(fā)供給及需求集中釋放的根源性要素是節(jié)事吸引物，即“集聚源”。引發(fā)釋放的具體要素的不同性質(zhì)的各方面，稱之為“集聚端”，根據(jù)節(jié)事集聚效應在“人口-產(chǎn)業(yè)”這兩端的集聚表現(xiàn)，又包括“人口集聚端”和“產(chǎn)業(yè)集聚端”，各集聚端下面又包含多種“集聚因子”，形成各自的集聚子系統(tǒng)。其中，節(jié)事的人口集聚具體有節(jié)事的消費需求、信息認知及消費行為的集聚；節(jié)事的產(chǎn)業(yè)集聚具體有節(jié)事的資源開發(fā)、產(chǎn)品生產(chǎn)、運營管理及支撐要素等方面的集聚；而作為集聚源的節(jié)事吸引物，既是促進節(jié)事參與人口的消費需求、注意力及消費行為集聚的根源，也是促進節(jié)事產(chǎn)業(yè)的資源、產(chǎn)品及運營等各要素集聚的源頭，是集聚效應系統(tǒng)的重要核心（見圖1）。

具體而言，在節(jié)事的集聚效應系統(tǒng)中集聚源（節(jié)事吸引物）、人口集聚端（節(jié)事參與人口因子子系統(tǒng)）與產(chǎn)業(yè)集聚端（節(jié)事活動產(chǎn)業(yè)因子子系統(tǒng)）三者之間的相互影響，環(huán)環(huán)相扣，其內(nèi)部作用機制具體如下：（1）節(jié)事活動作為集聚源，是吸引節(jié)事參與人口群體的吸引物，并使其集聚成群，成為對節(jié)事吸引物具有巨大市場需求的人口因子系統(tǒng)，并引發(fā)節(jié)事產(chǎn)業(yè)集聚端——節(jié)事產(chǎn)業(yè)因子供給體系的形成與完善；（2）為了滿足來自于節(jié)事人口集聚端的巨大市場需求，節(jié)事產(chǎn)業(yè)集聚端——節(jié)事產(chǎn)業(yè)因子系統(tǒng)會隨著市場需求的變化對產(chǎn)業(yè)供給不斷地進行完善、調(diào)整與優(yōu)化，使節(jié)事吸引物更具吸引力，最終使作為集聚源的節(jié)事活動的集聚效應更大（見圖1）。

綜上所述，節(jié)事活動表現(xiàn)在“人口-產(chǎn)業(yè)”兩端的集聚效應，不僅告訴我們其內(nèi)部的作用關系，更加啟示我們，對節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，不應只從節(jié)事資源本身出發(fā)，而應在此之前就加強對資源開發(fā)起基礎導向作用的節(jié)事消費人口的分析，這為節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)路徑研究提供了基本邏輯：消費人口分析-產(chǎn)業(yè)資源的創(chuàng)意性開發(fā)。

2節(jié)事消費人口分析

在市場經(jīng)濟背景下，能否認識、擁有并把握真實有效的規(guī)模化的文化消費需求，是文化產(chǎn)品及其服務與生產(chǎn)企業(yè)成功占有市場的前提（沈望舒，2008）。對于節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)而言，那些承載真實有效的、規(guī)?；墓?jié)事消費需求的是節(jié)事消費人口，節(jié)事消費人口通過旅游產(chǎn)業(yè)化形成節(jié)事旅游者人群，即節(jié)事旅游人口。

2.1節(jié)事旅游人口的概念界定

節(jié)事旅游人口，本質(zhì)上是具有共同的節(jié)事消費需求的人群的集合，是一個群體的概念，而非個體的概念。若再進一步從人口集聚的角度看，節(jié)事旅游人口是指以參加節(jié)事旅游為目的的流動人口，具體指在節(jié)事旅游（消費）過程中具有共同的需求、認知及行為特征的人群的集合。通過人口的集聚效應，將這些共同的需求、認知及行為集聚所形成的消費潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的節(jié)事消費購買力，從而促進節(jié)事旅游市場的形成和節(jié)事旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2節(jié)事旅游（消費）人口分析的模型構建

美國社會心理學家?guī)鞝柼亍だ諟兀↘urt Lewin）提出的人類行為模式（邱扶東，2003）表明：人類行為的方式、指向和強度，主要受人的內(nèi)在因素和外在環(huán)境因素的影響和制約。這在一定程度上揭示了人類行為的一般規(guī)律，可以指導分析人類的各種行為。作為節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的首要環(huán)節(jié)——關于節(jié)事旅游人口的行為及各方面規(guī)律特征的分析，我們可以借鑒該模式的分析框架，并融合人口學的視角加以修正：（1）關于影響人的行為的外在環(huán)境因素，包括自然的、文化的、經(jīng)濟的等各方面，范圍領域很廣，由于篇幅所限，本文只將其作為一個影響要素提出來，不作深入探討。（2）關于人的內(nèi)在因素，是節(jié)事旅游人口分析的核心與關鍵；從“人口-產(chǎn)業(yè)”視角來看，為了要在節(jié)事資源開發(fā)中真正實現(xiàn)顧客導向（市場導向），就需要在把握顧客群體的人口屬性的共性特征的基礎上，綜合考慮他們的需求、認知及消費行為等方面的共同特點，從而建構出一個節(jié)事旅游人口分析的邏輯框架，以更加客觀全面地揭示節(jié)事旅游人口的基本規(guī)律。具體而言，節(jié)事資源旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中的節(jié)事旅游人口分析，應該遵循人口的“基本屬性特征-需求特征-認知特征-行為特征”的分析框架（見圖2）。

其中，行為特征可以著重從節(jié)事旅游人口付出的行為代價（往往反映了顧客的期望值，一般通過顧客愿意付出的票價、出行花費等來體現(xiàn)）、節(jié)事旅游人口的實際行為體驗（一般通過滿意度調(diào)查可以獲知基本情況）以及節(jié)事旅游人口對參加某一節(jié)事活動行為頻次（這可以反應顧客對某一節(jié)事活動的忠誠度）三方面來把握，而行為代價、行為體驗與行為頻次之間的相關關系則能反應某一節(jié)事旅游人口（群體）對某一節(jié)事活動的消費行為特征。節(jié)事旅游人口的分析應該以此為基礎逐步深入，發(fā)現(xiàn)節(jié)事旅游人口的基本屬性以及需求、認知和行為等方面的類型特征及共同規(guī)律，為后續(xù)的節(jié)事資源開發(fā)工作的提供基礎。

3節(jié)事產(chǎn)業(yè)資源的創(chuàng)意性開發(fā)

3.1節(jié)事資源本質(zhì)上是一種民俗文化資源

“節(jié)事”一詞由“節(jié)”與“事”合成（Festival & special event），通常是對節(jié)慶活動和特殊事件活動的統(tǒng)稱（戴光全，2005）。其中節(jié)慶注重公共慶典的歡樂本義，而特殊事件活動具有更為廣泛的內(nèi)容，包括各種交易會、博覽會及各種文化體育活動等?，F(xiàn)代節(jié)事體系（包含現(xiàn)代節(jié)事與傳統(tǒng)節(jié)慶）是現(xiàn)代社會中民俗文化的重要類型，具有民俗文化的屬性特征（如集體性、傳承性與擴布性、穩(wěn)定性與變異性、規(guī)范性與服務性）和功能作用（如規(guī)范言行、文化習得、傳承和積累、調(diào)節(jié)身心、促進社會交往等）（鐘敬文，2009）。因此可見，節(jié)事現(xiàn)象本質(zhì)上是一種民俗文化現(xiàn)象，節(jié)事資源則應該屬于民俗文化資源。

根據(jù)能被開發(fā)利用的節(jié)事資源的本質(zhì)屬性的區(qū)別，可以將節(jié)事資源分為物質(zhì)文化資源、非物質(zhì)文化資源和名人文化資源三大類（見表1）。這與一般文化資源只分為物質(zhì)文化資源與非物質(zhì)文化資源相比，本文創(chuàng)新性地加入了“名人文化資源”這一類。這是因為，人是節(jié)事的主體，任何節(jié)事民俗事象都是以人為中心的，任何節(jié)事的產(chǎn)生、發(fā)展和演變甚至消亡都離不開人這一主體，特別是對某一節(jié)事有關鍵作用的相關名人的影響更是舉足輕重。具體而言，名人文化資源是指在特定時代特定區(qū)域內(nèi)，以名人及其附加的文化現(xiàn)象為主體的、持續(xù)、動態(tài)、多元的社會文化資源（江凌，2013）。名人文化資源，因為其既包含物質(zhì)文化要素，也有非物質(zhì)文化要素，是一個綜合型的文化資源類別。名人文化資源中，前者包括名人故居、名人建筑物、名人名勝、名人手跡和足跡等，后者包括歷史名人的思想言論、文學巨著、書畫杰作、雕刻珍品、科技發(fā)明等（馮小葉，2005）。作為一個物質(zhì)與非物質(zhì)屬性兼具的綜合型的節(jié)事文化資源大類，根據(jù)其現(xiàn)實存在的屬性來看，名人除了自古至今現(xiàn)實存在的（即存在人們現(xiàn)實生活空間中的）有重大影響的現(xiàn)實人物之外（如歷史名人與現(xiàn)世名人），還包括自古以來虛擬存在的（即存在人們想象空間中）卻對現(xiàn)實產(chǎn)生重大影響的虛擬人物（如孫悟空等）。

名人經(jīng)歷與傳奇故事、名人精神思想、名人成果與貢獻、名人名言名篇名章等、名人社會關系、名人故居、名人生活史話、名人紀念（遺跡）物件等

神話傳說、小說戲劇、影視動畫等文藝作品中的人物及其相關的事與物等方面的資源。其中，虛擬人物又可具體可分為完全虛構的形象象征性的人物以及以現(xiàn)實人物為藍本的藝術化人物

當?shù)氐臍v史名人及其相關的事與物方面的資源；某種特殊技藝的非遺傳承人及其所承載的非物質(zhì)文化技術技能等方面的資源

神話人物（如孫悟空）及其所承載的相關的事與物等方面的文化資源；世博會的標志性人物海寶等承載的相關的事與物等方面的資源

名人遺跡展覽與交流、名人傳記及影視文藝作品發(fā)行、名人專題研討會、名人故居與紀念館、博物館及故鄉(xiāng)的旅游開發(fā)；名人事跡圖書、音像、紀念幣和紀念像章、郵票、明信片、圖畫、雕塑、標牌等旅游紀念品的開發(fā)

3.2節(jié)事產(chǎn)業(yè)資源創(chuàng)意性開發(fā)的模式——屬地式開發(fā)與飛地式開發(fā)

與傳統(tǒng)的物質(zhì)資源相比，文化資源不具獨占性，也不具備屬地原則，亦即擁有資源并不代表能夠占有資源，能對其進行開發(fā)與生產(chǎn)的主體不局限于當?shù)兀ǖ臋C構或個人），只要能滿足市場的需求，任何地方的人（或組織）都可以參與進來。所以，各地只過分強調(diào)自己的文化資源優(yōu)勢，而不能基于人們的共同需求用全球戰(zhàn)略眼光來對豐富且精致的當?shù)匚幕Y源進行創(chuàng)意性開發(fā)，這是于事無補的（范建華，2013）。作為一種文化資源的節(jié)事資源，其開發(fā)也理應如此。根據(jù)節(jié)事資源集聚所依附的空間的不同（是屬地空間，還是飛地空間），對節(jié)事資源的創(chuàng)意性開發(fā)可以有兩種不同的模式：屬地化模式與飛地化模式（見表2）。

模式所屬空間類型及釋義節(jié)事資源開發(fā)策略列舉適用范圍

屬地式開發(fā)屬地空間：是節(jié)事文化資源直接賴以生存的原生態(tài)空間，一般在原生地空間范圍內(nèi)直接、完整地保留節(jié)事文化的文化生態(tài)。該空間并非越多越好，關鍵是要選取具有代表性的空間。是節(jié)事文化的直接體驗場?？梢怨?jié)事為主題與手段，通過示范基地、生態(tài)博物館等空間組織形式，利用原生地的各類文化資源，開發(fā)與生產(chǎn)出具有鮮明的當?shù)靥厣墓?jié)事相關產(chǎn)品。各種示范基地、生態(tài)博物館等代表性屬地空間的節(jié)事相關產(chǎn)品，如韓國江陵端午祭、云南西雙版納傣族潑水節(jié)、蒙古族那達慕大會等。傳統(tǒng)節(jié)事文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意開發(fā)及保護傳承。

飛地式開發(fā)飛地空間：是節(jié)事文化資源的間接再現(xiàn)與展演空間，一般會脫離節(jié)事資源的原生空間，在其他空間范圍間接表現(xiàn)節(jié)事文化的內(nèi)涵。該空間越多越好，同時要注重選取代表性的空間。是節(jié)事文化的間接體驗場及營銷傳播途徑?？梢怨?jié)事為主題與手段，通過劇院舞臺、主題園（街）區(qū)、傳統(tǒng)博物館、會展場所、教育學習場地等空間組織形式，利用任何其他地方（非原生地）的各類文化資源開發(fā)與生產(chǎn)各類出節(jié)事相關產(chǎn)品。各種劇院、主題園（街）區(qū)、傳統(tǒng)博物館、會展場所等代表性飛地空間的節(jié)事相關產(chǎn)品，如上海馬戲城“時空之旅”劇目、廣州天河區(qū)七夕文化廣場的七夕主題活動等。傳統(tǒng)節(jié)事遺產(chǎn)與現(xiàn)代節(jié)事文化的創(chuàng)意開發(fā)。

（1） 屬地化模式

節(jié)事資源開發(fā)的“屬地化模式”，是指在盡量維持節(jié)事資源原生地的文化生態(tài)環(huán)境的基礎上對節(jié)事資源（包括節(jié)事本身及其相關事象資源）的原生屬地進行就地開發(fā)和生產(chǎn)的模式。這種模式一般適用于傳統(tǒng)節(jié)事文化資源的開發(fā)與保護，其特點是不脫離節(jié)事資源的原生屬地，并常常通過結合示范基地、生態(tài)博物館等方式，將具有代表性的空間區(qū)域就地建成節(jié)事文化的原生態(tài)體驗地。

這種生產(chǎn)模式可以節(jié)事為主題與手段，對原生地的各類節(jié)事文化資源進行綜合開發(fā)與生產(chǎn)。具體而言，各地可以利用本地的自然及文化資源優(yōu)勢在本地策劃特色節(jié)事活動，吸引各種節(jié)事產(chǎn)業(yè)資源的進一步集聚，為當?shù)毓?jié)事、旅游及相關產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展奠定基礎，產(chǎn)生巨大的綜合效應（包括經(jīng)濟、政治、文化等方面的）。由于許多節(jié)事活動本身的內(nèi)容豐富多彩，如那達慕大會薈萃了蒙古族的衣食住行習俗、禮俗、傳統(tǒng)游藝活動，以此為依托進行節(jié)事旅游的創(chuàng)意開發(fā)利用，可綜合向旅游者展示與營銷作為旅游目的地的各種文化資源，擴大其知名度和影響力，也可為相關產(chǎn)品打開銷路（賈鴻雁，2007）。此外，如傣族地區(qū)的潑水節(jié)、廣西的民歌藝術節(jié)等都是屬地化開發(fā)模式的代表。

（2） 飛地化模式

節(jié)事資源開發(fā)的“飛地化模式”，是指在脫離節(jié)事資源的原生屬地的生態(tài)環(huán)境的基礎上，對節(jié)事資源（包括節(jié)事本身及其相關事象的資源）在異地進行飛地式的開發(fā)與生產(chǎn)的模式——即引入式開發(fā)模式。這種模式對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代節(jié)事資源的展示與開發(fā)利用都適用，其特點是——脫離節(jié)事資源的原生屬地，并常常通過嵌入劇院舞臺、主題園（街）區(qū)、傳統(tǒng)博物館、會展場館、教育學習場地等方式，在異地進行復活與表達。

這種生產(chǎn)模式可以節(jié)事為主題與手段，對任何地方的各類文化資源（既可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的；既可以是傳統(tǒng)的，也可以是現(xiàn)代的）進行綜合開發(fā)利用。具體而言，該模式又可以分為長期固定的引入式開發(fā)和臨時流動的引入式開發(fā)兩種類型：一是長期固定的引入式開發(fā)，如深圳的民俗文化園和世界之窗，以旅游演藝的方式來組織和展示各地的民俗文化節(jié)事活動，以吸引游客，促進了旅游與文化的融合，并帶動了華僑城及深圳的旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展；二是臨時流動的引入式開發(fā)，如北京、上海等地為了進一步提升當?shù)氐木C合吸引力、城市形象及經(jīng)濟社會發(fā)展水平，引進和舉辦奧運會、世博會等本不屬于本地所擁有的國際巨型節(jié)事活動，利用其國際影響力，從申辦、籌辦、舉辦到后期等各個階段，把節(jié)事吸引物、傳播媒介等各種資源集聚在一起，帶動各地的經(jīng)濟發(fā)展和全面建設。

3.3節(jié)事產(chǎn)業(yè)資源創(chuàng)意性開發(fā)策略——產(chǎn)業(yè)融合

節(jié)事產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)都符合低碳環(huán)保、刺激內(nèi)需、新型城鎮(zhèn)化道路等發(fā)展理念，并有利于我國產(chǎn)業(yè)結構的升級，因此這些年來都獲得了前所未有的發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)融合的效應機制下，現(xiàn)實中節(jié)事產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)常是彼此促進，相互融合的，都為對方的拓展與深化提供了新的發(fā)展方向。因此，節(jié)事資源的創(chuàng)意性開發(fā)，可以走產(chǎn)業(yè)融合之路，即將節(jié)事產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合，科學發(fā)展節(jié)事旅游產(chǎn)業(yè)，這是節(jié)事文化資源創(chuàng)意開發(fā)的策略總思路。

節(jié)事是一種優(yōu)質(zhì)旅游資源（Getz，1993），基于旅游資源的開發(fā)利用的視角，根據(jù)節(jié)事與當?shù)芈糜螛I(yè)的融合程度及效應的大小，可分為4類：純旅游型節(jié)事、強旅游型節(jié)事、半旅游型節(jié)事、弱旅游型節(jié)事。根據(jù)不同的節(jié)事類型，我們可以基于節(jié)事與旅游業(yè)融合效應的特征，遵循用旅游業(yè)的手法來盤活節(jié)事資源的理念，采取不同的節(jié)事旅游開發(fā)策略，促進二者的融合發(fā)展；并遵守共同原則：充分發(fā)揮并保持融合效應強的方面，提升融合效應中等的方面，改進弱融合效應方面。

（1） 純旅游型節(jié)事資源的特征及其開發(fā)策略

純旅游型節(jié)事，即指純粹為發(fā)展旅游業(yè)而專門創(chuàng)設及策劃實施的節(jié)事活動。不管其主題名稱或最終的綜合作用如何，因其對旅游業(yè)發(fā)展促進作用最明顯，旅游屬性很濃，故稱之為“純旅游型節(jié)事”。這類節(jié)事活動除了常見的新創(chuàng)設的各種旅游類現(xiàn)代節(jié)慶活動，或是對傳統(tǒng)節(jié)慶活動的旅游再開發(fā)（如傣族潑水節(jié)的旅游開發(fā)利用），還有各種戶外實景演藝（如張藝謀“印象系列”）和室內(nèi)旅游演藝活動（如上海馬戲城“時空之旅”）。從節(jié)事活動與當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的互動融合效果來看，主要特征為：客源融合、資源融合、生產(chǎn)與服務融合以及營銷與品牌融合，其程度都很強。該類型資源的開發(fā)策略的核心是：在充分發(fā)揮并保持各種強融合效應的基礎上，要特別加強旅游娛樂體驗項目的開發(fā)，同時兼顧其他旅游要素（食宿行游購等）的均衡跟進。

（2） 強旅游型節(jié)事資源的特征及其開發(fā)策略

強旅游型節(jié)事，雖然對旅游業(yè)發(fā)展促進作用不如純旅游型節(jié)事那樣那么明顯，但這類節(jié)事活動的舉辦與當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展水平也很密切，并且對當?shù)芈糜螛I(yè)的作用在

節(jié)事活動舉辦的前期、當期與后期3個階段也非常強大。這類節(jié)事活動主要包括休閑性博覽會（如花博會、休博會、綜合性世博會等）、會議類節(jié)事活動（如達沃斯世界經(jīng)濟論壇、博鰲亞洲論壇）等。根據(jù)各自類型的融合（效應）特征會議活動的特征是：客源融合（強）、資源融合（中）、生產(chǎn)與服務融合（中）、營銷及品牌融合（強）；休閑型博覽會的特征是：客源融合（強）、資源融合（強）、生產(chǎn)與服務融合（中）、營銷及品牌融合（強）。

，其中，會議類節(jié)事資源的開發(fā)策略的核心是，讓當?shù)厥场⑺?、行等資源成為基本會務服務的必選內(nèi)容，游、購、娛等資源成為會務延伸服務的亮點選項；休閑博覽類節(jié)事資源的開發(fā)策略的核心是，當?shù)氐穆糜涡蓍e資源的各要素不僅要成為博覽會上的展示內(nèi)容，更要成為游客現(xiàn)場體驗的內(nèi)容。

（3） 半旅游型節(jié)事資源的特征及其開發(fā)策略

半旅游型節(jié)事，這種節(jié)事活動

在其舉辦的前期、當期與后期對旅游業(yè)的作用比較明顯，能對旅游業(yè)發(fā)揮較大的作用，但與前二者相比，其旅游屬性沒那么明顯，對舉辦地的旅游業(yè)發(fā)展促進效應也不如前二者強，主要包括體育賽事、文化娛樂等方面的節(jié)事活動。根據(jù)該類型的融合（效應）特征

賽事活動的特征是：客源融合（中）、資源融合（中）、生產(chǎn)與服務融合（弱）、營銷及品牌融合（強）；文娛活動的特征是：客源融合（強）、資源融合（中）、生產(chǎn)與服務融合（中）、營銷及品牌融合（中）。

，其總的開發(fā)策略的核心是：加強各類賽事及文娛活動資源與當?shù)芈糜涡蓍e資源的結合，如盡量在著名的旅游目的地舉辦各類賽事及文娛活動。

（4） 弱旅游型節(jié)事資源的特征及其開發(fā)策略

弱旅游型節(jié)事，主要是指一些專門的展覽展示活動，其中

節(jié)事活動舉辦的前期、當期與后期3個階段對當?shù)芈糜螛I(yè)的作用相比前面3種類型資源不夠明顯，節(jié)事活動對旅游的促進不是主要的功能。因為這類節(jié)事活動的舉辦承載著特殊的經(jīng)濟或社會文化交往目的，有嚴格而特別的運作規(guī)則，它能夠創(chuàng)造目的地形象效應，但旅游業(yè)的介入則是被動和有限的。一般而言，這類節(jié)事的前期籌備工作及各類媒體的宣傳、活動進行時期的現(xiàn)場參觀及媒體新聞報道等的影響，主要是針對某項活動的愛好者而不是針對旅游者的，其與旅游的融合互動效應的主要特征為：客源融合（弱）、資源融合（中）、生產(chǎn)及服務融合（中）、營銷與品牌融合（中）。這類型資源的開發(fā)策略的核心是：加強旅游要素與展覽會服務內(nèi)容體系的對接，延長展會參加者在目的地的逗留時間，讓展覽會觀眾真正成為當?shù)芈糜握摺?/p>

4研究結論

節(jié)事資源是一種民俗文化資源?；凇叭丝?產(chǎn)業(yè)”的視角，節(jié)事資源的旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)路徑應分別從人口端（節(jié)事旅游人口）和產(chǎn)業(yè)端（節(jié)事旅游資源）對其作系統(tǒng)分析，即消費人口分析-產(chǎn)業(yè)資源的創(chuàng)意性開發(fā)（開發(fā)模式與開發(fā)策略）。其中，節(jié)事旅游人口的分析，應從需求、認知、行為三方面進行；節(jié)事旅游資源的創(chuàng)意性開發(fā)，可根據(jù)所屬地域空間的不同實行屬地式開發(fā)或飛地式開發(fā)兩種不同的模式，并應走產(chǎn)業(yè)融合之路，針對不同的節(jié)事資源類型（純旅游型、強旅游型、半旅游型、弱旅游型）提出不同的開發(fā)策略。

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