陳沫吾

提 要：侯開嘉先生是當今中國書法界集書法創(chuàng)作、書法研究與書法教育于一身，并取得突出成就的藝術(shù)家，也是集“德、才、望”一體的四川省人民政府文史研究館館員。研究和闡釋侯開嘉先生的書法藝術(shù)與人生經(jīng)歷，對時下弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，倡導治學，啟發(fā)后學，無疑具有積極而深遠的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：侯開嘉；書法；教育；精神；意義

侯開嘉先生于1946年5月出生在四川宜賓，現(xiàn)為四川省人民政府文史研究館館員，四川大學教授，中國書法家協(xié)會學術(shù)委員會委員，第三屆中國書法“蘭亭獎”評審委員，第十屆全國書學研討會評審委員，中央文史研究館書畫院院部委員，四川省書學學會副會長，是當今中國書壇為數(shù)不多的集書法創(chuàng)作、學術(shù)、教育于一身的書法藝術(shù)家。

一、侯開嘉的書法創(chuàng)作路徑

侯開嘉先生習書早年師從宜賓銀際霖先生。銀際霖先生在新中國成立前系四川省江安中學校長，新中國成立后曾出任宜賓一中校長、宜賓師范校長，宜賓四中老師，有深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊和較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，書法藝術(shù)水平也很高，屬于宜賓地區(qū)知名教育家，也是宜賓地區(qū)現(xiàn)代杰出的書法家。侯開嘉先生幸獲機緣，入室受教，獲益良多，同時還得到宜賓地區(qū)的書法名家高步天先生的指授。

20世紀80年代是中國書法藝術(shù)走向復興的開始，侯開嘉先生的書法藝術(shù)創(chuàng)作也由此而引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。他的作品曾先后參加中國書法家協(xié)會主辦的全國第二、三、五屆書法篆刻作品展覽，全國第一、二、三屆中青年書法篆刻家作品展覽，并在全國第五屆書法篆刻作品展覽中榮獲“全國獎”，獲得湖南電視臺舉辦的國際書法電視大賽金獎，作品被收錄到《中南海珍藏書法集》（第一卷）、《中日代表書法家展作品集》等數(shù)百種國內(nèi)外書法?？瘜＜?。侯開嘉先生在書法藝術(shù)的創(chuàng)作上，獨辟蹊徑，通過多年的探索努力，最終尋找到一條碑帖融合、篆隸相生的破體書法藝術(shù)創(chuàng)作之路，善用雄強的筆力，書寫豪邁雄強、氣勢磅礴的盛世經(jīng)典之作。他潛心于學習與創(chuàng)作，理性地思考與研究，對書法藝術(shù)的態(tài)度嚴謹認真，對民族文化則是崇敬與膜拜。20世紀70年代，他創(chuàng)作而散落在民間及朋友中的書跡，似乎以行草書為主。他早年創(chuàng)作的行草書作品并不走典雅工細之路，從其線質(zhì)中流淌出的是一種意氣風發(fā)、倜儻野逸的情感沖動?！肮?、拙、雄、強”是他作品的基本格調(diào)。而這種格調(diào)被他一直堅守并不斷發(fā)展、演進，這既是對一個書法藝術(shù)家眼力的考驗，也是對一個書法藝術(shù)家自持力和信心的考驗。他不斷探索篆隸相結(jié)合的破體書法，并把行草書的“古、拙、雄、強”遷移到破體篆隸作品的創(chuàng)作中。傳統(tǒng)的觀念認為，唐人書法是后代書法學習者難以翻越的一座高山。所以，絕大多數(shù)的書法朝圣人止步于唐代法帖而不敢再前行探源求索。在20世紀90年代直至今天，更多的書法人認識到取法乎上，其實應該上溯到魏晉以遠。而理論先行的侯開嘉先生顯然清醒地認識到魏晉風骨不一定完全契合自己的性情與創(chuàng)作，他選擇了漢人隸書碑刻以及先秦銘器上的大篆文字，這種超越時好的做法自然引發(fā)時人的不解，所以在相當長的一段時間里，他的作品被一些對中國古代典籍知之甚少的人所詬病。但是，他對于無知者的抨擊不屑一顧。他堅持自己的藝術(shù)理想與追求，堅守自己的藝術(shù)品格，絲毫不動搖自己的信念。在全國第五屆書法展覽中，他的大篆對聯(lián)作品獲得了“全國獎”，這既說明他在書法創(chuàng)作上的艱苦求索已經(jīng)得到書法界專家學者的認同，也表明他在書法創(chuàng)作上選擇篆書、隸書的學習取向，開創(chuàng)篆隸結(jié)合的路徑是完全正確的。無論是篆書還是隸書，侯開嘉先生都以自己“古、拙、雄、強”的審美標準進行取舍。天漢時代的《石門頌》《張遷碑》《鮮于璜碑》《萊子侯刻石》《褒斜道刻石》以及稍微晚一些時候的《廣武將軍碑》《好大王碑》，成為他最酷喜的范本；先秦樸茂豪雄的《散氏盤》《毛公鼎》等，是他十分鐘愛和案頭必備的碑帖。對此，他不斷地吸收、消化，并進行析解，使之與自己的性格相調(diào)和，從而形成大家耳熟能詳?shù)暮铋_嘉破體書法風格。我們欣賞他的作品，猶如在傾聽大海的波浪聲、大江的驚濤拍岸聲，讓人心中涌動一種豪邁、自信、堅毅、勇敢的大國豪邁氣概。大國雄風，浩然正氣，是貫穿于他作品中的一種精神。故在紀念中國人民抗戰(zhàn)勝利70周年之際，四川電視臺特約請他現(xiàn)場創(chuàng)作一幅“鐵血川魂”破體篆書風格作品。其氣勢震撼、威風奪人的正大氣象，完全表現(xiàn)出了中華民族的大無畏精神。解讀開嘉先生的作品，你一定會激動難以自持而從中獲得許多啟示。侯開嘉先生的書法創(chuàng)作，影響了蜀中一大批書法后學者，也成就了一大批書壇新秀。

二、侯開嘉的書學研究精神

“大膽假設(shè)，小心求證”，是侯開嘉先生一生致力于書學研究的指導思想。清代李漁在《閑情偶寄》中說：“人惟求舊，物惟求新；新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉?！焙铋_嘉先生的書學研究的史學觀追求，就是秉承“實證出新”的觀念，運用傳統(tǒng)考據(jù)學的方法，以“史考”為依歸，以傳世實物的考訂為宗旨，以不被常人關(guān)注的線索脈絡(luò)或現(xiàn)象為關(guān)注點，預想性地設(shè)計，理性地思考，從而在書學研究領(lǐng)域中表現(xiàn)出一種先知先覺性。

陳振濂先生曾針對侯開嘉的書論說：“其理論研究之特征，是每發(fā)必有新見”。也就是說侯開嘉先生的學術(shù)研究每每有新意。開嘉先生在介紹自己學術(shù)研究時也曾談到，他特別注意學術(shù)的“新”“爭”“深”?？傮w而言，“新”“爭”“深”基本概括了侯開嘉先生的學術(shù)研究特點。

所謂“新”，用侯開嘉先生自己的話說，“就是要有新發(fā)現(xiàn)、提出新觀點、應用新材料、利用新的學術(shù)成果?！睂τ诶碚撗芯空叨裕坝行掳l(fā)現(xiàn)、提出新觀點”無疑是重要的。有新發(fā)現(xiàn)和新觀點，才能推動學術(shù)的進步和發(fā)展。開嘉先生在書學研究方面能取得很大成就，這與他注意新材料和新學術(shù)成果的利用關(guān)系是極其相關(guān)的。同時，他善于在“大膽假設(shè)”的前提下，提出新觀點，通過“小心求證”，使自己的學術(shù)觀點為學界關(guān)注和討探，將問題引向深入，將學術(shù)研究引向一個深度和高度，展現(xiàn)出他致力于學術(shù)研究“爭”的特點，這是極其不容易的。侯開嘉先生研究的另一個特點則是“深”。這個“深”不僅指出開嘉先生的學術(shù)文章有深度，更是指出他對特定問題的研究深入而持久。他十分注意“應用新材料”“利用新的學術(shù)成果”，這是他學術(shù)研究的重要方法，對后來者具有重要“方法論”的啟示、借鑒意義。

侯開嘉先生在著書立說方面，頗多創(chuàng)見。1981年，他的《書法創(chuàng)新年齡規(guī)律》論文入選“中國書學研究交流會”，與沙孟海、黃綺、陳方既、陳振濂先生的四篇論文并列為大會宣講論文。1984年，他在《書法》雜志上發(fā)表《“用筆千古不易”嗎？》一文后，引起書壇長期的激烈爭論。他的代表論文還有《題壁書法興廢史述》《隸草派生章草今草說》《中國書法藝術(shù)筆法發(fā)展史概說》《竹簡的發(fā)明對漢字文化的重大影響》《俗書與官書的雙線發(fā)展規(guī)律》《西學東漸與清代碑學興起的思辨》《論破體書法的緣起和發(fā)展》《吳昌碩六十歲前后的變法》等，以及對包弼臣、吳昌碩、齊白石等的研究，都足以說明他在書法藝術(shù)方面的研究成就。他曾出席在北京、沈陽、澳門、東京、南京、香港等地召開的有關(guān)中國書法史論國際研討會，應邀到北京大學、北京師范大學、首都師范大學、揚州大學、云南師范大學、北京畫院等高?；蜓芯繖C構(gòu)舉辦專題學術(shù)講座。他撰寫或編有《中國書法史新論》《侯開嘉書法文集》《侯開嘉書法集》《蜀派書法名家精選·侯開嘉》《中國近現(xiàn)代名家書法集·侯開嘉》等專著，是當今中國書壇最具實力和學術(shù)影響力的書法家、理論家、教育家之一。

侯開嘉先生善于用理論指導實踐，其研究方法完全符合馬克思主義唯物辯證法的觀點。他清醒地認識到現(xiàn)當代書壇在篆書、隸書創(chuàng)作方面的缺失與“二王”一系的行草書作品的充盈，所以他堅定地選擇以篆書、隸書作為自己的創(chuàng)作方向，通過自己理性的思考，明確自己發(fā)展定位，克服了盲目性和朝秦暮楚、無所適從的現(xiàn)象，其創(chuàng)作成果很快在當代書法界取得了應有的地位。侯開嘉先生的書學研究范圍很廣泛，重點突出書法史學、書法史論的研究。其在書法理論研究上的建樹，數(shù)次引發(fā)書法理論界的激烈論辯。他的論著澄清了書法史上諸多懸而未決的疑案。他在理論上以碑學中興、書法史論、書法技法尤其是筆法的研究為主線，每發(fā)新見，既讓人耳目一新，也讓人心悅誠服。

他敢于挑戰(zhàn)學術(shù)權(quán)威，其研究的論辯邏輯性、論述挑戰(zhàn)性、選題典型性都很強。他善于利用其他藝術(shù)門類的相關(guān)資料，旁征博引，增強自己論文的說服力。他的研究敢講真話，敘真情，不隨波逐流，不人云亦云，勇于說“不”。同時，他善于厚積薄發(fā)，寫好研究文章，先是放一放，多加推敲，以免發(fā)表之后，引來人家商榷，避免給自己留下一些遺憾。他的學術(shù)論文，往往要經(jīng)過深思熟慮，反復論證之后，才與讀者見面。他認為，只有如此，研究才深刻，文章才有可讀性，才經(jīng)得起歷史的檢驗。開嘉先生的書學理論研究極富開創(chuàng)性、創(chuàng)新性，敢于標新立異，獨辟蹊徑，自立新說，這是當今書法理論界難得的學術(shù)品格，也是一種求真務(wù)實的學術(shù)研究精神與治學境界。

三、侯開嘉的書法教育意義

1996年，四川大學作為在全國綜合性大學中較早恢復建立藝術(shù)學科的大學之一，及時成立了四川大學藝術(shù)學院，并于1997年先后開設(shè)了碩士點和博士點，繼后開設(shè)并招收書法專業(yè)本科生。侯開嘉先生就是于1997年從宜賓書畫院被作為人才引進到四川大學從事書法教育工作的。他始終貫徹學校“以人為本，崇尚學術(shù)，追求卓越”的辦學理念，堅持“發(fā)揮綜合優(yōu)勢、崇尚人文精神、倡導藝術(shù)創(chuàng)新、爭創(chuàng)一流學院”的發(fā)展思路。自他走進四川大學后，川大先后培養(yǎng)了十三屆書法碩士生，四屆書法博士生，培養(yǎng)?？啤⒈究茖W生不計其數(shù)。時至今日，開嘉先生雖已退休，但仍然不計報酬地服務(wù)于培養(yǎng)書法博士生而嘔心瀝血地奉獻著自己的年華，燃燒著自己的生命。

侯開嘉先生從一名社會型的書法家，走進高校書法講壇，成為如今的書法大家、知名學者、書法教育家，為當今中國書法的復興與發(fā)展做出了貢獻，為四川的書法崛起奠定了基礎(chǔ)，在書法創(chuàng)作與書法研究、書法教育方面都體現(xiàn)出了他應有的時代意義與歷史地位。

首先，四川書壇在侯開嘉先生的開拓和堅持努力下，率先在中國當代普通高等院校成功建立起書法學科。從開設(shè)書法碩士點、設(shè)立書法博士點，到設(shè)置招收書法本科專業(yè)，使得書法成為一門完整的學科體系。由此，在四川普通高等院校中實現(xiàn)了從無到有，終于實現(xiàn)了蔡元培先生早在20世紀初期關(guān)于在高校開設(shè)書法專業(yè)的理想。

其次，在他的主導和努力下，培養(yǎng)了一大批書法研究、創(chuàng)作和教學人才。侯開嘉先生自到四川大學后，四川高等書法教育學科從此設(shè)立。他是四川第一位書法碩士生導師，親自指導過六屆書法碩士生，他們之中如呂金光、王書峰等不少人已經(jīng)成了知名的學者、教授和書法家，并繼續(xù)在為培養(yǎng)書法人才、壯大書法創(chuàng)作隊伍前行著。侯開嘉先生如今還一直堅持在教學第一線，親自執(zhí)教輔導博士生，這實在令人敬佩。

第三，為引領(lǐng)社會大眾化的書法普及教育做了大量卓有成效的工作。四川大學從1997年開設(shè)書法課后，侯開嘉先生除了培養(yǎng)書法碩士生、從事學術(shù)研究與書法創(chuàng)作外，還先后給書法?？粕?、本科生上過課，也上過書法公共課，亦給成人教育、自學考試生上過書法課。25年前的“墨林新枝”書法展，是中國于改革開放中，在社會上興起“書法熱”的背景下，宜賓地區(qū)舉辦的一次別開生面的大型書法展，參觀者達數(shù)萬人之多，引起了廣泛的社會影響，實現(xiàn)了出作品、出人才，繁榮地方文藝的目的。25年后的今天，宜賓又舉辦“墨林新枝書法回顧展”，充分反映了當年侯開嘉先生培養(yǎng)的人才、搭建的平臺、發(fā)展的隊伍在繼續(xù)成長壯大并發(fā)揮出積極的社會效應。同時，開嘉先生還親自為回顧展覽撰寫前言，繼續(xù)為推動四川地方書法事業(yè)的發(fā)展繁榮不辭辛勞。作為一個知名的書法家，愿意花如此大量的時間和精力去做這樣普及性的基礎(chǔ)工作，是十分令人尊敬的。

第四，侯開嘉先生在書法創(chuàng)作方面，始終堅持弘揚中華文化精神，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)，堅持在繼承傳統(tǒng)上創(chuàng)新，在發(fā)揚傳統(tǒng)上超越，用自己的實踐為后學者標明了正確的方向。

總之，侯開嘉先生對當代四川中國書法藝術(shù)創(chuàng)作、研究和教育的推動所作出的貢獻是巨大的，他在為人、為學、為藝方面都為后學樹立了典范，是我們學習的榜樣。

四、結(jié)束語

侯開嘉先生已邁進古稀之年，跨進了“人書俱老”的階段，一種大憨、大智、大巧、大拙、大樸、大破、大立、大器、大美、大家的境界與風范正在得以形成和展現(xiàn)。我認為，侯開嘉先生是一位十分值得關(guān)注、研究與推崇的當代書法家。

但遺憾的是，我們一些研究者總是追求和苛刻一個書法家的完美性。其實，藝術(shù)創(chuàng)作中的不完美性本身就是一種大美大智的追求。研究侯開嘉先生的意義必須要將其人其作品其學術(shù)成果放到他所處的時代大環(huán)境中去，放到蜀中當代書法創(chuàng)作群體中，不然就覺察不出其意義所在。筆者認為，侯開嘉先生有如下幾個方面的時代意義：

一是在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，他被禮聘為四川省人民政府文史研究館館員、中央文史研究館書畫院院部委員，充分體現(xiàn)出他在“德、才、望”方面的地位與社會引領(lǐng)作用。

二是自他于1997年步入四川大學書法教育講壇后，實現(xiàn)了四川高校書法教育專業(yè)從無到有，從專業(yè)設(shè)置的落后到目前本、碩、博體系的完善建立。這之中侯開嘉先生無疑發(fā)揮出一個拓荒者與奠基人的作用。

三是侯開嘉先生在中國書法教育逐漸復興時期走上書法教育之路，在四川承擔起一個艱巨而又偉大的歷史任務(wù)——開辟高等書法教育，不僅彌補了四川高校書法教育的空缺，而且還培養(yǎng)出一大批中國書法教育的高級專門人才，為四川文化教育事業(yè)的全面發(fā)展做出了重要貢獻，也為四川書法史寫下了光輝的一頁。

四是侯開嘉先生填補了碑學書法在中國書法史上研究的不足。新中國成立后，尤其是改革開放以來，侯開嘉先生致力于碑學研究與實踐，也不放棄帖學，更多是碑帖結(jié)合，實現(xiàn)了書法線條上的立體厚重感，打破了長期以來崇尚帖學的格局。隨著碑學研究實踐的不斷深入，以及多元文化的出現(xiàn)，日后帖學與碑學雙線發(fā)展、并駕齊驅(qū)的局面必將燦爛興隆。

總之，從侯開嘉先生的學養(yǎng)、創(chuàng)作水平與對復興當代中國書法藝術(shù)教育的貢獻看，他是當今中國書壇亂象叢生中難能可貴而又不可多得的一位真正書法藝術(shù)家，也是中國西部綜合性高校中率先建立起書法學科體系的先知先覺者與實踐者。其書法學習創(chuàng)作路徑、書學理論研究成果、書法教育理念，必將載入中國書法史冊，對覺悟后學具有廣泛而深遠的現(xiàn)實意義。 （題圖為侯開嘉先生近照）

作者單位：四川省人民政府文史研究館