楊世明

楊升庵是明代中國(guó)文壇的一位百科全書(shū)式的文化巨匠。

巴蜀是人文輝煌之邦。早在兩漢，即有英才世出，如左思《蜀都賦》所云：“江漢炳靈，世載其英。蔚若相如，若君平，王褒燁而秀發(fā)，揚(yáng)雄含章而挺生?！碑?dāng)代四大賦家有其半，時(shí)人視蜀學(xué)比于齊魯。

唐代產(chǎn)生了大詩(shī)人李白。其時(shí)詩(shī)壇頂峰的雙子星座為李杜，如雙峰對(duì)峙，而蜀中有其半。魏顥《李翰林集序》說(shuō)：“蜀之人無(wú)聞則已，聞則杰出，是生相如、君平、王褒、揚(yáng)雄，降有陳子昂、李白，皆五百年矣！”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)蜀人的景仰。

宋代有三蘇，唐宋八大家中宋占六人，蜀中又居其半。特別是蘇軾，詩(shī)、詞、文、書(shū)法，無(wú)不精通，當(dāng)世無(wú)匹，足可雄視百代。

明代似無(wú)足觀，然而出了個(gè)楊升庵，繼續(xù)引領(lǐng)一代風(fēng)騷，保持了巴蜀在全國(guó)的先鋒地位。這一點(diǎn)，我們從李贄的話中足可領(lǐng)會(huì)。李卓吾是被正統(tǒng)派視為異端的大學(xué)者、思想家，極有批判精神和個(gè)性，生平論人少許可，而于升庵卻極為敬佩。他在《續(xù)焚書(shū)》卷一《與方庵》書(shū)中說(shuō)：“升庵先生固是才學(xué)卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發(fā)，流光于百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐、宋并我朝特出，可怪也哉！”他在《焚書(shū)》卷五《楊升庵集》中又說(shuō)：“先生人品如此，道德如此，才望如此，而終身不得一試，故發(fā)之于文，無(wú)一體不備，亦無(wú)備不造，雖游其門(mén)者，尚不能贊一辭，況后人哉！于是以竊附景仰之私，欲考其生卒始末，履歷之詳，如昔人所謂年譜者，時(shí)時(shí)置幾案間，儼然如游其門(mén)，躡而從之，而序、集皆不載，以故恨也?！边@簡(jiǎn)直有點(diǎn)像鄭板橋自稱為徐文長(zhǎng)“門(mén)下走狗”那樣的崇拜了。而且他把楊升庵稱為“楊戍仙”，與李白、蘇軾二仙并列，這難道不能看出楊升庵在明代的巨大影響？

楊升庵（1488～1559）名慎，字用修，升庵為其號(hào)，明新都（今四川成都市新都區(qū)）人，首輔楊廷和子。其聰穎早慧，七歲擬作《古戰(zhàn)場(chǎng)文》《過(guò)秦論》，時(shí)人以為淵云復(fù)出；年二十四，舉正德六年（1511年）會(huì)試第二、廷試第一，授翰林修撰。正德十二年（1517年），武宗耽于逸樂(lè)，出居庸關(guān)，升庵抗疏切諫，尋移疾歸。武宗死，無(wú)嗣，堂弟朱厚熜以宗藩繼位，即為世宗。按禮教“繼統(tǒng)繼嗣”之制，世宗不得以生父為皇考，不得追尊生父為帝，而應(yīng)尊武宗父孝宗朱佑樘為父。但世宗一再堅(jiān)持尊生父興獻(xiàn)王為興獻(xiàn)皇帝，引起群臣反對(duì)。嘉靖三年（1524年），升庵與同列三十六人上疏反對(duì)，不聽(tīng)。升庵與廷臣二百九十人跪伏宮門(mén)力諫，撼奉天門(mén)大哭。升庵兩遭廷杖，斃而復(fù)蘇，謫戍云南永昌衛(wèi)，終身不赦，最終卒于昆明高峣之寓舍，得年七十有二。穆宗時(shí)追贈(zèng)其光祿寺少卿，謚莊介；天啟中，追謚文憲。升庵平生好學(xué)窮理，老而彌篤，自稱“資性不足恃，日新德業(yè)，當(dāng)自學(xué)問(wèn)中來(lái)?！薄睹魇贰繁緜髡f(shuō)“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。詩(shī)文外，雜著至一百余種，并行于世。”時(shí)人仰為一代之雄。他和蜀中前代的馬、揚(yáng)、李、蘇，才望足可相當(dāng)。

不過(guò)升庵與相如、揚(yáng)雄、李白、蘇軾也有一點(diǎn)不同，即他不單以文學(xué)顯，他實(shí)是百科全書(shū)式的大學(xué)者。他終身好學(xué)，讀書(shū)不倦，厭惡當(dāng)時(shí)宋學(xué)的空談心性，游談無(wú)根，而注重實(shí)學(xué)，于經(jīng)義、訓(xùn)詁、名物、金石、音韻、史學(xué)、天文、地理、書(shū)畫(huà)、醫(yī)藥、藝文等無(wú)不博通，可謂學(xué)究天人。這對(duì)當(dāng)時(shí)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的形成起到了重要作用，對(duì)清代漢學(xué)的興起也產(chǎn)生了巨大的影響。然而博極則難精，其失誤自不可免，故同樣博學(xué)的胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中專辟《丹鉛新錄》《藝林學(xué)山》以駁其誤，陳耀文撰有《正楊》，以攻其失，然皆不能掩其博洽。故胡應(yīng)麟既體諒其“書(shū)成于遷謫之所，亡載籍可參考”，也承認(rèn)“用修才情學(xué)問(wèn)，在弘、正后，嘉、隆前，挺然崛起，無(wú)復(fù)依傍，自是一時(shí)之杰。”錢(qián)謙益在所著《列朝詩(shī)集小傳》中也謂其“竄改古人，假托往籍，英雄欺人，亦時(shí)有之。要其鉤索淵深，藻彩繁會(huì)，自足以牢籠當(dāng)世，鼓吹前哲；膚淺末學(xué)，趨風(fēng)仰止，固未敢抵隙蹈瑕，橫加訾謷也?！苯袷劳跷牟畔壬小稐钌鲗W(xué)譜》，考述其所作凡二百六十九種，庶幾得窺大概。

不過(guò)升庵雖為學(xué)者，其直接影響社會(huì)的還是他的詩(shī)文作品。他流傳于世最廣的是《升庵集》，特別是他的詩(shī)、詞、曲。

升庵的詩(shī)，有二千五百余首，數(shù)量不少，內(nèi)容亦較廣泛，而風(fēng)格頗有個(gè)性。他在前后“七子”倡言“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”之際，獨(dú)自垂青六朝，轉(zhuǎn)益多師。沈德潛說(shuō)：“升庵以高明伉爽之才，宏博絕麗之學(xué)隨題賦形，一空依傍，于李何諸子外，拔戟自成一隊(duì)?！卞X(qián)謙益認(rèn)為他“垂髫賦《黃葉詩(shī)》，為茶陵文正公（按，即李東陽(yáng)）所知，登第又出門(mén)下，詩(shī)文衣缽，實(shí)出指授。及北地（按，即李夢(mèng)陽(yáng)）哆言復(fù)古，力排茶陵，海內(nèi)為之風(fēng)靡。用修乃沉酣六朝，攬采初唐，創(chuàng)為淵博靡麗之詞，其意欲壓倒李、何，為茶陵別張壁壘，不與角勝口舌間也?！边@話自然也有一定道理，但重視六朝主要應(yīng)是升庵自己的情趣見(jiàn)識(shí)所趨，也反映了他獨(dú)立不依的性格。王士禛《香祖筆記》云：“明詩(shī)至楊升庵，另辟一境，真以六朝之才，而兼有六朝之學(xué)者。其詩(shī)如《詠柳》‘垂楊垂柳綰芳年’一篇，世人共知之。又《古意》：‘凌波洛甫遇陳王’，《鷓鴣詞》：‘秦時(shí)明月玉弓懸’，《關(guān)山月》：‘迢迢賤妾隔湘川’，《出關(guān)擬唐人》：‘狼弧芒角正彎環(huán)’，《塞下曲》：‘長(zhǎng)榆塞上接龜沙’諸篇，工妙天成，不減前作。又《青蛉》《寄內(nèi)》絕句，亦絕妙，大抵皆自古樂(lè)府中出?！钡忠簧?，少年得志，中歲突遭大變，故其創(chuàng)作亦分為前后二期，前期雖宗六朝，而后期則轉(zhuǎn)益多師，風(fēng)格有所變化。

升庵的詩(shī)各體皆備，如六言律、七排，人皆畏難，他卻勇于嘗試。他的五言或清新，或秾麗。如《積雨始晴》：“霽曉憑髙處，涼風(fēng)吹我襟。海天堪倚杵，嶺樹(shù)小如簪?！鼻蹇】上??！洞骸罚骸靶袠?lè)三春好，春來(lái)轉(zhuǎn)劇愁。鄉(xiāng)心悲望遠(yuǎn)，莫上最高樓?！逼嗤窨身?。五律如《舟曉》：“羈心厭漏遲，未曉命舟師。樹(shù)過(guò)如人立，帆開(kāi)覺(jué)岸移。天梭星落織，霞錦日舒絲。漸喜漁村近，炊煙出竹籬。”頗有中唐大歷詩(shī)韻味。七言能適應(yīng)其恣肆之才，佳作甚多。七古《宿金沙江》：“往年曾向嘉陵宿，驛樓東畔欄桿曲。江聲徹夜攪離愁，月色中天照幽獨(dú)。豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉(zhuǎn)悠悠。江聲月色那堪說(shuō)，腸斷金沙萬(wàn)里樓。”抒發(fā)其遠(yuǎn)謫離鄉(xiāng)的愁思，頗能動(dòng)人。七律有六百九十余首，極見(jiàn)才力。如《詠柳》：“垂楊垂柳綰芳年，飛絮飛花媚遠(yuǎn)天。金距斗雞寒食后，玉蛾翻雪暖風(fēng)前。別離江上還河上，拋擲橋邊與路邊。游子魂銷清塞月，美人腸斷翠樓煙。”全詩(shī)八句皆對(duì)，其精工罕見(jiàn)，真如胡應(yīng)麟所贊：“風(fēng)流蘊(yùn)藉，字字天成，如初發(fā)芙蓉，鮮華莫比?！彼摹段浜顝R》云：“劍江春水綠，五丈原頭日又曛。舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古，莫將成敗論三分?！笨吹贸觯诟桧炛T葛亮的同時(shí)，飽含著自身不幸的悲憤，論者認(rèn)為在詠武侯的詩(shī)作中，此詩(shī)應(yīng)為壓卷。七絕亦常見(jiàn)佳作，如《江陵舟中贈(zèng)田李二子》：“落月寒沙夜未分，玉簫金管醉中聞。明朝回首沅江路，愁聽(tīng)清猿和白云?！庇帧队谝劢l(xiāng)歸經(jīng)板橋》：“千里長(zhǎng)征不憚遙，解鞍明日問(wèn)歸橈。真如謝朓詩(shī)中路，南浦新林過(guò)板橋。”頗有唐人的聲調(diào)。

升庵也善于詞。今存詞三百六十余首，詞風(fēng)華美流暢。如《水調(diào)歌頭·靈寶縣賞牡丹》：“春宵微雨后，香徑牡丹時(shí)。雕欄十二金刀，誰(shuí)剪兩三枝。六曲翠屏深掩，一架銀箏緩送，且醉碧霞卮。輕寒香霧重，酒暈上來(lái)遲。席上歡，天涯恨，雨中姿。向人如訴，欲將彩筆記相思。九十春光堪惜，萬(wàn)種心情難寫(xiě)，粉淚半低垂。曉看紅濕處，千里夢(mèng)佳期?！痹佄锒耐?，似寫(xiě)物，亦似寫(xiě)人，思苦而言甘，情深而氣豪，有蘇辛詞格調(diào)。他的《歷代史略詞話》，以通俗韻文概述歷史，常多豪放感慨之作。如其第三段《臨江仙·說(shuō)秦漢》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！币蚯宄趺]、毛宗崗父子整理《三國(guó)演義》，將此詞弁于卷首，遂流傳天下，不脛而走，而知其為升庵之作者無(wú)幾。此詞放達(dá)豪邁，深沉慨嘆，對(duì)人世滄桑，世事沉浮，表達(dá)了無(wú)可奈何的惆悵，也表現(xiàn)出歷史無(wú)情，人世無(wú)窮，忘懷得失，曠達(dá)樂(lè)觀的胸懷，而對(duì)那些追逐利名之輩，譏刺中給以警醒。這首詞不論就其藝術(shù)性與影響力說(shuō)，都可與蘇東坡的《念奴嬌》（大江東去）先后媲美，流傳千古。其《臨江仙·戍云南，江陵別內(nèi)》則風(fēng)格不同：“楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠。相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自上孤舟。卻羨多情沙上鳥(niǎo)，雙飛雙宿河洲。今宵明月為誰(shuí)留。團(tuán)團(tuán)清影好，偏照別離愁。”無(wú)限凄涼，婉轉(zhuǎn)纏綿之至。他的小令，陳廷焯說(shuō)時(shí)有花間遺意，但時(shí)雜曲語(yǔ)，這應(yīng)該多作于前期。

升庵也能作曲。其才學(xué)地負(fù)海涵，寫(xiě)詞曲自然游刃無(wú)礙，今存曲二百四十余首。他的曲情真意切，聲情并茂，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。如《醉高歌》：“年年客邸春風(fēng)，夜夜寒衾別夢(mèng)。五更離話正匆匆，又被雞聲斷送?！庇帧恶v馬聽(tīng)》：“把酒花前，錯(cuò)聽(tīng)黃鸝作杜鵑。遙天歸雁，落日歸心，遠(yuǎn)水歸船。五更歸夢(mèng)嶺云邊，一聲苦被鄰雞喚。愁理冰弦，弦中總是思?xì)w怨?！倍加星幽欠N直白坦率、酣暢淋漓、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，內(nèi)容則以寫(xiě)離愁別恨為多。

升庵中年放廢，久竄南荒，他客居云南三十余年，憤恚時(shí)曾“作雙丫髻插花，令諸妓扶觴游行，了不為怍?！庇幸?guī)之者，則答“聊以耗壯心，遣余年耳”，可知其內(nèi)心之憤懣與苦痛。但他居處既久，滇中官民對(duì)他同情、愛(ài)重，也使他對(duì)戍地產(chǎn)生感情。明游居敬所作《翰林修撰升庵楊公墓志銘》：“滇之東西，地以數(shù)千里計(jì)，及門(mén)而受業(yè)者恒千百人。脫穎而登科甲、居魁選者，藹藹然吉士也。先生又不以問(wèn)學(xué)驕人，藏智若愚，斂辯若訥，言質(zhì)而信，貌古而樸，與人相接，慷慨率真，評(píng)論古昔，靡有倦怠。以故士大夫乘車(chē)輿就訪者無(wú)虛日，好賢者攜酒肴往問(wèn)難，門(mén)下屨常滿。滇之人士鄉(xiāng)大夫談先生者，無(wú)不斂容，重其行誼博物云。前巡撫黃鐵橋公、巡按郭公，為擇安寧州云峰書(shū)院以居先生；黔國(guó)沐敏靜公處以別墅，巡撫白泉汪公題其碑亭；巡撫擢司寇箬溪顧公為創(chuàng)廣心樓于高峣，歌以紀(jì)之，皆好徳之心所表見(jiàn)也。先生居滇，泛昆池，登泰華，游點(diǎn)蒼并洱水，探奇挹勝，所在有述，人爭(zhēng)寶之。又工書(shū)法，片紙只字，相傳摹拓，殆遍宇內(nèi)。名碩諭徳任君少海、方伯孔君文谷輩，率千里神交，郵書(shū)相訊。述古好文，至于臨歿，無(wú)雜思焉。其庶幾古之所謂豪杰者乎！”這和遠(yuǎn)謫海南而交游者不絕的蘇東坡何其相似哉！所以，他的詩(shī)、詞、曲中雖然充滿離愁別恨，但對(duì)云南也產(chǎn)生感情，視為第二故鄉(xiāng)。他的詩(shī)詞常有對(duì)于云南邊陲風(fēng)光和人民生活的描寫(xiě)，如《滇海曲》《貴竹雜詠》《?？谇贰队缹庪s言》《滇池涸》《滇南柳枝詞》等，這既表現(xiàn)了邊地的美好山水環(huán)境、人民的風(fēng)俗風(fēng)情，也反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦耐纯嗯c愿望，這些都是很有意義的。如其五排《雨夕夢(mèng)安公石張習(xí)之二公情話移時(shí)覺(jué)而有述因寄》長(zhǎng)數(shù)十韻，寫(xiě)謫居時(shí)所見(jiàn)、所思、所感，集中表達(dá)了遠(yuǎn)謫云南的思想與感受?！兜岷Ｇ菲淙疲骸盎菢情w壯人寰，澤國(guó)封疆鎮(zhèn)兩關(guān)。云氣開(kāi)成銀色界，天工出點(diǎn)蒼山?！贝蠊P勾畫(huà)，可見(jiàn)云南壯麗風(fēng)光。又《永寧雜言》其三云：“永寧河水接川河，今古漁商竟幾過(guò)。試看江門(mén)來(lái)往岸，石頭篙眼劇蜂窩?！鄙鷦?dòng)地寫(xiě)出滇蜀間水上交通的頻繁?！稘O家傲》（滇南月節(jié)）寫(xiě)云南夏日不熱：“五月滇南煙景別，清涼國(guó)里無(wú)煩熱。雙鶴橋邊人賣(mài)雪，冰碗啜，調(diào)梅點(diǎn)蜜和瓊屑。十里湖光晴泛艓，江魚(yú)海菜鸞刀切。船尾浪花風(fēng)卷葉，涼意愜，游仙夢(mèng)繞蓬萊闕?！边@些風(fēng)情肯定是會(huì)令蜀人、北人驚嘆的。這些作品說(shuō)明，由于升庵在滇中的長(zhǎng)期生活和交往，對(duì)云南已很喜愛(ài)，所以他的作品反映云南的也較多。他與云南后學(xué)的倡和、交流，對(duì)云南文學(xué)有積極影響。當(dāng)時(shí)有所謂“楊門(mén)六學(xué)士”的美談（見(jiàn)《病中永訣李張?zhí)迫犯阶ⅲ?，擬于蘇門(mén)，就是明證。后來(lái)云南的文化教育發(fā)展很快，對(duì)此他是功不可沒(méi)的。

升庵學(xué)問(wèn)博大精深，詩(shī)、詞、曲只是其才學(xué)的一部份。但這一部分不僅分量不小，而且對(duì)于后人了解他的生平、思想與才情，又是極為重要的。所以，要總結(jié)、研究、借鑒、繼承升庵先生之學(xué)，整理出版完整的詩(shī)、詞、曲全集，是很必要的。倪君宗新，新都俊彥，藝林新秀，傾十年之力，編撰出版《楊升庵年譜》，資料縷殆盡，凡百余萬(wàn)字，其力可駭，其志可佩。仰先哲之懿范，耀魯?shù)钪`光，倪君其誠(chéng)鄉(xiāng)邦之功臣矣。近復(fù)編?！稐钌衷?shī)詞》，網(wǎng)羅各本別集、雜著、類書(shū)、方志、總集、碑刻、墨跡，計(jì)收升庵集內(nèi)外詩(shī)二千五百二十二首，詞三百六十一首，曲二百四十九首，總計(jì)三千一百三十二首，集結(jié)遠(yuǎn)超舊著，庶幾可稱完帙也。其書(shū)成，蒙垂賜覽，且囑為序，因聊敘所聞，以為拋磚云爾。

作者：西華師范大學(xué)（南充）中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科教授

中國(guó)旅游文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)