邱昊

【摘 要】《資治通鑒》（常簡(jiǎn)作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時(shí)19年完成，在中國(guó)官修史書中占有極重要的地位，本文主要從《資治通鑒》中分析司馬光的歷史觀。

【關(guān)鍵詞】《資治通鑒》；司馬光；歷史觀

《資治通鑒》中充分體現(xiàn)了司馬光的歷史觀。其著作討論了秦、漢、隋的滅亡，也充分總結(jié)了唐朝的興盛原因。但是究其根本，司馬光是站在封建統(tǒng)治的角度，用封建的禮教秩序來聯(lián)系朝代的興衰。這一點(diǎn)在現(xiàn)在看來是過于保守的。

《資治通鑒》在史料上的選擇是頗具考究的，一是求實(shí)，二是鑒盛衰，法善戒惡。司馬光對(duì)歷史的考究是為了修史用的，因此《資治通鑒》是具有很高的史料價(jià)值和歷史文學(xué)價(jià)值的。

《資治通鑒》是一部編年體通史，整書編寫了從戰(zhàn)國(guó)到五代的一千三百六十二的歷史興衰。全書主要通寫了朝代更替與興衰，弱化了農(nóng)民起義等因素推翻朝政的歷史記載，主要描寫了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)或者小王朝之間的征戰(zhàn)引起的改朝換代。其核心在于論證如何維護(hù)封建的統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，重點(diǎn)在于借鑒封建禮教和軍事手腕來安定內(nèi)朝。從這個(gè)角度看，司馬光將歷史的興衰結(jié)合封建的禮教秩序來寫，是為了順應(yīng)統(tǒng)治者的要求，并非完全開放式的寫實(shí)歷史。

開篇司馬光寫到：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何為分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀(jì)綱哉！故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴，上之使下猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國(guó)家治安。”這段話先是肯定了天子作為天命之子的地位和才干，再用類比來論述國(guó)家需要存有等級(jí)和秩序，最后總結(jié)天子就是維護(hù)禮制而存在的，為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

這樣一段話，直接表明了司馬光的《資治通鑒》是封建王朝的禮制下的歷史書籍，其實(shí)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治而存在的。所以在《資治通鑒》整書中都以此段話作為基調(diào)，是司馬光描述歷史事件和評(píng)價(jià)歷史人物的基礎(chǔ)。

司馬光在《資治通鑒》中幾乎只有王道和霸道兩個(gè)階段，而霸道是王道衰的產(chǎn)物，但是不如王道，王道卻隨著周朝滅而王道盡。所以此書可以說是書寫了一部“霸道”階級(jí)的歷史，卻又追求王道的“至治之世”。在這一點(diǎn)上，司馬光是不承認(rèn)歷史的進(jìn)步的。

但是司馬光在某些歷史興衰的因素上確實(shí)把握細(xì)致。比如在論述宦官亂政的事件時(shí)，司馬光將東漢宦官把持朝政和唐代的宦官專權(quán)做了比較，并且分析了唐代宦官操縱朝政對(duì)唐朝歷史影響。在書寫漢代的宦官把持朝政而導(dǎo)致漢代滅亡中，司馬光并不是針對(duì)宦官這一個(gè)問題來寫歷史的興衰，而是將整個(gè)漢代分為三個(gè)階段，解讀了宦官的興起原由和滅亡原由，并且交代了何進(jìn)死亡，宦官遭滅未整個(gè)東漢名存實(shí)亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。司馬光以宦官作為切入點(diǎn)，卻寫盡了整個(gè)漢代歷史興衰。

在現(xiàn)代來說，《資治通鑒》是具有歷史文學(xué)價(jià)值的，但是在北宋，《資治通鑒》主要是具有其社會(huì)價(jià)值。著此書，司馬光希望這本《通鑒》可以讓皇帝“資治”，也就是以史為鑒明興衰。宋英宗、宋神宗、宋哲宗均讀此書，卻未找到挽救朝政衰敗的良方。

書中，司馬光把朝代的興衰主要?dú)w結(jié)于天子的作為。君明則臣忠，君昏則臣奸。并且將君分為創(chuàng)業(yè)、守業(yè)、陵夷、中興、亂亡五種，對(duì)于亂亡之君的暴虐做了披露，也對(duì)盛世之君的偶爾過錯(cuò)不加粉飾。從這也能看出其是望天子“資治”而著作。

司馬光的《資治通鑒》中大幅描寫政治和軍事，對(duì)文學(xué)這一塊卻不加重視，這可以說是《資治通鑒》的局限性。比較突出是杜甫作為詩(shī)圣，卻只在資治通鑒中出現(xiàn)一次，而同期柳宗元雖文學(xué)成就小于杜甫，因其在朝中任職，故收錄其《梓人傳》、《種樹郭橐駝傳》兩篇著作。白居易在文學(xué)中造詣很高，其愛評(píng)論時(shí)事，且詩(shī)歌為補(bǔ)察時(shí)政而作，故《資治通鑒》中對(duì)白居易的著作收錄最多。

對(duì)于司馬光的《資治通鑒》，這無疑是我國(guó)歷史文學(xué)上的一塊瑰寶，是中國(guó)歷史上可以明一千三百六二十年興衰的求實(shí)之作。但是若要評(píng)價(jià)司馬光的歷史觀，縱觀全書，是可以看見司馬光在全書中貫穿了封建史學(xué)的正統(tǒng)觀念。全書以君王來論定朝代的興衰，以朝代的興衰來宣揚(yáng)封建禮制和秩序的重要性。可以說《資治通鑒》雖為史學(xué)書，卻在北宋時(shí)具有政治意義和社會(huì)意義的，是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的穩(wěn)定性和唯一性所著成的編年體通史。司馬光在《資治通鑒》中表現(xiàn)出來的歷史觀是保守的、退步的、封建的。但是其著作的求實(shí)性是值得肯定的，為我國(guó)歷史文化的研究留下了重要史學(xué)材料。

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