李瑩瑩

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的孝文化研究現(xiàn)狀

“孝”作為人類共同的感情，各個(gè)國(guó)家對(duì)孝都有一定的理解，但是孝作為中國(guó)文化中濃墨重彩的一筆，其歷史的厚重度、理論的系統(tǒng)性和其烙入骨髓的深刻性都是其他文化所無(wú)法比擬的。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化的碰撞往往令教師措手不及，如何正確地闡釋中華文化并為外國(guó)人所理解和接受，是每一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)深思熟慮的。

當(dāng)前孝文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的研究還為數(shù)不多，而且大部分也是在文化因素的教學(xué)中有所提及。陳逸飛在其碩士論文《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中漢字“孝”的教學(xué)設(shè)計(jì)》中為“孝”從漢字到文化的教學(xué)做了系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。葉劍華的碩士論文《中華傳統(tǒng)文化核心范疇“孝”的語(yǔ)義分析及文化闡釋》通過對(duì)“孝”字義項(xiàng)的分析來闡釋每個(gè)義項(xiàng)包含的文化蘊(yùn)意。韓笑在研究對(duì)外漢語(yǔ)教材中文化因素的選擇時(shí)指出“我們的教材中應(yīng)致力于宣傳一種吸收中西方文化精髓的推崇個(gè)性自由和平等的人格,追求平等積極進(jìn)取的新的孝文化觀?！眲⒍谄浯T士論文《針對(duì)中級(jí)外國(guó)學(xué)生的<論語(yǔ)>思想文化教材編寫設(shè)計(jì)》中提及儒家“孝”思想的教學(xué)中應(yīng)注重中西對(duì)比，其對(duì)《論語(yǔ)》的教學(xué)編排對(duì)“孝”的教學(xué)有一定的借鑒意義。王艷麗研究了朝鮮漢語(yǔ)教科書《訓(xùn)世評(píng)話》中孝文化的素材并探源其在中國(guó)典籍中的出處，分析了《訓(xùn)世評(píng)話》語(yǔ)言與文化相結(jié)合的編排特點(diǎn)，對(duì)于我們文化教材編著有很大啟示。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的孝文化研究成就

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究已對(duì)中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)了極大的關(guān)注，有的學(xué)者甚至提出了文化主體論，這體現(xiàn)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化自覺。孝道作為中華傳統(tǒng)文化的重要思想，在對(duì)外漢語(yǔ)文化因素的研究中已初露端倪，有待于進(jìn)一步研究拓展。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的孝文化研究不足

對(duì)外漢語(yǔ)中的孝文化研究還十分欠缺，尤其是針對(duì)性的研究幾乎是空白，大部分的研究只是在文化因素中有所提及。因此孝文化傳播存在以下不足：（1）理論性不足。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)和指導(dǎo)，缺乏理論會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的無(wú)目的性和無(wú)計(jì)劃性。對(duì)外漢語(yǔ)孝道缺乏理論研究，傳播的原則、內(nèi)容篩選、途徑構(gòu)建等皆缺少論述。（2）系統(tǒng)性不足。構(gòu)建系統(tǒng)的傳播模式和課堂教學(xué)范式是目前孝文化傳播亟待解決的問題。（3）實(shí)踐性不足。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本身是實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，孝道的教學(xué)如何正確合理地開展，需要研究者針對(duì)課堂教學(xué)實(shí)際制定可行的計(jì)劃。現(xiàn)有的研究也未能注重中外的差異，沒有從跨文化交際的角度對(duì)孝道傳播做出合理的具體的揚(yáng)棄和編排。（4）方法較單一。當(dāng)前研究的方法單一，大多局限于文獻(xiàn)研究法等常見方法，未來研究需要進(jìn)一步豐富研究方法，如采用跨學(xué)科研究法等方法，從而擴(kuò)展研究視野，豐富研究成果。

四、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的孝文化研究展望

以孝文化為載體，以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，以文獻(xiàn)研究法、歷史分析法、跨學(xué)科研究法、比較研究法等方法為手段，以文化學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持歷史與邏輯相一致、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)相參照的原則，從中西孝文化對(duì)比和跨文化交際的角度，在廣泛借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，考查當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中孝文化傳播的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其存在的問題以及可能出現(xiàn)的問題，并構(gòu)建孝文化的傳播模式，從而使孝文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容為傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)于海外以及對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，理應(yīng)是未來對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中孝文化研究的重要方向之一。

這一方向的研究至少具有以下5方面重要價(jià)值：其一，對(duì)于中西孝文化的發(fā)生學(xué)比較，有助于厘清中西孝文化的原生性差異；其二，對(duì)于中西孝文化的核心內(nèi)涵比較，有助于在世界視野中透視中國(guó)孝文化的獨(dú)特品質(zhì)；其三，對(duì)于孝文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播現(xiàn)狀的分析，有助于明晰對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中孝文化傳播的當(dāng)下方位及未來走向；其四，對(duì)于孝文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播策略的研究，有助于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中孝文化傳播的具體實(shí)踐和理論構(gòu)建；其五，系統(tǒng)研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的孝文化傳播問題，有助于中華文化的推廣和中國(guó)形象的塑造。

[1]陳逸飛.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中漢字“孝”的教學(xué)設(shè)計(jì)[D].西安:西北大學(xué),2013.

[2]葉劍華.中華傳統(tǒng)文化核心范疇“孝”的語(yǔ)義分析及文化闡釋[D].泉州:福建師范大學(xué),2012.

[3]韓笑.淺析對(duì)外漢語(yǔ)教材中文化項(xiàng)目的選擇和編排[J].劍南文學(xué),2013(2):142-144.

[4]劉冬冬.針對(duì)中級(jí)外國(guó)學(xué)生的《論語(yǔ)》思想文化教材編寫設(shè)計(jì)[D].廈門:廈門大學(xué),2014.

[5]王艷麗.朝鮮時(shí)代漢語(yǔ)教科書《訓(xùn)世評(píng)話》研究[D].西安:陜西師范大學(xué),2012.