高考作文虛構(gòu)傾向?qū)徦?/h1>
2015-11-17 00:48賀克春
中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2015年11期
賀克春
從近年高考作文來(lái)看，材料型作文是目前高考作文的主要呈現(xiàn)形式，在繼承自主空間大、立意角度多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面增加了寫信、選擇等任務(wù)型指令，突出了寫作任務(wù)的指向。2015年北京高考作文就給了兩個(gè)題目讓考生選擇：一為“假如我與心中的英雄生活一天”，一為“深入靈魂的熱愛(ài)”。第一個(gè)題目要求考生展開(kāi)想象，盡情設(shè)想自己跟偶像共度一日的情景，敘述和英雄在一起的故事，寫出英雄人物的風(fēng)貌，理解英雄人物不朽的精神價(jià)值。這個(gè)題目明顯屬于虛構(gòu)類作文的命題形式，起到了很好的激發(fā)學(xué)生充滿個(gè)性色彩的虛構(gòu)性寫作的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生去思考人生觀與價(jià)值觀。這一命題的變化突破了材料型作文單一的呈現(xiàn)形式，也彌補(bǔ)了高考作文考查寫作能力、表達(dá)形式較為單一的不足，更是為會(huì)講故事、想象力豐富的考生一展風(fēng)采提供了展示的舞臺(tái)，堪稱是測(cè)試考生想象力、創(chuàng)造力的一個(gè)信號(hào)。
其實(shí)，這種命題形式早在1999年高考作文中就出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)年要求以“假如記憶可以移植”為題作文。這種命題形式是符合《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生寫作的要求的：運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容。關(guān)于寫作評(píng)價(jià)也有這樣的建議：鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻想。在考場(chǎng)上，當(dāng)面對(duì)像《假如……》這樣的作文命題時(shí)，如果考生從未寫過(guò)類似的自由命題作文，或許就會(huì)感到有些無(wú)所適從，不知該寫什么好。
然而，實(shí)際情況是，長(zhǎng)期的中學(xué)作文教學(xué)，讓“虛構(gòu)”與“想象”總是處于一種邊緣化的尷尬位置?！疤摌?gòu)”作為文學(xué)創(chuàng)作的第一手段，第一要義，一直備受冷遇。中學(xué)生寫作文要反映生活中真實(shí)的人和事，真實(shí)是對(duì)學(xué)生作文的基本要求，但對(duì)于寫作“真實(shí)”的理解，許多師生存在著將之片面化的理解，使“真實(shí)”所應(yīng)具有的內(nèi)涵變得狹隘和單一。多年來(lái)高考應(yīng)試作文訓(xùn)練總是盯著考試大綱與作文真題，考生平時(shí)練習(xí)最多的就是寫記敘文、議論文這樣的文體，老師在作文課上講得最多的也是記敘文、議論文的寫作方法、寫作技巧。明確的文體限制導(dǎo)致考生議論文越寫越死，記敘文越寫越呆。這與考生寫作時(shí)出現(xiàn)思維簡(jiǎn)單化、單一化的傾向有關(guān)。比如在寫記敘文時(shí)，他們就狹隘地將記敘文理解為必須是對(duì)“真人真事”的記敘和對(duì)“真情實(shí)感”的表達(dá)，在潛意識(shí)中我們也總是把“真情實(shí)感”“真人真事”與“虛構(gòu)”對(duì)立起來(lái)，把提倡虛構(gòu)寫作看成是教唆學(xué)生說(shuō)謊造假。這種重“實(shí)”避“虛”的應(yīng)試作文訓(xùn)練過(guò)于偏重交際實(shí)用的取向，卻忽視了寫作的人文價(jià)值，不但鉗制了考生的思維發(fā)展，也必然造成考生語(yǔ)言體系架構(gòu)的不完整和寫作能力的畸形發(fā)展。在我們把文學(xué)創(chuàng)作中的想象與虛構(gòu)看作是作家專利的同時(shí)，我們的寫作教學(xué)也就與想象力失之交臂，想象力也就無(wú)奈地從我們對(duì)虛構(gòu)的憂懼中悄悄地溜走了。但是，當(dāng)我們從學(xué)生的頭腦中把虛構(gòu)觀念掃蕩一空之后，我們所期待的“真情實(shí)感”其實(shí)并沒(méi)有真正地發(fā)生，相反，卻帶來(lái)了大面積的造假風(fēng)氣和無(wú)病呻吟的病癥。因?yàn)?，想象是情感的觸發(fā)器和放大器，喪失了想象力的情感是不會(huì)持久的，它只能在貧乏的思想中慢慢枯萎下去。而且，想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，沒(méi)有想象便沒(méi)有創(chuàng)造。虛構(gòu)是培養(yǎng)想象能力的有效途徑。當(dāng)虛構(gòu)性寫作遠(yuǎn)離考場(chǎng)，遠(yuǎn)離課堂之后，我們有理由擔(dān)心，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力也終將荒蕪，語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)基因也終將變異。殊不知，沒(méi)有虛構(gòu)和想象的寫作訓(xùn)練，真實(shí)寫作也很難走遠(yuǎn)。
基于今年高考命題的變化，我們覺(jué)得有必要在作文的真實(shí)與虛構(gòu)方面建立更寬泛的認(rèn)識(shí)。
一、概念澄清：作文的真實(shí)與虛構(gòu)
作文的真實(shí)應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是材料的真實(shí)，一是表情達(dá)意的真實(shí)。材料的真實(shí)是說(shuō)所寫材料與生活中的人、事、景、物一致。表情達(dá)意的真實(shí)就是作文中的“情”“意”與心中所想一致。真實(shí)的人、事、景、物并不是反映表情達(dá)意的真實(shí)的唯一形式，童話寓言，本身就不是生活中某一件真實(shí)的事情，只是作者的虛構(gòu)，但它們同樣能表達(dá)出生活的真實(shí)，同樣是作者真情實(shí)感的流露?？梢?jiàn)這兩種真實(shí)也是有區(qū)別的。在寫作中，寫真實(shí)的生活事件不見(jiàn)得就會(huì)給人以真實(shí)感。反之，寫虛構(gòu)的內(nèi)容也并非不能給人以真實(shí)的感受。另外，材料的虛假是虛構(gòu)，表情達(dá)意的虛假則是虛偽。一般情況下，虛構(gòu)是允許的，虛偽是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的?？紙?chǎng)作文一方面要求考生一定要寫真人真事，一定要寫出自己的真情實(shí)感，可是在考生真的陷入絞盡腦汁也無(wú)所得時(shí)，我們也很難拿出有效的辦法來(lái)幫助考生到達(dá)“真實(shí)作文”的彼岸。因?yàn)槲覀兊乃枷氩荒艽鎸W(xué)生們的思想，而我們的閱歷更不能代表學(xué)生們的閱歷。學(xué)生們短淺的閱歷和單純的經(jīng)歷，很難提供多少豐富的、真實(shí)的寫作素材。這時(shí)候如果我們?cè)購(gòu)?qiáng)硬地要求學(xué)生們寫真人真事，就會(huì)使學(xué)生們陷入“無(wú)話可說(shuō)”的境地。那么，怎樣使學(xué)生們走出這種困境呢？我們認(rèn)為比較有效的辦法就是允許考生在自己的文章中，在保證藝術(shù)真實(shí)的前提下，用適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)來(lái)度過(guò)無(wú)話可說(shuō)的尷尬。
虛構(gòu)，一直是中學(xué)生作文指導(dǎo)中的一個(gè)敏感話題。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，虛構(gòu)是藝術(shù)典型化的基本手法，其基本涵義是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)豐富的想象對(duì)生活素材進(jìn)行集中、概括、融合、改造、移植、補(bǔ)充、夸張，使塑造出來(lái)的藝術(shù)形象更具有代表性，更能深刻地反映生活的某些本質(zhì)或規(guī)律。這種手法在追求生活形似（生活真實(shí)）的同時(shí)，更追求“神”似地表現(xiàn)生活（藝術(shù)真實(shí)）。虛構(gòu)的實(shí)質(zhì)是“藝術(shù)真實(shí)”，這是一種建立在生活真實(shí)基礎(chǔ)之上緊扣“神”似的文字表達(dá)，是超越了照相似的“生活真實(shí)”的“形”似。而作文寫真實(shí)的理念，其核心意義是要學(xué)生表達(dá)真實(shí)的思想情感，要敢于并善于通過(guò)語(yǔ)言文字講真話、訴真情，在贊頌真、善、美的同時(shí)，更要敢于批判假、丑、惡。這和虛構(gòu)追求的審美的終極價(jià)值保持了高度的一致。
虛構(gòu)，常常是在想象力的激發(fā)下源源不斷產(chǎn)生的。因此，在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確指出：寫作教學(xué)“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”，可以“運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容”。虛構(gòu)是想象和聯(lián)想的高級(jí)形態(tài)，體現(xiàn)著想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性和豐富性。如果說(shuō)我們通常在作文教學(xué)中所偏重的記實(shí)性的寫作訓(xùn)練能夠起到培養(yǎng)學(xué)生基本的表達(dá)、交往能力的作用的話，那么虛構(gòu)性寫作則是建立在對(duì)一般寫作能力的更高要求之上的一種更具想象力和創(chuàng)造力的寫作。我們的語(yǔ)文寫作教學(xué)，絕不僅僅是為了讓學(xué)生掌握幾種文體的特點(diǎn)、寫作的基本的技巧，老老實(shí)實(shí)地記錄生活，而是也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。十多年后從高考作文命題再次出現(xiàn)“假如……”這一類型趨向來(lái)看，作文的虛構(gòu)應(yīng)該有它的一席之地。
二、概念闡釋：虛構(gòu)性寫作
在文學(xué)創(chuàng)作中，虛構(gòu)是一種能力，但也決不是真實(shí)的對(duì)立面，在真實(shí)內(nèi)核的追求下，適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)可以更好地為表達(dá)真實(shí)服務(wù)，而文學(xué)作品往往是虛構(gòu)和真實(shí)合力的結(jié)果。虛構(gòu)性寫作是文學(xué)創(chuàng)作的一種構(gòu)成方式，在寫作的過(guò)程中總是伴隨著想象和創(chuàng)造的介入。想象是一個(gè)思維的過(guò)程，是寫作構(gòu)思階段必不可少的一個(gè)心理過(guò)程。但當(dāng)構(gòu)思成熟之后，要將自己的想象傾注于筆端，則需要選擇一個(gè)最適合于表達(dá)的方法。虛構(gòu)就是這樣一個(gè)能夠很好地呈現(xiàn)想象的寫作方法和媒介。作者或者可以在寫作中運(yùn)用虛構(gòu)的手法對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人、事、物進(jìn)行合理想象和藝術(shù)加工；或者通過(guò)大膽的想象和幻想，直接在自己的文章中創(chuàng)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)不同的世界。
虛構(gòu)性寫作拓寬了寫作者的作文思維和視野，呈現(xiàn)出一個(gè)廣闊自由的空間，使他們?cè)趯懽鲿r(shí)能夠匯集所有耳聞目睹的不同時(shí)間、空間里適宜表現(xiàn)作文思想感情的人、事、物，將生活素材在短期內(nèi)裂變?yōu)閷懽魉夭?，形成具有?qiáng)烈自我色彩的東西。這是一種帶有文學(xué)性質(zhì)的寫作，也是一個(gè)真正的創(chuàng)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，由于學(xué)生主體的自覺(jué)投入，他們的創(chuàng)造性思維和想象能力得到了空前的拓展，語(yǔ)言的感覺(jué)被激活，思想情感的火花異彩紛呈，文思處于一種活躍而敏捷的狀態(tài)，能夠快速地寫出高質(zhì)量的作文，既激發(fā)了作文興趣，又培養(yǎng)了寫作能力和創(chuàng)新精神。事實(shí)上，許多優(yōu)秀的少年作家出現(xiàn)在中學(xué)時(shí)代，也說(shuō)明僅以真實(shí)寫作來(lái)要求作文教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
但是，中學(xué)生虛構(gòu)性寫作與作家的文學(xué)創(chuàng)作之間是不能劃等號(hào)的，二者之間有著一定的差別。這主要是受到自身閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)的制約，且寫作所需的知識(shí)、技能以及思維能力、故事的邏輯架構(gòu)能力、語(yǔ)言駕馭能力等尚處于發(fā)展階段，所以文學(xué)創(chuàng)作中的標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)法用來(lái)要求和衡量未成年的學(xué)生的寫作的，但卻依然可以為中學(xué)生虛構(gòu)性寫作提供一定的借鑒和指導(dǎo)。再者，中學(xué)生虛構(gòu)性寫作自身具有虛構(gòu)性、超越性、游戲性和藝術(shù)真實(shí)性的特征，是為了更好地突出和表達(dá)自己文章的主題、思想、觀點(diǎn)而進(jìn)行的合理虛構(gòu)。而且有一個(gè)不容回避的事實(shí)，那就是大多數(shù)優(yōu)秀中學(xué)生作文都有著合理的虛構(gòu)和虛構(gòu)手法的恰當(dāng)運(yùn)用。
中學(xué)生虛構(gòu)性寫作的目的不是為了制造謊言，而是要刺激學(xué)生想象力的發(fā)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，促使發(fā)散思維能力的形成，使學(xué)生憑借自己的生活閱歷，寫出有自身特點(diǎn)的文章來(lái)，從而打破一味“寫真”的堅(jiān)冰，給學(xué)生提供一個(gè)自由選材的“物質(zhì)世界”。虛構(gòu)絕不是虛偽的代名詞。葉圣陶先生在《作文論》中說(shuō)：“我們作文，要寫出誠(chéng)實(shí)的、自己的話?！币簿褪钦f(shuō)所寫的內(nèi)容要與作者的思想、性情等相一致，達(dá)到充分的“誠(chéng)實(shí)”。虛構(gòu)性寫作要有其合乎情理的邏輯結(jié)構(gòu)，相比之下真實(shí)的內(nèi)在情感更為重要。虛構(gòu)性寫作雖然在寫作手法上運(yùn)用的是虛構(gòu)的方式，但反映出來(lái)的思想、情感或愿望都應(yīng)該是真實(shí)的。有時(shí)這種情感所帶給人們的真實(shí)感能讓人忽略掉寫作內(nèi)容在邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系上存在的破綻。而這種內(nèi)在的真實(shí)情感對(duì)虛構(gòu)的邏輯結(jié)構(gòu)的超越恰恰就是其藝術(shù)真實(shí)性之所在。虛構(gòu)性寫作中虛構(gòu)手法的運(yùn)用，一方面，可以更好地為表現(xiàn)主題、反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)；另一方面，還可以為學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、語(yǔ)言表現(xiàn)力的成長(zhǎng)提供一方土壤。此外，虛構(gòu)性寫作還可以作為學(xué)生情感宣泄的一種途徑?？梢哉f(shuō)，虛構(gòu)性寫作是學(xué)生通過(guò)寫作來(lái)實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的一種良好渠道。
三、方法輯要：粘合、復(fù)現(xiàn)、重構(gòu)、奇幻
中學(xué)生虛構(gòu)性寫作要打破寫真人真事的局限，充分調(diào)動(dòng)自己的想象力，大膽地進(jìn)行虛構(gòu)，這是改變當(dāng)前作文狀況、提高學(xué)生作文水平的必由之路。我們應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生借助文藝創(chuàng)作的虛構(gòu)方法，在行文中對(duì)人物、事件、行為、心理，特別是細(xì)節(jié)部分進(jìn)行合理的想象，作一些藝術(shù)化的處理。處理的過(guò)程，實(shí)際上就是對(duì)寫作材料加工、改造的過(guò)程。寫考場(chǎng)作文，特別是寫記敘文，懂不懂得藝術(shù)化的處理方式，對(duì)提升作文檔次是至關(guān)重要的。那么，在虛構(gòu)性寫作訓(xùn)練中，如何將虛構(gòu)這一藝術(shù)手法運(yùn)用到作文中去呢？我們認(rèn)為以下幾種方法值得一試。
（一）主觀復(fù)現(xiàn)法
這種方法是在真人真事的基礎(chǔ)上，因主要人物不在場(chǎng)而造成的時(shí)空斷點(diǎn)，作者為了站在當(dāng)今立場(chǎng)上重新解構(gòu)文化、歷史現(xiàn)象，提出自己的認(rèn)知、見(jiàn)解和疑問(wèn)、反思，采用主觀設(shè)問(wèn)、情景重現(xiàn)、虛構(gòu)搬演等手段，通過(guò)改造、拼接、更換，將幾個(gè)人的特點(diǎn)融于一個(gè)人，或?qū)准碌那楣?jié)剪輯組合為一件事，或?qū)l(fā)生在不同時(shí)段性質(zhì)相同甚至相反的事剪輯到一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)重構(gòu)場(chǎng)景來(lái)彌合時(shí)空斷點(diǎn)，或通過(guò)呈現(xiàn)心緒來(lái)彌合主體感知感受的斷點(diǎn)，巧妙地在似與不似之間表現(xiàn)出作者的創(chuàng)造力。
2015年高考作文中不乏運(yùn)用此種方法的佳作，尤其是以北京作文《假如我與心中的英雄生活一天》為多。一篇寫司馬遷的作文，為了彌合時(shí)空斷點(diǎn)，作者采用虛構(gòu)之穿越千年，主觀設(shè)問(wèn)，情景重現(xiàn)，設(shè)想以卑微的小吏的身份得以近距離與司馬遷相處，選擇時(shí)間節(jié)點(diǎn)為深夜，地點(diǎn)為天牢，環(huán)境描寫烘托人物內(nèi)心激烈的情緒變化，借助《報(bào)任安書》中的話語(yǔ)來(lái)設(shè)置人物之間的對(duì)話細(xì)節(jié)，把司馬遷的思緒無(wú)限延長(zhǎng)，設(shè)計(jì)矛盾讓人物內(nèi)心如波瀾壯闊般出現(xiàn)劇烈思想斗爭(zhēng)從而充分凸顯英雄品格，敘述不拖沓，足見(jiàn)想象之豐富。又有一文以讀《南冠草》為由頭引出少年英雄夏完淳，感染中漸入夢(mèng)境，設(shè)置時(shí)空節(jié)點(diǎn)扣題扣料。夢(mèng)中復(fù)現(xiàn)會(huì)面情境頗有紅樓遺夢(mèng)之風(fēng)格，虛構(gòu)搬演戲臺(tái)，選擇老舍茶館和包子店兩個(gè)地點(diǎn)作為人物活動(dòng)的場(chǎng)景，時(shí)空集中，有戲劇效果。把移花接木、無(wú)中生有、添枝加葉等虛構(gòu)手法恰當(dāng)運(yùn)用，描繪相貌，將發(fā)生在不同時(shí)段性質(zhì)相同的事例，例如穿插林覺(jué)民等革命黨人的故事巧妙地把明末和晚清同為抗清事件貫穿起來(lái)，筆法靈動(dòng)，歷史真實(shí)和虛構(gòu)場(chǎng)景交融，古代風(fēng)云與現(xiàn)代文明際會(huì)，把夏完淳的才情和英雄事跡通過(guò)詩(shī)化引用，立體生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。
這種方法常用的組合方式有三種：1.串珠式，就是用一條主線將與人物有關(guān)的事件有機(jī)地串起來(lái)。這種主線的設(shè)計(jì)方式很多，可以是事件、人物、物品，也可以是情感。2.扇面式，就是圍繞中心橫向展開(kāi)，從幾個(gè)方面（側(cè)面）來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格，其結(jié)構(gòu)方式如同逐漸展開(kāi)的扇面。3.連環(huán)式，文中由一個(gè)材料巧妙地引出其他若干個(gè)材料，像“連環(huán)”一樣，環(huán)環(huán)相扣。當(dāng)然這些材料應(yīng)有主次詳略之分。魯迅的小說(shuō)中有一系列呼之欲出的人物形象，這些人物的塑造有很多都采用了這種方法。如《祝?！分械南榱稚┻@一人物形象，作者想要表現(xiàn)政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)對(duì)中國(guó)婦女的壓迫，抨擊封建禮教“吃人”的本質(zhì)，就必須有一個(gè)能代表廣大婦女的典型人物形象，而祥林嫂正是這一形象的濃縮。魯迅先生在深刻把握中國(guó)婦女悲慘命運(yùn)的基礎(chǔ)上，集中了她們的共性，使祥林嫂這一人物形象既具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，又非常個(gè)性化。尤其是那雙“間或一輪”的眼睛，栩栩如生，令讀者如見(jiàn)其人。
（二）細(xì)節(jié)虛構(gòu)法
這種方法就是題材的內(nèi)容是真實(shí)的，而個(gè)別細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的。在作文中描寫某一真實(shí)事件，事件本身簡(jiǎn)單、平淡，或者只是一個(gè)輪廓、梗概，這就要發(fā)揮想象，補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，使之曲折生動(dòng)豐富深刻。作家茹志鵑在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的萊蕪戰(zhàn)役中，只是跟著一個(gè)通訊員，在彈火紛飛的夜晚，“默默無(wú)聲地展開(kāi)了一場(chǎng)緊張的競(jìng)走比賽”。后來(lái)通訊員的面貌也記不清了，為什么要去前沿陣地也記不清了，真人真事就如此簡(jiǎn)單，但作家在寫作時(shí)充分發(fā)揮了想象，洋洋灑灑，細(xì)致入微，一系列的動(dòng)作、肖像、對(duì)話、環(huán)境等描寫，使得故事妙趣橫生，人物形象呼之欲出?！栋俸匣ā分銡饨?jīng)久不衰，我們作文也可效法。
細(xì)節(jié)虛構(gòu)法的結(jié)果，會(huì)使生活之樹(shù)婆娑繁茂、搖曳多姿。如2015年江蘇考生寫的《王大爺?shù)脑绮偷辍罚且黄昧?8分的考場(chǎng)作文，其中有這么一段話：“你大媽啊，陪著我呢！可不就是她派你們來(lái)陪陪我嘛。我這就夠啦！有吃有喝，有人說(shuō)話，干啥不滿足？想這想那，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的人還沒(méi)我快活哩。小妮子你知道不，人要會(huì)知足！你往后長(zhǎng)大了還像他們來(lái)我這小店陪大爺講話，我也知足啊，哈哈，你說(shuō)我這傻不傻？”透過(guò)這段話，我們可以看出智慧的王大爺溫情脈脈、與世無(wú)爭(zhēng)、知足常樂(lè)的特點(diǎn)，言語(yǔ)中充滿著強(qiáng)烈的哲理意味和輕松自如的道家風(fēng)范，猶如從大學(xué)走出來(lái)的隱居在小區(qū)的教授，身份的改變就是演繹思想智慧的細(xì)節(jié)虛構(gòu)。
但也要注意以下幾點(diǎn)：1.要在所給材料基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，這種想象要求考生根據(jù)材料提示，結(jié)合自身生活體驗(yàn)去填補(bǔ)“空白”之處。2.要精心選擇典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，準(zhǔn)確捕捉事物特征寫景狀物。如微作文要求根據(jù)所提供材料，為一對(duì)孿生小姐妹作肖像描寫，就可以選取一些典型細(xì)節(jié)，從聲音、色彩、情狀等多方面寫出孿生姐妹的個(gè)性來(lái)。3.添枝加葉應(yīng)該是在原材料的主干上豐富細(xì)節(jié)、展現(xiàn)形象，切忌離開(kāi)材料節(jié)外生枝地喧賓奪主，從而導(dǎo)致偏題離題。
（三）部分虛構(gòu)法
這種方法就是部分題材內(nèi)容或人物是真實(shí)的，另一部分是虛構(gòu)的。在作文中，將真人真事加以改造更換，使之更有利于表達(dá)主題。如魯迅寫《范愛(ài)農(nóng)》本來(lái)在日本，就徐錫麟案件，作者和范愛(ài)農(nóng)都是不主張發(fā)電報(bào)的。但在寫這篇散文時(shí)，卻將自己換成是極力主張發(fā)電報(bào)的，范愛(ài)農(nóng)是極力反對(duì)發(fā)電報(bào)的，雙方劍拔駑張，矛盾尖銳到白熱化程度。作者一番偷梁換柱，使文意曲折跌宕，在激烈的矛盾沖突中，人物性格更加鮮明。再比如榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》里面很多人物的塑造就采用了這種方法。主人公孫少平曾激勵(lì)了一代青年，而塑造這一人物，作者路遙就直接取材于自己的弟弟王天樂(lè)。路遙說(shuō)：“他（王天樂(lè)）對(duì)這個(gè)我最薄弱的生活環(huán)境提供了特別具體的素材?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少平等于是直接取材于他本人的經(jīng)歷?！彼栽谶@番“張冠李戴”“偷梁換柱”之后，孫少平的形象更加豐滿起來(lái)。尤其是在第三部里，真實(shí)地反映了他在礦區(qū)的生活、工作，從多方面再現(xiàn)了煤礦工人的典型形象，使孫少平的性格也更加鮮明。
綜觀近年來(lái)江蘇高考閱卷組專家推出的高分作文，賣餛飩的老婆婆、攤大餅的青春不朽的女人、繡花鞋的太婆、桂花樹(shù)下做小吃的神秘女人、富有“夫子氣”和“農(nóng)人味兒”的傳奇爺爺?shù)鹊湫腿宋镄蜗缶姓澈项愋腿宋锏挠白印?/p>
（四）完全虛構(gòu)法
這種方法也就是題材的內(nèi)容全是虛構(gòu)的，如果有的作文命題完全超出了自己的生活范圍和視野，不能寫實(shí)，又不能“移花”“添枝”，那就得有“無(wú)中生有”的本事，通過(guò)奇幻的手法來(lái)完成。但這種“奇幻法”也并非憑空捏造，它同樣是以實(shí)際生活作為依據(jù)，只不過(guò)不是完全重復(fù)某一件真人真事，而是按照寫作要求對(duì)各種真人真事經(jīng)過(guò)合理取舍加工，用藝術(shù)的筆法編寫出一個(gè)嶄新的作品來(lái)。例如《地球上最后一個(gè)人》節(jié)選——
一幢小小的別墅。地球上最后一個(gè)人吉尼孤獨(dú)地坐在房間里。
忽然響起了敲門聲。
他心頭一顫。他猶豫著、慢慢地小心而又緊張地拉開(kāi)了門。
“啊——”他驚叫一聲，不敢相信自己的眼睛。
——門外站著一個(gè)女人！她身穿雪白的羽衣，安祥而美麗的臉上漾著微笑，一只手舉著翠綠的橄欖枝，另一只手擁著一只潔白的和平鴿。
“地球人，不要怕，我是和平女神。我奉天主之命來(lái)拯救你?！?/p>
這就是作者無(wú)中生有，虛擬了一個(gè)想象中的生活場(chǎng)景，把客觀的時(shí)空變?yōu)樾睦淼臅r(shí)空，使想象主體超越其本身固有的性質(zhì)、特點(diǎn)、存在意義等，表達(dá)了“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平”的心聲。
西班牙大作家塞萬(wàn)提斯說(shuō)：“虛構(gòu)愈切近真實(shí)就愈妙，情節(jié)愈逼真，愈有可能性，就愈能使讀者喜歡?！边@就是說(shuō)無(wú)中生有得有一個(gè)條件，就是熟悉生活，有一定的生活體驗(yàn)，有一定提煉、概括生活的能力，不能讓人看出你是在虛構(gòu)，否則會(huì)吃虧。
綜上所述，虛構(gòu)，是寫作中的客觀存在。即使像《史記》這樣的史書，也有大量虛構(gòu)的成分。作家小說(shuō)戲劇的創(chuàng)作就更不用說(shuō)了。中學(xué)生作文訓(xùn)練要合理恰當(dāng)?shù)亟梃b文學(xué)創(chuàng)作中的虛構(gòu)手法。人類的發(fā)展，除了要對(duì)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)加以學(xué)習(xí)、繼承和積累之外，更重要的是要有想象力和創(chuàng)造力。中學(xué)作文教學(xué)，不僅僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)記錄真實(shí)的生活，還應(yīng)該把眼光投向未來(lái)，去探尋那個(gè)前所未知的奇妙的可能性世界。早在1999年，高考作文就以《假如記憶可以移植》為題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注現(xiàn)代科技的發(fā)展，并為考生提供了十分廣闊的發(fā)揮空間，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，積極幻想人類目前在現(xiàn)實(shí)中尚且無(wú)法做到的事情?？梢哉f(shuō)類似于這樣的作文題，能為學(xué)生開(kāi)拓積極的思維空間，激發(fā)學(xué)生的探索意識(shí)和創(chuàng)新思維，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展發(fā)揮了促進(jìn)作用。
虛構(gòu)性寫作應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：1.要明確虛構(gòu)想象的目的。我們?cè)谔摌?gòu)想象時(shí)，常常重虛輕實(shí)，讓自己的想象變成了漫無(wú)邊際的胡編亂造。其實(shí)，任何好的虛構(gòu)想象作品，無(wú)論看起來(lái)多荒誕，它都是緊緊圍繞著作者所要表達(dá)的主題而展開(kāi)的。2.虛構(gòu)要合情合理，以真實(shí)生活為基礎(chǔ)。無(wú)論采用什么樣的方法進(jìn)行虛構(gòu)，都應(yīng)該遵循一個(gè)基本的原則，即虛構(gòu)一定要合理，既要合乎事理，也要合乎情理。虛構(gòu)既要符合客觀規(guī)律，又要符合人類的情感倫理。這就要求我們平時(shí)要盡可能多地占有生活素材。
盡管虛構(gòu)可以為學(xué)生提供多種理解世界的方法，但我們還是應(yīng)該注意，在進(jìn)行虛構(gòu)性寫作時(shí)，一定要避免一些帶有消極情緒和影響的虛構(gòu)。有的學(xué)生在平時(shí)受到一些不良文化的影響，在寫作的時(shí)候會(huì)極力地虛構(gòu)和表現(xiàn)一些暴力、血腥的內(nèi)容，這種現(xiàn)象應(yīng)及早戒除，以免對(duì)自己的心理發(fā)展產(chǎn)生不良影響。
*本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于圖式理論的高中作文教學(xué)序列研究”成果之一，編號(hào)：B-b/2013/02/197
[作者通聯(lián)：江蘇常州市第一中學(xué)]
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賀克春
從近年高考作文來(lái)看，材料型作文是目前高考作文的主要呈現(xiàn)形式，在繼承自主空間大、立意角度多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面增加了寫信、選擇等任務(wù)型指令，突出了寫作任務(wù)的指向。2015年北京高考作文就給了兩個(gè)題目讓考生選擇：一為“假如我與心中的英雄生活一天”，一為“深入靈魂的熱愛(ài)”。第一個(gè)題目要求考生展開(kāi)想象，盡情設(shè)想自己跟偶像共度一日的情景，敘述和英雄在一起的故事，寫出英雄人物的風(fēng)貌，理解英雄人物不朽的精神價(jià)值。這個(gè)題目明顯屬于虛構(gòu)類作文的命題形式，起到了很好的激發(fā)學(xué)生充滿個(gè)性色彩的虛構(gòu)性寫作的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生去思考人生觀與價(jià)值觀。這一命題的變化突破了材料型作文單一的呈現(xiàn)形式，也彌補(bǔ)了高考作文考查寫作能力、表達(dá)形式較為單一的不足，更是為會(huì)講故事、想象力豐富的考生一展風(fēng)采提供了展示的舞臺(tái)，堪稱是測(cè)試考生想象力、創(chuàng)造力的一個(gè)信號(hào)。
其實(shí)，這種命題形式早在1999年高考作文中就出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)年要求以“假如記憶可以移植”為題作文。這種命題形式是符合《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生寫作的要求的：運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容。關(guān)于寫作評(píng)價(jià)也有這樣的建議：鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻想。在考場(chǎng)上，當(dāng)面對(duì)像《假如……》這樣的作文命題時(shí)，如果考生從未寫過(guò)類似的自由命題作文，或許就會(huì)感到有些無(wú)所適從，不知該寫什么好。
然而，實(shí)際情況是，長(zhǎng)期的中學(xué)作文教學(xué)，讓“虛構(gòu)”與“想象”總是處于一種邊緣化的尷尬位置?！疤摌?gòu)”作為文學(xué)創(chuàng)作的第一手段，第一要義，一直備受冷遇。中學(xué)生寫作文要反映生活中真實(shí)的人和事，真實(shí)是對(duì)學(xué)生作文的基本要求，但對(duì)于寫作“真實(shí)”的理解，許多師生存在著將之片面化的理解，使“真實(shí)”所應(yīng)具有的內(nèi)涵變得狹隘和單一。多年來(lái)高考應(yīng)試作文訓(xùn)練總是盯著考試大綱與作文真題，考生平時(shí)練習(xí)最多的就是寫記敘文、議論文這樣的文體，老師在作文課上講得最多的也是記敘文、議論文的寫作方法、寫作技巧。明確的文體限制導(dǎo)致考生議論文越寫越死，記敘文越寫越呆。這與考生寫作時(shí)出現(xiàn)思維簡(jiǎn)單化、單一化的傾向有關(guān)。比如在寫記敘文時(shí)，他們就狹隘地將記敘文理解為必須是對(duì)“真人真事”的記敘和對(duì)“真情實(shí)感”的表達(dá)，在潛意識(shí)中我們也總是把“真情實(shí)感”“真人真事”與“虛構(gòu)”對(duì)立起來(lái)，把提倡虛構(gòu)寫作看成是教唆學(xué)生說(shuō)謊造假。這種重“實(shí)”避“虛”的應(yīng)試作文訓(xùn)練過(guò)于偏重交際實(shí)用的取向，卻忽視了寫作的人文價(jià)值，不但鉗制了考生的思維發(fā)展，也必然造成考生語(yǔ)言體系架構(gòu)的不完整和寫作能力的畸形發(fā)展。在我們把文學(xué)創(chuàng)作中的想象與虛構(gòu)看作是作家專利的同時(shí)，我們的寫作教學(xué)也就與想象力失之交臂，想象力也就無(wú)奈地從我們對(duì)虛構(gòu)的憂懼中悄悄地溜走了。但是，當(dāng)我們從學(xué)生的頭腦中把虛構(gòu)觀念掃蕩一空之后，我們所期待的“真情實(shí)感”其實(shí)并沒(méi)有真正地發(fā)生，相反，卻帶來(lái)了大面積的造假風(fēng)氣和無(wú)病呻吟的病癥。因?yàn)?，想象是情感的觸發(fā)器和放大器，喪失了想象力的情感是不會(huì)持久的，它只能在貧乏的思想中慢慢枯萎下去。而且，想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，沒(méi)有想象便沒(méi)有創(chuàng)造。虛構(gòu)是培養(yǎng)想象能力的有效途徑。當(dāng)虛構(gòu)性寫作遠(yuǎn)離考場(chǎng)，遠(yuǎn)離課堂之后，我們有理由擔(dān)心，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力也終將荒蕪，語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)基因也終將變異。殊不知，沒(méi)有虛構(gòu)和想象的寫作訓(xùn)練，真實(shí)寫作也很難走遠(yuǎn)。
基于今年高考命題的變化，我們覺(jué)得有必要在作文的真實(shí)與虛構(gòu)方面建立更寬泛的認(rèn)識(shí)。
一、概念澄清：作文的真實(shí)與虛構(gòu)
作文的真實(shí)應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是材料的真實(shí)，一是表情達(dá)意的真實(shí)。材料的真實(shí)是說(shuō)所寫材料與生活中的人、事、景、物一致。表情達(dá)意的真實(shí)就是作文中的“情”“意”與心中所想一致。真實(shí)的人、事、景、物并不是反映表情達(dá)意的真實(shí)的唯一形式，童話寓言，本身就不是生活中某一件真實(shí)的事情，只是作者的虛構(gòu)，但它們同樣能表達(dá)出生活的真實(shí)，同樣是作者真情實(shí)感的流露?？梢?jiàn)這兩種真實(shí)也是有區(qū)別的。在寫作中，寫真實(shí)的生活事件不見(jiàn)得就會(huì)給人以真實(shí)感。反之，寫虛構(gòu)的內(nèi)容也并非不能給人以真實(shí)的感受。另外，材料的虛假是虛構(gòu)，表情達(dá)意的虛假則是虛偽。一般情況下，虛構(gòu)是允許的，虛偽是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的?？紙?chǎng)作文一方面要求考生一定要寫真人真事，一定要寫出自己的真情實(shí)感，可是在考生真的陷入絞盡腦汁也無(wú)所得時(shí)，我們也很難拿出有效的辦法來(lái)幫助考生到達(dá)“真實(shí)作文”的彼岸。因?yàn)槲覀兊乃枷氩荒艽鎸W(xué)生們的思想，而我們的閱歷更不能代表學(xué)生們的閱歷。學(xué)生們短淺的閱歷和單純的經(jīng)歷，很難提供多少豐富的、真實(shí)的寫作素材。這時(shí)候如果我們?cè)購(gòu)?qiáng)硬地要求學(xué)生們寫真人真事，就會(huì)使學(xué)生們陷入“無(wú)話可說(shuō)”的境地。那么，怎樣使學(xué)生們走出這種困境呢？我們認(rèn)為比較有效的辦法就是允許考生在自己的文章中，在保證藝術(shù)真實(shí)的前提下，用適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)來(lái)度過(guò)無(wú)話可說(shuō)的尷尬。
虛構(gòu)，一直是中學(xué)生作文指導(dǎo)中的一個(gè)敏感話題。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，虛構(gòu)是藝術(shù)典型化的基本手法，其基本涵義是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)豐富的想象對(duì)生活素材進(jìn)行集中、概括、融合、改造、移植、補(bǔ)充、夸張，使塑造出來(lái)的藝術(shù)形象更具有代表性，更能深刻地反映生活的某些本質(zhì)或規(guī)律。這種手法在追求生活形似（生活真實(shí)）的同時(shí)，更追求“神”似地表現(xiàn)生活（藝術(shù)真實(shí)）。虛構(gòu)的實(shí)質(zhì)是“藝術(shù)真實(shí)”，這是一種建立在生活真實(shí)基礎(chǔ)之上緊扣“神”似的文字表達(dá)，是超越了照相似的“生活真實(shí)”的“形”似。而作文寫真實(shí)的理念，其核心意義是要學(xué)生表達(dá)真實(shí)的思想情感，要敢于并善于通過(guò)語(yǔ)言文字講真話、訴真情，在贊頌真、善、美的同時(shí)，更要敢于批判假、丑、惡。這和虛構(gòu)追求的審美的終極價(jià)值保持了高度的一致。
虛構(gòu)，常常是在想象力的激發(fā)下源源不斷產(chǎn)生的。因此，在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確指出：寫作教學(xué)“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”，可以“運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容”。虛構(gòu)是想象和聯(lián)想的高級(jí)形態(tài)，體現(xiàn)著想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性和豐富性。如果說(shuō)我們通常在作文教學(xué)中所偏重的記實(shí)性的寫作訓(xùn)練能夠起到培養(yǎng)學(xué)生基本的表達(dá)、交往能力的作用的話，那么虛構(gòu)性寫作則是建立在對(duì)一般寫作能力的更高要求之上的一種更具想象力和創(chuàng)造力的寫作。我們的語(yǔ)文寫作教學(xué)，絕不僅僅是為了讓學(xué)生掌握幾種文體的特點(diǎn)、寫作的基本的技巧，老老實(shí)實(shí)地記錄生活，而是也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。十多年后從高考作文命題再次出現(xiàn)“假如……”這一類型趨向來(lái)看，作文的虛構(gòu)應(yīng)該有它的一席之地。
二、概念闡釋：虛構(gòu)性寫作
在文學(xué)創(chuàng)作中，虛構(gòu)是一種能力，但也決不是真實(shí)的對(duì)立面，在真實(shí)內(nèi)核的追求下，適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)可以更好地為表達(dá)真實(shí)服務(wù)，而文學(xué)作品往往是虛構(gòu)和真實(shí)合力的結(jié)果。虛構(gòu)性寫作是文學(xué)創(chuàng)作的一種構(gòu)成方式，在寫作的過(guò)程中總是伴隨著想象和創(chuàng)造的介入。想象是一個(gè)思維的過(guò)程，是寫作構(gòu)思階段必不可少的一個(gè)心理過(guò)程。但當(dāng)構(gòu)思成熟之后，要將自己的想象傾注于筆端，則需要選擇一個(gè)最適合于表達(dá)的方法。虛構(gòu)就是這樣一個(gè)能夠很好地呈現(xiàn)想象的寫作方法和媒介。作者或者可以在寫作中運(yùn)用虛構(gòu)的手法對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人、事、物進(jìn)行合理想象和藝術(shù)加工；或者通過(guò)大膽的想象和幻想，直接在自己的文章中創(chuàng)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)不同的世界。
虛構(gòu)性寫作拓寬了寫作者的作文思維和視野，呈現(xiàn)出一個(gè)廣闊自由的空間，使他們?cè)趯懽鲿r(shí)能夠匯集所有耳聞目睹的不同時(shí)間、空間里適宜表現(xiàn)作文思想感情的人、事、物，將生活素材在短期內(nèi)裂變?yōu)閷懽魉夭?，形成具有?qiáng)烈自我色彩的東西。這是一種帶有文學(xué)性質(zhì)的寫作，也是一個(gè)真正的創(chuàng)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，由于學(xué)生主體的自覺(jué)投入，他們的創(chuàng)造性思維和想象能力得到了空前的拓展，語(yǔ)言的感覺(jué)被激活，思想情感的火花異彩紛呈，文思處于一種活躍而敏捷的狀態(tài)，能夠快速地寫出高質(zhì)量的作文，既激發(fā)了作文興趣，又培養(yǎng)了寫作能力和創(chuàng)新精神。事實(shí)上，許多優(yōu)秀的少年作家出現(xiàn)在中學(xué)時(shí)代，也說(shuō)明僅以真實(shí)寫作來(lái)要求作文教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
但是，中學(xué)生虛構(gòu)性寫作與作家的文學(xué)創(chuàng)作之間是不能劃等號(hào)的，二者之間有著一定的差別。這主要是受到自身閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)的制約，且寫作所需的知識(shí)、技能以及思維能力、故事的邏輯架構(gòu)能力、語(yǔ)言駕馭能力等尚處于發(fā)展階段，所以文學(xué)創(chuàng)作中的標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)法用來(lái)要求和衡量未成年的學(xué)生的寫作的，但卻依然可以為中學(xué)生虛構(gòu)性寫作提供一定的借鑒和指導(dǎo)。再者，中學(xué)生虛構(gòu)性寫作自身具有虛構(gòu)性、超越性、游戲性和藝術(shù)真實(shí)性的特征，是為了更好地突出和表達(dá)自己文章的主題、思想、觀點(diǎn)而進(jìn)行的合理虛構(gòu)。而且有一個(gè)不容回避的事實(shí)，那就是大多數(shù)優(yōu)秀中學(xué)生作文都有著合理的虛構(gòu)和虛構(gòu)手法的恰當(dāng)運(yùn)用。
中學(xué)生虛構(gòu)性寫作的目的不是為了制造謊言，而是要刺激學(xué)生想象力的發(fā)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，促使發(fā)散思維能力的形成，使學(xué)生憑借自己的生活閱歷，寫出有自身特點(diǎn)的文章來(lái)，從而打破一味“寫真”的堅(jiān)冰，給學(xué)生提供一個(gè)自由選材的“物質(zhì)世界”。虛構(gòu)絕不是虛偽的代名詞。葉圣陶先生在《作文論》中說(shuō)：“我們作文，要寫出誠(chéng)實(shí)的、自己的話?！币簿褪钦f(shuō)所寫的內(nèi)容要與作者的思想、性情等相一致，達(dá)到充分的“誠(chéng)實(shí)”。虛構(gòu)性寫作要有其合乎情理的邏輯結(jié)構(gòu)，相比之下真實(shí)的內(nèi)在情感更為重要。虛構(gòu)性寫作雖然在寫作手法上運(yùn)用的是虛構(gòu)的方式，但反映出來(lái)的思想、情感或愿望都應(yīng)該是真實(shí)的。有時(shí)這種情感所帶給人們的真實(shí)感能讓人忽略掉寫作內(nèi)容在邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系上存在的破綻。而這種內(nèi)在的真實(shí)情感對(duì)虛構(gòu)的邏輯結(jié)構(gòu)的超越恰恰就是其藝術(shù)真實(shí)性之所在。虛構(gòu)性寫作中虛構(gòu)手法的運(yùn)用，一方面，可以更好地為表現(xiàn)主題、反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)；另一方面，還可以為學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、語(yǔ)言表現(xiàn)力的成長(zhǎng)提供一方土壤。此外，虛構(gòu)性寫作還可以作為學(xué)生情感宣泄的一種途徑?？梢哉f(shuō)，虛構(gòu)性寫作是學(xué)生通過(guò)寫作來(lái)實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的一種良好渠道。
三、方法輯要：粘合、復(fù)現(xiàn)、重構(gòu)、奇幻
中學(xué)生虛構(gòu)性寫作要打破寫真人真事的局限，充分調(diào)動(dòng)自己的想象力，大膽地進(jìn)行虛構(gòu)，這是改變當(dāng)前作文狀況、提高學(xué)生作文水平的必由之路。我們應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生借助文藝創(chuàng)作的虛構(gòu)方法，在行文中對(duì)人物、事件、行為、心理，特別是細(xì)節(jié)部分進(jìn)行合理的想象，作一些藝術(shù)化的處理。處理的過(guò)程，實(shí)際上就是對(duì)寫作材料加工、改造的過(guò)程。寫考場(chǎng)作文，特別是寫記敘文，懂不懂得藝術(shù)化的處理方式，對(duì)提升作文檔次是至關(guān)重要的。那么，在虛構(gòu)性寫作訓(xùn)練中，如何將虛構(gòu)這一藝術(shù)手法運(yùn)用到作文中去呢？我們認(rèn)為以下幾種方法值得一試。
（一）主觀復(fù)現(xiàn)法
這種方法是在真人真事的基礎(chǔ)上，因主要人物不在場(chǎng)而造成的時(shí)空斷點(diǎn)，作者為了站在當(dāng)今立場(chǎng)上重新解構(gòu)文化、歷史現(xiàn)象，提出自己的認(rèn)知、見(jiàn)解和疑問(wèn)、反思，采用主觀設(shè)問(wèn)、情景重現(xiàn)、虛構(gòu)搬演等手段，通過(guò)改造、拼接、更換，將幾個(gè)人的特點(diǎn)融于一個(gè)人，或?qū)准碌那楣?jié)剪輯組合為一件事，或?qū)l(fā)生在不同時(shí)段性質(zhì)相同甚至相反的事剪輯到一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)重構(gòu)場(chǎng)景來(lái)彌合時(shí)空斷點(diǎn)，或通過(guò)呈現(xiàn)心緒來(lái)彌合主體感知感受的斷點(diǎn)，巧妙地在似與不似之間表現(xiàn)出作者的創(chuàng)造力。
2015年高考作文中不乏運(yùn)用此種方法的佳作，尤其是以北京作文《假如我與心中的英雄生活一天》為多。一篇寫司馬遷的作文，為了彌合時(shí)空斷點(diǎn)，作者采用虛構(gòu)之穿越千年，主觀設(shè)問(wèn)，情景重現(xiàn)，設(shè)想以卑微的小吏的身份得以近距離與司馬遷相處，選擇時(shí)間節(jié)點(diǎn)為深夜，地點(diǎn)為天牢，環(huán)境描寫烘托人物內(nèi)心激烈的情緒變化，借助《報(bào)任安書》中的話語(yǔ)來(lái)設(shè)置人物之間的對(duì)話細(xì)節(jié)，把司馬遷的思緒無(wú)限延長(zhǎng)，設(shè)計(jì)矛盾讓人物內(nèi)心如波瀾壯闊般出現(xiàn)劇烈思想斗爭(zhēng)從而充分凸顯英雄品格，敘述不拖沓，足見(jiàn)想象之豐富。又有一文以讀《南冠草》為由頭引出少年英雄夏完淳，感染中漸入夢(mèng)境，設(shè)置時(shí)空節(jié)點(diǎn)扣題扣料。夢(mèng)中復(fù)現(xiàn)會(huì)面情境頗有紅樓遺夢(mèng)之風(fēng)格，虛構(gòu)搬演戲臺(tái)，選擇老舍茶館和包子店兩個(gè)地點(diǎn)作為人物活動(dòng)的場(chǎng)景，時(shí)空集中，有戲劇效果。把移花接木、無(wú)中生有、添枝加葉等虛構(gòu)手法恰當(dāng)運(yùn)用，描繪相貌，將發(fā)生在不同時(shí)段性質(zhì)相同的事例，例如穿插林覺(jué)民等革命黨人的故事巧妙地把明末和晚清同為抗清事件貫穿起來(lái)，筆法靈動(dòng)，歷史真實(shí)和虛構(gòu)場(chǎng)景交融，古代風(fēng)云與現(xiàn)代文明際會(huì)，把夏完淳的才情和英雄事跡通過(guò)詩(shī)化引用，立體生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。
這種方法常用的組合方式有三種：1.串珠式，就是用一條主線將與人物有關(guān)的事件有機(jī)地串起來(lái)。這種主線的設(shè)計(jì)方式很多，可以是事件、人物、物品，也可以是情感。2.扇面式，就是圍繞中心橫向展開(kāi)，從幾個(gè)方面（側(cè)面）來(lái)表現(xiàn)人物的思想性格，其結(jié)構(gòu)方式如同逐漸展開(kāi)的扇面。3.連環(huán)式，文中由一個(gè)材料巧妙地引出其他若干個(gè)材料，像“連環(huán)”一樣，環(huán)環(huán)相扣。當(dāng)然這些材料應(yīng)有主次詳略之分。魯迅的小說(shuō)中有一系列呼之欲出的人物形象，這些人物的塑造有很多都采用了這種方法。如《祝?！分械南榱稚┻@一人物形象，作者想要表現(xiàn)政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)對(duì)中國(guó)婦女的壓迫，抨擊封建禮教“吃人”的本質(zhì)，就必須有一個(gè)能代表廣大婦女的典型人物形象，而祥林嫂正是這一形象的濃縮。魯迅先生在深刻把握中國(guó)婦女悲慘命運(yùn)的基礎(chǔ)上，集中了她們的共性，使祥林嫂這一人物形象既具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，又非常個(gè)性化。尤其是那雙“間或一輪”的眼睛，栩栩如生，令讀者如見(jiàn)其人。
（二）細(xì)節(jié)虛構(gòu)法
這種方法就是題材的內(nèi)容是真實(shí)的，而個(gè)別細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的。在作文中描寫某一真實(shí)事件，事件本身簡(jiǎn)單、平淡，或者只是一個(gè)輪廓、梗概，這就要發(fā)揮想象，補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，使之曲折生動(dòng)豐富深刻。作家茹志鵑在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的萊蕪戰(zhàn)役中，只是跟著一個(gè)通訊員，在彈火紛飛的夜晚，“默默無(wú)聲地展開(kāi)了一場(chǎng)緊張的競(jìng)走比賽”。后來(lái)通訊員的面貌也記不清了，為什么要去前沿陣地也記不清了，真人真事就如此簡(jiǎn)單，但作家在寫作時(shí)充分發(fā)揮了想象，洋洋灑灑，細(xì)致入微，一系列的動(dòng)作、肖像、對(duì)話、環(huán)境等描寫，使得故事妙趣橫生，人物形象呼之欲出?！栋俸匣ā分銡饨?jīng)久不衰，我們作文也可效法。
細(xì)節(jié)虛構(gòu)法的結(jié)果，會(huì)使生活之樹(shù)婆娑繁茂、搖曳多姿。如2015年江蘇考生寫的《王大爺?shù)脑绮偷辍罚且黄昧?8分的考場(chǎng)作文，其中有這么一段話：“你大媽啊，陪著我呢！可不就是她派你們來(lái)陪陪我嘛。我這就夠啦！有吃有喝，有人說(shuō)話，干啥不滿足？想這想那，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的人還沒(méi)我快活哩。小妮子你知道不，人要會(huì)知足！你往后長(zhǎng)大了還像他們來(lái)我這小店陪大爺講話，我也知足啊，哈哈，你說(shuō)我這傻不傻？”透過(guò)這段話，我們可以看出智慧的王大爺溫情脈脈、與世無(wú)爭(zhēng)、知足常樂(lè)的特點(diǎn)，言語(yǔ)中充滿著強(qiáng)烈的哲理意味和輕松自如的道家風(fēng)范，猶如從大學(xué)走出來(lái)的隱居在小區(qū)的教授，身份的改變就是演繹思想智慧的細(xì)節(jié)虛構(gòu)。
但也要注意以下幾點(diǎn)：1.要在所給材料基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，這種想象要求考生根據(jù)材料提示，結(jié)合自身生活體驗(yàn)去填補(bǔ)“空白”之處。2.要精心選擇典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，準(zhǔn)確捕捉事物特征寫景狀物。如微作文要求根據(jù)所提供材料，為一對(duì)孿生小姐妹作肖像描寫，就可以選取一些典型細(xì)節(jié)，從聲音、色彩、情狀等多方面寫出孿生姐妹的個(gè)性來(lái)。3.添枝加葉應(yīng)該是在原材料的主干上豐富細(xì)節(jié)、展現(xiàn)形象，切忌離開(kāi)材料節(jié)外生枝地喧賓奪主，從而導(dǎo)致偏題離題。
（三）部分虛構(gòu)法
這種方法就是部分題材內(nèi)容或人物是真實(shí)的，另一部分是虛構(gòu)的。在作文中，將真人真事加以改造更換，使之更有利于表達(dá)主題。如魯迅寫《范愛(ài)農(nóng)》本來(lái)在日本，就徐錫麟案件，作者和范愛(ài)農(nóng)都是不主張發(fā)電報(bào)的。但在寫這篇散文時(shí)，卻將自己換成是極力主張發(fā)電報(bào)的，范愛(ài)農(nóng)是極力反對(duì)發(fā)電報(bào)的，雙方劍拔駑張，矛盾尖銳到白熱化程度。作者一番偷梁換柱，使文意曲折跌宕，在激烈的矛盾沖突中，人物性格更加鮮明。再比如榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》里面很多人物的塑造就采用了這種方法。主人公孫少平曾激勵(lì)了一代青年，而塑造這一人物，作者路遙就直接取材于自己的弟弟王天樂(lè)。路遙說(shuō)：“他（王天樂(lè)）對(duì)這個(gè)我最薄弱的生活環(huán)境提供了特別具體的素材?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少平等于是直接取材于他本人的經(jīng)歷?！彼栽谶@番“張冠李戴”“偷梁換柱”之后，孫少平的形象更加豐滿起來(lái)。尤其是在第三部里，真實(shí)地反映了他在礦區(qū)的生活、工作，從多方面再現(xiàn)了煤礦工人的典型形象，使孫少平的性格也更加鮮明。
綜觀近年來(lái)江蘇高考閱卷組專家推出的高分作文，賣餛飩的老婆婆、攤大餅的青春不朽的女人、繡花鞋的太婆、桂花樹(shù)下做小吃的神秘女人、富有“夫子氣”和“農(nóng)人味兒”的傳奇爺爺?shù)鹊湫腿宋镄蜗缶姓澈项愋腿宋锏挠白印?/p>
（四）完全虛構(gòu)法
這種方法也就是題材的內(nèi)容全是虛構(gòu)的，如果有的作文命題完全超出了自己的生活范圍和視野，不能寫實(shí)，又不能“移花”“添枝”，那就得有“無(wú)中生有”的本事，通過(guò)奇幻的手法來(lái)完成。但這種“奇幻法”也并非憑空捏造，它同樣是以實(shí)際生活作為依據(jù)，只不過(guò)不是完全重復(fù)某一件真人真事，而是按照寫作要求對(duì)各種真人真事經(jīng)過(guò)合理取舍加工，用藝術(shù)的筆法編寫出一個(gè)嶄新的作品來(lái)。例如《地球上最后一個(gè)人》節(jié)選——
一幢小小的別墅。地球上最后一個(gè)人吉尼孤獨(dú)地坐在房間里。
忽然響起了敲門聲。
他心頭一顫。他猶豫著、慢慢地小心而又緊張地拉開(kāi)了門。
“啊——”他驚叫一聲，不敢相信自己的眼睛。
——門外站著一個(gè)女人！她身穿雪白的羽衣，安祥而美麗的臉上漾著微笑，一只手舉著翠綠的橄欖枝，另一只手擁著一只潔白的和平鴿。
“地球人，不要怕，我是和平女神。我奉天主之命來(lái)拯救你?！?/p>
這就是作者無(wú)中生有，虛擬了一個(gè)想象中的生活場(chǎng)景，把客觀的時(shí)空變?yōu)樾睦淼臅r(shí)空，使想象主體超越其本身固有的性質(zhì)、特點(diǎn)、存在意義等，表達(dá)了“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平”的心聲。
西班牙大作家塞萬(wàn)提斯說(shuō)：“虛構(gòu)愈切近真實(shí)就愈妙，情節(jié)愈逼真，愈有可能性，就愈能使讀者喜歡?！边@就是說(shuō)無(wú)中生有得有一個(gè)條件，就是熟悉生活，有一定的生活體驗(yàn)，有一定提煉、概括生活的能力，不能讓人看出你是在虛構(gòu)，否則會(huì)吃虧。
綜上所述，虛構(gòu)，是寫作中的客觀存在。即使像《史記》這樣的史書，也有大量虛構(gòu)的成分。作家小說(shuō)戲劇的創(chuàng)作就更不用說(shuō)了。中學(xué)生作文訓(xùn)練要合理恰當(dāng)?shù)亟梃b文學(xué)創(chuàng)作中的虛構(gòu)手法。人類的發(fā)展，除了要對(duì)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)加以學(xué)習(xí)、繼承和積累之外，更重要的是要有想象力和創(chuàng)造力。中學(xué)作文教學(xué)，不僅僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)記錄真實(shí)的生活，還應(yīng)該把眼光投向未來(lái)，去探尋那個(gè)前所未知的奇妙的可能性世界。早在1999年，高考作文就以《假如記憶可以移植》為題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注現(xiàn)代科技的發(fā)展，并為考生提供了十分廣闊的發(fā)揮空間，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，積極幻想人類目前在現(xiàn)實(shí)中尚且無(wú)法做到的事情?？梢哉f(shuō)類似于這樣的作文題，能為學(xué)生開(kāi)拓積極的思維空間，激發(fā)學(xué)生的探索意識(shí)和創(chuàng)新思維，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展發(fā)揮了促進(jìn)作用。
虛構(gòu)性寫作應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：1.要明確虛構(gòu)想象的目的。我們?cè)谔摌?gòu)想象時(shí)，常常重虛輕實(shí)，讓自己的想象變成了漫無(wú)邊際的胡編亂造。其實(shí)，任何好的虛構(gòu)想象作品，無(wú)論看起來(lái)多荒誕，它都是緊緊圍繞著作者所要表達(dá)的主題而展開(kāi)的。2.虛構(gòu)要合情合理，以真實(shí)生活為基礎(chǔ)。無(wú)論采用什么樣的方法進(jìn)行虛構(gòu)，都應(yīng)該遵循一個(gè)基本的原則，即虛構(gòu)一定要合理，既要合乎事理，也要合乎情理。虛構(gòu)既要符合客觀規(guī)律，又要符合人類的情感倫理。這就要求我們平時(shí)要盡可能多地占有生活素材。
盡管虛構(gòu)可以為學(xué)生提供多種理解世界的方法，但我們還是應(yīng)該注意，在進(jìn)行虛構(gòu)性寫作時(shí)，一定要避免一些帶有消極情緒和影響的虛構(gòu)。有的學(xué)生在平時(shí)受到一些不良文化的影響，在寫作的時(shí)候會(huì)極力地虛構(gòu)和表現(xiàn)一些暴力、血腥的內(nèi)容，這種現(xiàn)象應(yīng)及早戒除，以免對(duì)自己的心理發(fā)展產(chǎn)生不良影響。
*本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于圖式理論的高中作文教學(xué)序列研究”成果之一，編號(hào)：B-b/2013/02/197
[作者通聯(lián)：江蘇常州市第一中學(xué)]
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