□陳志宇

作為《狼圖騰》原著的忠實讀者，這本書曾帶給我一種無與倫比的野性審美體驗，直到今時每每憶起書中個別情節(jié)，依舊能感到一股壯美的力量撲面而來。由于對原著的鐘愛，我對電影版美化結(jié)局一事，秉持著保留態(tài)度。

《狼圖騰》這部影片最讓人欣賞的，是它提供了一個宏大的視角——野性的視角。導(dǎo)演將文明制度放入弱肉強(qiáng)食的野性自然生態(tài)之中，淡化了兩者的界限。如果說人群代表著文明，狼群代表著野性，當(dāng)人群為了生產(chǎn)隊的效益，而去掠奪狼群留給幼崽春天吃的黃羊，當(dāng)人群為了生產(chǎn)隊的指標(biāo)，而去將小狼以回到“騰格里”（草原人的天國）的名義活活摔死，那么，不禁讓人思考，究竟哪個野性，哪個文明呢？

影片中的展現(xiàn)讓我們看到，披著文明的華服，干著冠冕堂皇的野蠻，是人類多么充分的借口。大自然自由而粗獷，卻自有其法則，狼群們遵循著自然冥冥的規(guī)律，適當(dāng)?shù)乃魅∽约簯?yīng)得的生存資源，不去觸碰人類的界限，而人群卻為了自身利益，剝奪狼群的資源，使得狼群遵循的自然法則陷入混亂，在逼入絕境的情況下，發(fā)起了自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，襲殺人類的羊群。而人群卻因自己的利益受損，高高掛起只許州官放火，不許百姓點燈的理念，開始捕獵讓他們討厭的“惡狼”。這是多么可笑又荒謬的文明。

如今城市化進(jìn)程不斷加快，經(jīng)濟(jì)和科技文明不斷發(fā)展，人類越來越多地介入生態(tài)自然法則，使得環(huán)境問題不斷加劇，成為二十一世紀(jì)最迫切需要解決的問題。如何把自然的野性還給自然管理，把文明的荒謬交給文明治理，或許只有從野性的生態(tài)角度，而非文明，將心比心，誠意正心地尋找文明與野性之間平衡的通道，才能找到切實可行的方法。

老子說：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！痹赣幸蝗?，文明與野性，都能無為而健康的自由生長。