黃 超

（北京科技大學(xué)科學(xué)技術(shù)與文明研究中心，北京　100083）

從中國西南地區(qū)村鎮(zhèn)中發(fā)掘古代科技文化遺產(chǎn)*——以中國古代鎳白銅作為考察對象

黃 超

（北京科技大學(xué)科學(xué)技術(shù)與文明研究中心，北京100083）

中國西南地區(qū)村鎮(zhèn)中保存了許多古代科技文化的遺跡和遺存，甚至一些傳統(tǒng)工藝技術(shù)也流傳至今.李約瑟博士及其后的學(xué)者都注意到了當?shù)厮Ａ粝聛淼墓糯萍嘉幕z產(chǎn)，并進行過深入的發(fā)掘與研究，得到了許多喜人的研究成果.該文以中國西南地區(qū)村鎮(zhèn)中所保留下來的古代科技文化遺產(chǎn)作為考察對象，發(fā)掘出了中國古代鎳白銅在云南與四川地區(qū)的技術(shù)與生產(chǎn)方面的信息.同時，對這些內(nèi)容進行了初步考證，所發(fā)現(xiàn)的新材料能夠進一步豐富鎳白銅這項中國獨創(chuàng)技術(shù)發(fā)明的歷史研究，該技術(shù)發(fā)明從一定程度上也反映了西南地區(qū)古代勞動人民智慧.

冶金史；鎳白銅；科技文化遺產(chǎn)；西南地區(qū)；姜驛；會理

0　引言

中國西南地區(qū)由于其特殊的地理位置和文化環(huán)境，形成了許多文化遺產(chǎn)豐富的歷史文化村鎮(zhèn)，但是在城市化發(fā)展進程中，許多重要的中國古代科學(xué)技術(shù)的遺跡和信息被掩蓋、遺忘，很多這方面的資源都沒有得到有效的利用，甚至沒有得到足夠的重視.

李約瑟博士較早就注意到了中國西南地區(qū)所保留下來的古代科技文化遺產(chǎn)，在其所著《中國科學(xué)技術(shù)史》中的機械工程篇里，他對四川地區(qū)的自流井鹽業(yè)管道技術(shù)等進行了專門介紹，這種技術(shù)的歷史可以追溯到兩千年以前，從而讓這種中國古代科學(xué)技術(shù)鮮活地重現(xiàn)[1].不僅如此，他在西南地區(qū)考察時，在其他方面也有喜人的發(fā)現(xiàn)和結(jié)果，大多附有照片與簡短的文字解釋，這些都作為寶貴的科技文化遺產(chǎn)存放其建立的劍橋大學(xué)李約瑟研究所內(nèi).事實上，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，李約瑟在中國考察時期的一些古代技術(shù)目前已絕跡.

除了自流井技術(shù)外，李約瑟以后的學(xué)者進行對西南地區(qū)的科技文化遺產(chǎn)繼續(xù)進行了考察與研究，發(fā)現(xiàn)了一些古代冶金技術(shù)的遺存和遺跡得到了很好地保存，并保留下了其技術(shù)生產(chǎn)方面的一些祖型.例如，1979年胡文龍與韓汝玢等人對貴州省赫章縣白果公社傳統(tǒng)法煉鋅作坊實地考察，發(fā)現(xiàn)每個煉鋅反應(yīng)罐斗中可得1斤純度為含鋅98%粗鋅餅，同時還對當?shù)氐膫鹘y(tǒng)冶煉鋅的生產(chǎn)技術(shù)進行了考證[2]；楊瑞棟等人對云南會澤石范鑄鐵進行了調(diào)查，該工藝是人為采用范鑄技術(shù)，存在已有數(shù)千年的歷史，在當?shù)匮赜弥两?，他們對這項技術(shù)的諸個環(huán)節(jié)進行了翔實的記錄與科學(xué)的考證[3]；周文麗等人通過對重慶豐都、石柱煉鋅遺址群的冶煉遺物，對當?shù)氐囊睙掍\技術(shù)進行新的探討和研究[4]，等等.這些新發(fā)現(xiàn)都是源于在西南地區(qū)偏遠村鎮(zhèn)保留和保存下來的古代科技文化遺產(chǎn)，并得以重現(xiàn)世人面前，從而也解決了一些中國古代冶金史的關(guān)鍵學(xué)術(shù)和技術(shù)問題.

筆者以西南地區(qū)村鎮(zhèn)中所保留下來的中國古代冶煉技術(shù)遺跡作為考察對象，從中發(fā)掘仍然存在的古代科技文化遺產(chǎn)，以古代鎳白銅的冶煉與生產(chǎn)情況作為重點考察內(nèi)容，這項中國古代發(fā)明創(chuàng)造是西南地區(qū)古代勞動人民智慧的結(jié)晶.通過實地田野考察，發(fā)現(xiàn)了在云南姜驛有一處古代鎳白銅冶煉遺址，而在四川會理收獲了與鎳白銅生產(chǎn)經(jīng)營者相關(guān)的家譜和口述史資料.

1　中國古代鎳白銅研究概述

中國古代鎳白銅馳名中外，后世常常稱之為云南白銅或云白銅.它是一種重要的銅合金材料，在古代主要以兩種形式存在，分別是銅鎳二元合金和銅鎳鋅三元合金，前者較后者出現(xiàn)早.東晉常璩《華陽國志》記載：“堂螂縣因山名也，出銀、鉛、白銅、雜藥”，是已知有關(guān)鎳白銅的最早記載.1954年出版的章鴻釗遺著《古礦錄》最先提到這條文獻[5]，隨后，張資珙①注：實際上，早在1954年8月，張資珙先生已經(jīng)將論文《略論中國的鎳質(zhì)白銅和它在歷史上與歐亞各國的關(guān)系》發(fā)表于當年的中國化學(xué)史研討會上，其為最早引用《華陽國志》中記載的學(xué)者.、袁翰青[6]、張子高[7]、梅建軍[8]等學(xué)者也都引用該文獻，認為鎳白銅在中國的出現(xiàn)至少可追溯至公元4世紀.目前所知西方有關(guān)鎳白銅的最早記載，見于1735年出版的法國耶穌會士杜赫爾德（J.B.Du Halde）所著《中華帝國全志》：“最特出的銅是白銅，……它的色澤和銀色沒有差別.……只有中國產(chǎn)有，亦只見于云南一省.”[7]

從中國古代文獻記載追溯鎳白銅的歷史始于20世紀初，最早見于1919年貝特霍爾德·勞弗爾《中國伊朗篇：中國對古代伊朗文明史的貢獻》一書[9]：“眾所周知，中國人有一種特別的銅合金，內(nèi)含銅40.4%，鋅25.4%，鎳31.6%，鐵2.6%，有時含一點銀和砷，色白如銀，故稱之為白銅.……早在公元256年的《廣雅》中，已有白銅的定義，即白銅稱為鋈.”1925年，章鴻釗在《再述中國用鋅之起源》一文中引述了勞弗的話，并指出“鋈”字已見《詩經(jīng)》“秦鳳·小戎”篇[10]，但他意在說明中國用鋅之久遠；同年，章氏也將勞弗著作中的金石部分進行了譯證[11]，認為鎳白銅含鎳與鋅最多，并非偶然混入之物，又提到德國人通過分析中國鎳白銅而研制出了“日耳曼銀”（German Silver）.

梅建軍教授對鎳白銅已有研究概況為以下5個方面：一是中國古代鎳白銅的起源；二是古代鎳白銅的產(chǎn)地；三是鎳白銅冶煉遺物和傳世鎳白銅實物；四是鎳白銅的西傳及其影響；五是關(guān)于大夏白銅幣的來源.而關(guān)于鎳白銅研究有待解決的問題，他也歸納出了幾個研究方向，即早期含鎳銅合金的發(fā)現(xiàn)和意義、鎳白銅的產(chǎn)地問題、鎳白銅傳世文物的收藏和研究以及鎳白銅的西傳問題[12].

關(guān)于鎳白銅產(chǎn)地的文獻研究與實地考察，前人已有了一些重要的研究成果.早在1929年，王琎在《中國銅合金內(nèi)之鎳》一文中已提及：“李時珍謂白銅出云南”[13].

1954年，章鴻釗遺著《古礦錄》出版，其中包含一些明清時期白銅產(chǎn)地的重要信息，如卷四“西康”條目下，《明一統(tǒng)志》載：“寧番衛(wèi)（今冕寧縣治）出白銅”；《清一統(tǒng)志》“會理州”條目下有：“海溪山在州南一百二十里，附黎溪站，出白銅”；《清通典》記載：“定遠縣（今牟定縣治）媽泰、茂密二廠白銅，歲無定額”[5]. 1957年，張資珙在《略論中國的鎳質(zhì)白銅和它在歷史上與歐亞各國的關(guān)系》一文中引用章氏的資料，指出云南出產(chǎn)白銅“至少有三處，一在堂瑯縣（今會澤縣境）；一在元謀縣北六十里的雷馬山；一在坐落定遠縣（今牟定縣）的媽泰”[14].1964年，張子高在《中國化學(xué)史稿（古代之部）》中引用《續(xù)云南通志》、《事物紺珠》（1585）和《滇海虞衡志》（1804）等史志資料，指出：“白銅產(chǎn)于云南，由來已久，而在清代康、雍、乾三朝為尤盛”[15].

1974年，李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》（第5卷第2分冊）中根據(jù)李?；舴遥≧ichthofen）的記載，指出四川會理是清代后期鎳白銅生產(chǎn)的一個主要中心[16]，這是由于他注意到了滇、川兩省鎳礦的特征.一方面，他接受王琎的看法，認為中國古代文獻所記載的白銅用砷鎳礦（NiAs，NiAsS）制煉而成；另一方面，他注意到四川、云南的鎳礦多為黃銅礦（CuFeS2）與共生的鎳鐵礦（NiFeS），故推斷這一地區(qū)的白銅應(yīng)是混合銅、鎳硫化礦冶煉而成，大致經(jīng)低溫焙燒脫硫和高溫氧化還原兩步.

1989年，梅建軍與柯俊在《中國古代鎳白銅冶煉技術(shù)的研究》一文中[8]，首次依據(jù)實地考察和實驗室的檢測分析，并結(jié)合地方志和近代礦業(yè)調(diào)查文獻，證實四川會理縣立馬河、小關(guān)河、黎溪和青礦山存在鎳白銅冶煉遺址，說明當?shù)卦?jīng)開辦過白銅廠，的確是清代鎳白銅生產(chǎn)的一處中心.文中還提到四川會理鎳白銅產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者有花家、王家和傅家等.

1991年，梅建軍赴云南牟定縣調(diào)查清代文獻中所記載的媽泰、茂密等白銅廠.他在該縣地名辦查到戍街鎮(zhèn)有一處名叫“白銅廠”的村子，遂在當?shù)卣畢f(xié)助下前往調(diào)查，不僅在該村找到了一處冶煉鎳白銅的遺址，還發(fā)現(xiàn)了兩塊墓碑，碑文說明此地可能就是清代文獻所記載的媽泰白銅廠所在，該廠的創(chuàng)辦者當年是由江西遷來此地的.2001年8月和2002年2月，李曉岑兩次前往牟定戍街鎮(zhèn)的白銅廠村，做了進一步的調(diào)查，在其2005年出版的《云南民族民間工藝技術(shù)》一書中，他詳細報告了對牟定白銅廠遺址的考察情況和結(jié)果，包括當?shù)赝练ㄒ睙掓嚢足~的具體步驟，他還收集到了兩塊鎳白銅錠的標本[17].孫淑云等在《中國古代金屬材料顯微組織圖譜》中，報告了這兩塊標本的科學(xué)分析結(jié)果[18]，證實了該遺址的冶煉產(chǎn)品確為鎳白銅.

除上述研究內(nèi)容以外，還有一些文獻中記載了武漢、廣東和昆明等地是鎳白銅半成品加工或制器的地點，但均沒有進行深入研究，也少留意到鎳白銅生產(chǎn)經(jīng)營者的相關(guān)信息.

2　云南姜驛鎳白銅冶煉遺址的新發(fā)現(xiàn)

如前所述，清代文獻所記載的白銅產(chǎn)地，除了位于牟定縣的媽泰和茂密白銅廠，就是位于元謀縣的“雷馬山”.關(guān)于云南元謀出產(chǎn)白銅，還有更多的文獻記載為證，如康熙《元謀縣志》卷之二“物產(chǎn)”記載：“白銅，出多克.紅銅，出班洪、阿羅”；乾隆《華竹新編》卷之二“疆里志”亦載：“白銅出多克，紅銅出班紅、阿羅，硝出直寧，礬出那化，礪石出金沙江，而祭牛山之白銅為最，山屬武定，隔江外由莊令寶瑑開，故歸元謀掌丱人之政焉”；卷之三“名勝志”則有：“夫滇為群山之囿，凡州邑所載某峰某帕，已成掛漏，而又無奇跡以實之，第舉其名而已.其四境諸山：……，在西北者，……，六十里而遙，曰雷馬山.是山也，產(chǎn)白銅.”光緒《元謀縣鄉(xiāng)土志》“物產(chǎn)·礦物”記載：“白銅、紅銅昔有今無.”從以上記載看，元謀縣境內(nèi)有幾處地點曾出產(chǎn)過白銅，即“多克”、“祭牛山”和“雷馬山”.

元謀出產(chǎn)白銅在現(xiàn)代礦產(chǎn)調(diào)查文獻中也有反映.《云南元謀姜驛地區(qū)銅、鐵礦產(chǎn)普查評價報告》不僅提到此地在明清時期已有開礦活動，而且指出此地的礦產(chǎn)包括銅、鎳礦.①云南元謀一帶礦點檢查報告，藏于云南省地質(zhì)礦產(chǎn)局全省地質(zhì)資料處（檔案號0840），1958.

此前，梅建軍在牟定以“白銅廠”的村名為線索，找到清代的白銅廠遺址.他還在《云南省元謀縣地名志》中查到姜驛公社有一個以“白銅廠”為名的村莊：“白銅廠，明代此地開采過白銅.習(xí)稱采礦點為廠，故名白銅廠，4戶，32人，漢族”；“姜驛公社西琦祭牛山，與四川會理縣金雨公社為鄰，北與會理縣黎洪公社交界”.迄今為止，還沒有研究者對元謀姜驛的“白銅廠”村進行過實地考察.因此，筆者決定前往一探究竟.

姜驛鄉(xiāng)位于元謀縣最北部，與四川會理相鄰，而白銅廠村很小，面積僅有大約1.5平方公里，其附近及所處一帶就是祭牛山.在當?shù)剜l(xiāng)干部的幫助下，首先訪問了住在白銅廠村9號的村代表唐錫明，并在其指引下，找到了一處疑似冶煉遺址的地方，其上四處散落著大小不等的爐渣塊（圖1）.據(jù)介紹，以前的爐渣厚十幾米，分布面積比現(xiàn)今全村的面積還大.而今爐渣在村中四處散布，明顯經(jīng)過大量擾動，已難以推斷爐渣堆積的原狀和冶煉活動的中心所在.筆者在遺址現(xiàn)場采用便攜式X熒光光譜分析儀對部分爐渣標本進行了成分定性檢測，結(jié)果表明多數(shù)爐渣中含有大量的鐵、少量的鎳和銅，僅有兩塊爐渣顯示較高的含鎳量；在遺址附近還找到一些青色礦石，經(jīng)檢測發(fā)現(xiàn)其中均含有少量的鎳；遺址附近有許多大小、深淺不一的礦洞，洞中找到的礦石經(jīng)檢測也含有鎳.這些均表明此處遺址確實與鎳白銅的生產(chǎn)有關(guān).

圖1　姜驛白銅廠村的一處爐渣堆積Fig.1　Asuspected site of smelting

據(jù)唐錫明介紹，該村始建于民國，其祖父唐世黃從四川會理遷于此村時，村里只有一條街道，另見數(shù)個煉爐與大量爐渣.在唐家手抄家譜復(fù)本中記載有：“黃興有，本命生于大清道光三十年（1850年）四月二十三日.吉時生在四川寧遠府會理州東路者堡司管下地名白香巖趙家村晏蒲腳下老屋.基生長人氏，行年壽高七十歲……民國八年（1919年）歲次己未二月初又遷白銅廠，住居直至今.住有二十六年.前次民國二十六（1937年）年將本境住宅荒熟陸地山場樹木買明，自己耕種管業(yè)，不知后來如何”；“唐氏祖籍啟祖湖廣湖南衡陽府，耒陽縣，馬水鄉(xiāng)龍?zhí)鞆R上塘壩上……遷移四川寧遠府會理州東路……即后光緒十二年（1886年）又遷移會理州南路黎溪……居十二年即后光緒二十三年（1897年）又遷云南武定直隸州屬，北界環(huán)州司管下江外姜驛鄉(xiāng)管下小地名祭牛山小坪子住……”.①《唐家黃家宗譜》手抄本，征集自姜驛白銅廠唐家后人.由此看來，在唐氏家族民國初年由四川會理遷至姜驛祭牛山一帶時，白銅廠村可見大量冶煉的遺跡，而且冶煉活動已經(jīng)停止，說明這些遺跡至少應(yīng)是清代遺留下來的.

綜上，通過對姜驛白銅廠村的實地考察，確認此處存在冶煉鎳白銅的遺跡；由于此村位于祭牛山，故初步推斷，這里應(yīng)該就是乾隆《華竹新編》中所記載的祭牛山白銅廠的所在地.正是因為在清代開辦過白銅廠，此村所以有“白銅廠”之名，并一直沿用至今.

3　四川會理鎳白銅生產(chǎn)經(jīng)營者的新發(fā)現(xiàn)

會理地處四川和云南兩省邊界，屬四川省涼山州轄治；北距成都約五百公里，南距昆明約一百五十公里；與云南會澤、巧家、東川、元謀、武定等縣市鄰近；富產(chǎn)銅、鎳、鋅等有色金屬礦產(chǎn)，是我國第一個現(xiàn)代鎳礦所在地.梅建軍曾對會理地區(qū)進行過實地考察，得到了許多研究材料與實驗樣品，這些對其研究中國古代鎳白銅冶煉技術(shù)的作用關(guān)鍵，但是沒有對當?shù)劓嚢足~生產(chǎn)經(jīng)營者進行更深入的考察.

據(jù)《會理文史·第6輯》中記載有：“會理上南路力馬河產(chǎn)天然白銅礦，咸豐年間，同治年間有江西人王發(fā)山攜子王仰之，江西撫州人花克恭，率弟花幼恭，子花克鏞在力馬河開辦白銅礦，以外還有傅姓、周姓俱皆辦白銅礦發(fā)家，興旺時期有采工煉工二百多人，爐火晝夜通明…….”②會理縣委員會文史資料研究委員會.會理文史（第6輯），內(nèi)部資料，1990：80.筆者根據(jù)已有文獻中提供的線索對這些會理的鎳白銅生產(chǎn)經(jīng)營者情況進行了實地考察，分別找到了花家、傅家及王家的后人，收集到了一些寶貴的文字和口述史材料.

在會理當?shù)鼐用竦膸椭?，筆者首先找到了會理小關(guān)河的花家.除了通過與花家老人進行交談收集到了口述史材料外，還獲取到花家后人在20世紀80年代末新修訂的《花家家譜》（圖2），③《花家家譜》手抄本，征集自會理小關(guān)河花家后人.此資料對了解花家在清代的鎳白銅生產(chǎn)情況具有一定的歷史價值.特別的，在家譜的“力馬河支”中，清楚地記載有花家在會理生產(chǎn)和生活的來龍去脈：“吾族原籍江西，枝繁葉茂，源遠流長.清咸豐二年間，先祖克恭經(jīng)商到會，與同鄉(xiāng)王芨山會晤.同是家鄉(xiāng)人，相見倍相親，在1852年間，伙辦力馬河白銅廠，由是落戶定居，迄今五世……”；“一世祖諱克恭，生于江西撫州臨川南城，于清道光年間遷移會理，因在力馬河開辦白銅礦發(fā)家致富，故在力馬河定居，葬于秧田坡.紈绔子弟諱鏞盛，子助汝，媳賴氏.生于江西老家，隨父克恭到會，經(jīng)辦白銅廠礦.歿于力馬河，葬于秧田坡.”這說明花家確實在清代冶煉過鎳白銅，在力馬河開辦過白銅廠，后將廠遷移至小關(guān)河.

圖2　《花家家譜》內(nèi)頁翻拍照片F(xiàn)ig.2　The interviewee's Genealogy familytree（part）

力馬河是古代鎳白銅重要的冶煉地與鎳礦產(chǎn)地，同治九年刊本《會理州志》中“山川”記載有：“李媽河，治南一百里即今白銅廠”，因此，筆者特地在現(xiàn)今的力馬河社區(qū)進行了多日的調(diào)查與走訪，還有意選擇與當?shù)啬觊L的老人進行交談，希望尋找出與鎳白銅生產(chǎn)經(jīng)營者相關(guān)的歷史信息和線索.終于，在當?shù)匾蛔侥_下找到了一戶姓傅的人家，并對傅家三叔傅宗海及其父親進行了訪談，收集到了一些與鎳白銅生產(chǎn)有關(guān)的口述史資料，進而確認了傅家如文獻所言也開辦過白銅廠，并且靠買賣白銅發(fā)家致富.傅家家譜早年已遺失，但據(jù)傅宗海的父親介紹，傅家字派代代相傳為：“祖德思光遠，宗公時才廠”，換言之，傅家一世名“祖”.據(jù)《會理州志》的“人物志·流寓”中記載：“傅祖鎣，號丙生，江西清江縣籍，父心由容，會理娶妻周氏，……監(jiān)生傅祖鈞其胞兄也，世居力馬河”.由此可見，所獲口述史資料可信.

傅家一世祖輩有傅祖鎣和傅祖鈞二人，前者是舉人，后者是監(jiān)生，都是祖籍江西后遷于會理.與此同時，筆者進一步追問傅家是否仍有年長的老人健在，被告知在鳳營鄉(xiāng)附近的小黑箐鄉(xiāng)有一位二姑媽，她是傅家現(xiàn)今最年長的老人.從她口中獲取到了一些重要的口述史材料，多數(shù)信息也是其長輩傳述得知.她回憶道：傅家祖籍江西，老祖一輩因買賣中藥生意從江西來到四川，途徑會理發(fā)現(xiàn)靠生產(chǎn)和買賣白銅能夠賺大錢，于是決定在力馬河落戶，開始了鎳白銅的生產(chǎn)活動.在力馬河曾經(jīng)有座山名叫“煤炭山”，山上雇用了許多會理的居民為傅家進行鎳白銅的冶煉和生產(chǎn)，冶煉爐不計其數(shù)，冶煉白銅數(shù)量巨大.由于會理鎳白銅的產(chǎn)業(yè)一直發(fā)展得很好，故當?shù)厝嗣竦纳钍指辉?，附近的街道不斷有新的住戶遷入，他們晝夜不分連續(xù)進行鎳白銅的冶煉，所以在很長一段時間里，整個力馬河地區(qū)都是燈火通明，夜間出門也不必點燈.除此以外，通過傅家人的介紹，筆者又在會理力馬河找到了王家.從王家兩位稍微年長的老人王興貴和王興林處收集到一些口述史材料，得知王家的老太公姓袁，名宏順，每三代換宗，于是王姓便在力馬河保留至今.王家祖輩也是從江西來到力馬河，并靠做鎳白銅生意發(fā)家.

綜上，通過對會理地區(qū)的進一步考察，發(fā)現(xiàn)了古代鎳白銅生產(chǎn)經(jīng)營者的后人，分別是花家、傅家及王家，結(jié)合已有文獻記載與口述史資料，發(fā)現(xiàn)這三家人的祖輩均來自江西，都曾在會理力馬河地區(qū)進行過鎳白銅的生產(chǎn)活動，依靠此發(fā)家致富，而花家后移居會理小關(guān)河后同樣繼續(xù)進行鎳白銅的生產(chǎn)活動.從這些新發(fā)現(xiàn)的材料來看，會理小關(guān)河和力馬河地區(qū)的鎳白銅生產(chǎn)經(jīng)營者主要都是從事鎳白銅冶煉與買賣，并無生產(chǎn)相關(guān)鎳白銅器物.

4　結(jié)語

中國西南地區(qū)村鎮(zhèn)至今還保存有許多古代科技文化遺產(chǎn)，因當?shù)鼐喑鞘行鷩梯^遠，人煙稀少，經(jīng)濟開發(fā)相對遲緩于大城市，加之冶煉和生產(chǎn)遺存與相關(guān)遺物保存良好，同時，結(jié)合實地調(diào)查訪談收集的口述史材料，故能夠從這些材料中獲取到更多有用的研究素材與技術(shù)信息.

本文通過實地考察西南地區(qū)的村鎮(zhèn)，得到了關(guān)于清代中國鎳白銅的產(chǎn)地和生產(chǎn)經(jīng)營者的新發(fā)現(xiàn)及其初步的考證成果.通過結(jié)合已有史料及研究線索，對云南姜驛和四川會理進行的實地考察，發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于鎳白銅產(chǎn)地及其生產(chǎn)經(jīng)營者的一手研究材料.在云南姜驛白銅廠村發(fā)現(xiàn)了一個前人未曾注意到的鎳白銅冶煉遺址.通過更進一步的實地考察、訪談和研究，推斷該處為文獻中記載的祭牛山白銅廠所在地，同時也說明該地在清代也是云南鎳白銅的產(chǎn)地之一.與此同時，還在當?shù)孬@取到了冶煉爐渣和礦石等遺物，便于以后的實驗室科學(xué)分析，進一步揭示當?shù)劓嚢足~冶煉技術(shù)的科技文化遺產(chǎn).在四川會理地區(qū)發(fā)現(xiàn)了花家、傅家和王家是古代鎳白銅生產(chǎn)經(jīng)營者，其后人還在當?shù)厣?，祖籍都來自江西，他們在清代主要集中在力馬河地區(qū)進行鎳白銅的冶煉與買賣，但并無參與相關(guān)鎳白銅器物制作與生產(chǎn).

由此可見，對中國西南地區(qū)村鎮(zhèn)進行實地調(diào)研與考察，能夠進一步發(fā)現(xiàn)新的研究材料，從而完善已有研究中缺失的研究信息和線索；也能夠深入發(fā)掘出更多的中國古代科技文化遺產(chǎn)，從而擴充與還原中國古代科學(xué)與技術(shù)的真實面貌，特別是在實物與文獻上為相關(guān)研究提供更直接的論證依據(jù)，深化已有認識.

致謝：特別感謝導(dǎo)師劍橋大學(xué)李約瑟研究所梅建軍教授的關(guān)懷與指導(dǎo)，以及北京科技大學(xué)冶金與材料史研究團隊諸位老師在筆者研究過程中給予的指導(dǎo)、幫助與支持.同時，感謝姜驛和會理當?shù)匚墓芩痛彐?zhèn)工作人員對筆者在田野考察時給予的關(guān)照與幫助.

[1]（英）李約瑟.中國科學(xué)技術(shù)史（第5卷地學(xué)）[M].北京：科學(xué)出版社，1976：379.

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[責(zé)任編輯 黃祖賓]

[責(zé)任校對 黃招揚]

Exploring Cultural Heritage of Ancient Science and Technology in the Villages and Country of Southwest China——A Case Study on Paktong in Ancient China

HUANG Chao
（Research Center for Science Technology and Civilization，University of Science and Technology Beijing，Beijing100083，China）

In the villages and country of southwest China，there are a lot of ancient ruins and relics of technological culture，and most of them still exist，and even some traditional technologies have been well preserved there nowadays.Dr.Joseph Needham and the following scholars have realized the cultural heritages of ancient science and technology are preserved well enough to conduct further research of great necessity in this area，and many results of studies are gratifying.In this paper，the same cultural heritages of ancient science and technology from the villages and country of southwest China are taken as a case study.The information of technology and production are explored for Paktong of ancient China in Yunnan and Sichuan regions.All the issues have been verified，and the discovery of new materials can further enrich the study of the historical research of Paktong，which is a unique technological invention for China and reflects the wisdom of ancient people from the southwest regions.

history of metallurgy；Paktong；cultural heritages of science and technology；southwest regions；Jiangyi；Huili

N09

A

1673－8462（2015）02－0034－06

2014－11－20.

國家文物局“指南針計劃”專項項目（20110316）；北京科技大學(xué)博士生研究基金；北京科技大學(xué)“211創(chuàng)新人才”基金.

黃超（1985－），廣東韶關(guān)人，男，北京科技大學(xué)科學(xué)技術(shù)與文明研究中心博士研究生，主要研究方向：科學(xué)技術(shù)史、中外科技交流史、科技考古.