次仁桑珠

【摘 ?要】端午節(jié)在我國(guó)傳承已有逾兩千多年歷史，是傳承已久的重要民族傳統(tǒng)節(jié)日之一。作為對(duì)民族傳統(tǒng)文化的尊重與敬意，在2008年，我國(guó)開(kāi)始將端午節(jié)定為國(guó)家法定節(jié)假日，同時(shí)在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，我國(guó)的端午節(jié)文化也占據(jù)了一席之地。近千年以前，日本作為我國(guó)的鄰國(guó)，端午節(jié)文化由中國(guó)傳入日本，并逐漸在日本盛行起來(lái)，日益與日本的社會(huì)、傳統(tǒng)文化相融合，在日本廣大群眾的心中占據(jù)了重要的地位。文章對(duì)我國(guó)與日本的端午節(jié)文化進(jìn)行了一系列分析，并且對(duì)端午節(jié)在日本的地位與演變進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】日本;端午;粽子

一、端午節(jié)文化在日本的發(fā)展

端午節(jié)文化是在日本平安時(shí)代，也就是797至1192年那段歷史時(shí)期，最初由日本的貴族階層開(kāi)始引進(jìn)。雖然日本端午節(jié)是由中國(guó)引入的，但是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展與變遷，端午節(jié)正發(fā)展成為具有日本文化，極具日本特色的重要節(jié)日之一。隨著端午節(jié)文化在日本民間的逐漸與持續(xù)傳播，在日本江戶時(shí)代，端午節(jié)的各種特色在日本的民間生活中開(kāi)始得到全面的發(fā)展與延續(xù)。在古時(shí)的日本，五月是插秧的月份，也是迎接田神的忌月，因此，五月份又被命名為“齋月”。在端午節(jié)當(dāng)天，日本有一個(gè)傳統(tǒng)的家事生產(chǎn)祭祀活動(dòng)，就是日本女人要在家中“齋居”，而日本成年男人全部都要下田勞作。當(dāng)時(shí)日本延續(xù)下來(lái)的這種祭祀習(xí)俗，與由我國(guó)傳入的端午節(jié)習(xí)俗相結(jié)合，也就構(gòu)成了當(dāng)前日本的端午節(jié)文化。

端午節(jié)文化最初傳入日本時(shí)，做為日本貴族的節(jié)日，過(guò)節(jié)方式通常是皇宮內(nèi)部進(jìn)行慶?；顒?dòng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)端午節(jié)傳統(tǒng)，有日本文獻(xiàn)中對(duì)端午節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)的記錄。一直到江戶時(shí)代之后，端午節(jié)文化不僅在日本皇室，也逐漸在武士、百姓等普通日本人們生活之間流行開(kāi)來(lái)，與此同時(shí)，也帶動(dòng)了吃粽子這一節(jié)日傳統(tǒng)。

二、日本端午節(jié)的習(xí)俗

（一）粽子的傳承

端午節(jié)，俗稱端陽(yáng)日，又叫五月節(jié)、艾節(jié)、午日、夏節(jié)等。在我國(guó)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗已流傳近兩千多年，直到現(xiàn)在，每年五月初五當(dāng)天，各家各戶還會(huì)有飲雄黃酒、吃粽子、佩香囊等等習(xí)俗。日本的端午節(jié)也有吃粽子的習(xí)俗，但與我國(guó)端午節(jié)文化稍有區(qū)別的是，日本的端午節(jié)文化，在歷史的發(fā)展中還有吃柏葉餅的習(xí)俗。平安時(shí)代，我國(guó)的端午節(jié)粽子開(kāi)始傳入日本，最初傳入日本時(shí)，粽子是作為日本皇宮端午節(jié)供品。隨著歷史的發(fā)展，后來(lái)逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)始發(fā)展，逐漸成為尋常百姓家端午節(jié)的特色食品。我國(guó)的粽子通常以粽葉包裹米食為主，而日本的粽子皮包括如竹葉、蒿葉等多種形態(tài)，因此，在日本語(yǔ)言中，粽子又被稱為“茅卷”。

在不同的發(fā)展階段，日本的粽子在用途上有所不同，制作原料上也有顯著區(qū)別。日本江戶時(shí)代，供應(yīng)皇宮幕府食用的粽子都是用梗米制作的，也就是所謂的“御所粽”，其次還有用黏米制作的“飴粽”。在日本一些地方，還有在粽子里面包入山茶花燒成的灰，也就是日本人所稱呼的“朝比奈粽”。不僅在制作原料上，在粽子的形狀上，日本的粽子也是五花八門、形態(tài)各異，如錐粽、菱粽、九子粽、等等。不同形狀的粽子不僅表現(xiàn)在外觀的區(qū)別，在寓意上也有所不同，例如“百索粽”就是寓意著男孩子吃了后能更加健康的成長(zhǎng)。之后，在歷史的漫長(zhǎng)演變下，日本粽子逐漸成為一種糕點(diǎn)，在現(xiàn)代，日本到處都能看到作為糕點(diǎn)銷售的各類粽子。

（二）菖蒲與艾蒿

在我國(guó)端午習(xí)俗中，有端午三友：艾、菖蒲與蒜。端午節(jié)期間，因?yàn)檎幱诤罱粨Q之時(shí)，古代的人民，因此在端午節(jié)當(dāng)天，各家各戶都挑選艾草掛在門上，以艾與菖蒲、蒜的殺菌效果，認(rèn)為可以驅(qū)退妖魔，殺掉蛇、蟲(chóng)及病菌。這一點(diǎn)，日本端午節(jié)傳統(tǒng)與我國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗幾乎是一樣的。在一九四八年，日本將端午節(jié)改為了“子供”也就是兒童節(jié)，直到現(xiàn)在，每年的四月份左右，有男孩子的家庭就會(huì)在屋檐上插上菖蒲與艾蒿，也會(huì)將菖蒲切成段泡水進(jìn)行洗浴。在我國(guó)的南方與北方，都有端午節(jié)，帶小孩回外婆家“躲端午”的習(xí)俗，在日本也有與之相關(guān)的端午節(jié)習(xí)俗，在5月5日這一天，家里的母親要背著不足一歲的小女孩出門，在外面跳名為“幼女祭”的舞蹈，這些習(xí)俗與我國(guó)的端午節(jié)習(xí)慣都是大同小異的。

（三）“菖蒲打”與掛“鯉魚(yú)旗”

與我國(guó)端午節(jié)文化相比，日本端午節(jié)文化的特殊之處，在于端午節(jié)在日本主要是男孩子的節(jié)日。日本是一個(gè)家族觀念極強(qiáng)的國(guó)家，男子擁有很高的地位，同時(shí)，因?yàn)槿毡臼莻€(gè)四面環(huán)海的國(guó)家，對(duì)魚(yú)類有著深刻的了解，因此將鯉魚(yú)代表男孩子，對(duì)男孩子寄托著出人頭地的厚望。日本的端午節(jié)，到處掛上鯉魚(yú)旗，擺武士偶人，日本男孩子要玩“菖蒲打”游戲，也就是把菖蒲編成菖蒲棒在地面上打著玩。自江戶時(shí)代起，為了慶祝五月初五男孩節(jié)（子供之日）有男孩子的家庭，都會(huì)給每個(gè)男孩子掛上鯉魚(yú)形狀的旗子，根據(jù)家里男孩子的數(shù)量掛出相應(yīng)數(shù)量的鯉魚(yú)旗，并擺出相應(yīng)數(shù)量的武士偶人。這個(gè)傳統(tǒng)是為了給男孩子祈禱，希望早日成材，有“望子成龍”的寓意，武士偶人寓意著去除污穢與災(zāi)難。在某種意義上，掛鯉魚(yú)旗也與中國(guó)的鯉魚(yú)跳龍門故事有著一定的關(guān)聯(lián)。當(dāng)代，日本的端午節(jié)已經(jīng)從農(nóng)歷的五月初五變?yōu)榱斯珰v的5月5日，現(xiàn)在在日本，是一個(gè)固定放假的節(jié)日。

在日本的沖繩，還有一項(xiàng)從我國(guó)沿襲下來(lái)的端午節(jié)習(xí)俗，就是競(jìng)渡。但與中國(guó)文化有所不同的是，日本的競(jìng)渡活動(dòng)在不同的地區(qū)競(jìng)渡日期不盡相同，不同于中國(guó)的以競(jìng)技為主，日本競(jìng)渡的內(nèi)容也是特有的神社祭祀儀式之一。

三、當(dāng)代日本端午節(jié)近況

從日本5月5日全國(guó)放假的固定節(jié)假日來(lái)看，日本對(duì)端午節(jié)是相當(dāng)注重的，每年在五月份，在日本都能看到濃厚的過(guò)節(jié)氛圍。與我國(guó)相比，日本人似乎對(duì)端午節(jié)更加重視，端午節(jié)日本全國(guó)都有一段黃金假期，假期的結(jié)束以5月5月日的男孩子節(jié)為止，假期時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一周左右，由此可以看出，端午節(jié)文化在日本文化傳承與發(fā)展中的重要地位。5月5日的日本，不僅是男孩節(jié)，也是端午節(jié)，因此節(jié)日的氛圍似乎更加濃厚。在日本，端午節(jié)不僅會(huì)在房頂與院子里掛上各種色彩艷麗、形象生動(dòng)、制作精美的鯉魚(yú)旗，與此同時(shí)，人們還開(kāi)展龍舟競(jìng)賽，進(jìn)行摔跤比賽，還有諸如此類的各種體育活動(dòng)。由此，我們可以得出結(jié)論，端午節(jié)文化在日本，受到每位日本人們的喜愛(ài)，并且擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，得到了日本男女老幼的歡迎。

四、結(jié)語(yǔ)

日本的平安時(shí)代后，端午習(xí)俗開(kāi)始由我國(guó)傳入日本，到今天為止，日本的端午節(jié)文化與中國(guó)端午節(jié)已經(jīng)存在諸多區(qū)別。在我國(guó)，端午節(jié)是陰歷五月五初，這一天以紀(jì)念屈原而進(jìn)行賽龍舟活動(dòng)，吃粽子。而在日本，吃粽子與柏葉餅的意義是為了避邪，并且在當(dāng)代，日本端午節(jié)越來(lái)越傾向于男孩子的節(jié)日。雖然，在我國(guó)與日本，端午節(jié)的文化已經(jīng)有所不同，但是兩國(guó)都是具有悠久歷史的國(guó)家，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在生活習(xí)慣、過(guò)節(jié)風(fēng)俗中有許多相類似的地方，但兩國(guó)也有各有其文化特色。我們感受到我國(guó)的端午節(jié)文化在日本的發(fā)展深入人心之時(shí)，也應(yīng)對(duì)兩者的特色進(jìn)行細(xì)細(xì)體會(huì)，并且對(duì)我國(guó)的端午節(jié)文化有更深厚的情感，為我國(guó)民族文化發(fā)展而感到自豪。

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