蘇新華方銳珊

（1.揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 揭陽(yáng)522000；2.韓山師范學(xué)院 廣東 潮州 521041）

清末廣州女子職業(yè)學(xué)校興盛原因探析

蘇新華1方銳珊2

（1.揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 揭陽(yáng)522000；2.韓山師范學(xué)院 廣東 潮州 521041）

清朝末期，廣州因自身的優(yōu)越地理位置和深厚的嶺南文化基因，具備了首先發(fā)展女子職業(yè)教育的重要基礎(chǔ)。在西方女學(xué)思想輸入我國(guó)之后，廣州發(fā)達(dá)的出版業(yè)與新聞業(yè)使其得到迅速傳播，影響不斷擴(kuò)大。在教會(huì)學(xué)校的刺激和先進(jìn)人士的推動(dòng)下，女子職業(yè)教育的問(wèn)題逐漸得到政府重視，在清政府從法律上認(rèn)可女子教育的地位后，廣州當(dāng)局迅速響應(yīng)，從而使官辦女子職業(yè)學(xué)校與私立女子學(xué)校一起造就了女子職業(yè)教育的興盛局面。

清末；廣州；女子職業(yè)學(xué)校

女子職業(yè)教育問(wèn)題是近代婦女史和教育史研究的重要課題之一。遺憾的是，受傳統(tǒng)文化影響，女子教育問(wèn)題很少被關(guān)注，相關(guān)研究甚少。直到辛亥革命以后，特別是經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)民主思想的傳播，女子職業(yè)教育問(wèn)題才漸漸受到重視，到20世紀(jì)30年代，國(guó)內(nèi)才開(kāi)始出現(xiàn)研究女子教育史的著作。如1931年俞慶棠的 《三十年來(lái)中國(guó)之女子教育》、1936年梁甌霓的《近代中國(guó)女子教育》和陳謫凡的《中國(guó)現(xiàn)代女子教育史》等。受到女性主義思潮的深入影響，有關(guān)女子職業(yè)教育史的研究論著逐漸涌現(xiàn)，彌補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)教育史研究中忽視該領(lǐng)域研究的不足。但地區(qū)性女子教育研究論著仍然相對(duì)匱乏，即使是在女子學(xué)校職業(yè)教育萌芽較早、發(fā)展較快的廣州也是如此。

為此，筆者擬就清末廣州女子職業(yè)學(xué)校的發(fā)展及其原因進(jìn)行分析，希望對(duì)廣州女子職業(yè)教育研究的進(jìn)展有所幫助，并使人們更加清楚地認(rèn)識(shí)到女子職業(yè)教育的重要性，從而對(duì)當(dāng)今職業(yè)教育的發(fā)展起到一定的借鑒作用。

一、清末廣州女子職業(yè)學(xué)校興起

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，使中國(guó)面臨著幾千年以來(lái)所沒(méi)有過(guò)的重大變局，在列強(qiáng)的炮火聲中，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)古代教育開(kāi)始向近代新式教育轉(zhuǎn)變，女子職業(yè)學(xué)校教育也開(kāi)始在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生與發(fā)展。它萌芽于清朝末期，發(fā)展于民國(guó)初期，它的產(chǎn)生改變女子長(zhǎng)期被壓迫與奴役的歷史。在傳統(tǒng)觀念的影響下，大多數(shù)中國(guó)人都信奉“男尊女卑”，認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”、“女子天生就應(yīng)該操持家務(wù)，相夫教子”、“女子天生就應(yīng)該是男子的助手”……女子忘記了本身應(yīng)具有的權(quán)利，社會(huì)地位極其低下，成為男人的附屬品。女子教育的興起改變了這個(gè)局面。廣州是女子學(xué)校萌芽較早、發(fā)展較快的城市，不僅因其特殊的地理環(huán)境，還有其特有嶺南文化精神本身的優(yōu)勢(shì)，再加上外界的推動(dòng)，使得女子職業(yè)學(xué)校教育較早出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出濃厚的地方特色。1860—1907年，廣州大約出現(xiàn)了約40所女子教會(huì)學(xué)校。如真光書(shū)院于1872年創(chuàng)辦，最初只招到了6名女生，培道女塾于1887年創(chuàng)辦。

1907年，廣州共有7所女學(xué)，在全國(guó)位居前列。至1920年，夏葛女醫(yī)學(xué)堂已培養(yǎng)出一百六十多名女醫(yī)生。清末民初，廣州女學(xué)之興盛在全國(guó)頗受矚目，據(jù)中華教育改進(jìn)社刊報(bào)的統(tǒng)計(jì)，女子學(xué)生人數(shù)逐年遞增，到民國(guó)初期，女生已突破10萬(wàn)之?dāng)?shù)。1926年后，男女漸漸開(kāi)始同校，女學(xué)遂慢慢成為一個(gè)歷史詞匯。

二、清末廣州女子職業(yè)學(xué)校興盛的原因

（一）廣州地理位置優(yōu)越

廣州市是廣東省省會(huì)，是廣東省政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育和文化的中心，也是華南區(qū)域性中心城市。它地處中國(guó)大陸南部，廣東省中南部，珠江三角洲北緣，瀕臨南海，珠江河流穿城而過(guò)，鄰近香港和澳門，是中國(guó)通往世界的南大門，地理位置十分優(yōu)越。由于這里水系發(fā)達(dá)，海上交通便利，從古至今就是商業(yè)繁榮與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。自秦漢開(kāi)始，廣州就是繁榮都會(huì)，有“金山珠海，天子南庫(kù)”①之譽(yù)。漢唐以來(lái)更成為海上“絲綢之路”的發(fā)祥地。到了明代，廣州首創(chuàng)外貿(mào)交易會(huì)，規(guī)定每年夏冬兩季舉辦外貿(mào)集市，使廣州成為中國(guó)朝貢貿(mào)易第一大港。嘉靖年間，為防止倭寇和西方侵略者的侵?jǐn)_，朝廷實(shí)施海禁政策，只保留廣州一口通商，使廣州獨(dú)攬了全國(guó)的對(duì)外貿(mào)易大權(quán)。同時(shí)清朝在收復(fù)臺(tái)灣之后，就在全國(guó)設(shè)立了四個(gè)通商口岸，廣州成為其中一個(gè)，這極大地促進(jìn)了廣州經(jīng)濟(jì)對(duì)外發(fā)展。1757年，乾隆皇帝宣布撤銷寧波、泉州、松江三個(gè)海外貿(mào)易口岸，只留下廣州一口通商，允許西方人在此進(jìn)行貿(mào)易，這一規(guī)定不僅使廣州海外貿(mào)易額大幅上升，而且也使其成為全國(guó)唯一可以直接接觸到西方先進(jìn)文化與思想的地方。再加上廣州毗鄰港澳地區(qū)，能夠接觸到完整的近代西方主義思想，更好地吸收和借鑒西方男女平等的思想，這些都對(duì)提高女子地位、興辦女子職業(yè)學(xué)校有一定推動(dòng)作用。而所有這些都源自于廣州優(yōu)越的地理位置。

（二）嶺南文化的影響

廣州是一座擁有著兩千多年悠久歷史的文化名城。從公元前214年（秦始皇三十三年）秦王朝任命任器為南海尉并建城（俗稱“任器城”）開(kāi)始，廣州已有2 217年的建城歷史。②再加上廣州隸屬于嶺南地區(qū)，是嶺南繁華的商業(yè)城市，使得嶺南文化在廣州表現(xiàn)最為突出，是廣州的文化主體。嶺南文化是以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，以中原文化為主體，在其發(fā)展過(guò)程中不斷吸取和融匯本土文化（土著文化）、荊楚文化、海外文化等多種文化因素，是一個(gè)多元文化的綜合體，形成了兼容并蓄性、開(kāi)拓創(chuàng)新性、開(kāi)放進(jìn)取性、求真務(wù)實(shí)性和商業(yè)性等獨(dú)具一格的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)在近代繼續(xù)存在與發(fā)展著，對(duì)廣州近代歷史的發(fā)展和女子學(xué)校教育產(chǎn)生了重大的影響。

嶺南文化兼具農(nóng)業(yè)性和海洋性，使其文化呈現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)性和開(kāi)拓創(chuàng)新性，使廣東人民擁有務(wù)本與創(chuàng)新的特性。其兼收并蓄的特點(diǎn)，使廣州人擁有開(kāi)放的思想觀念，較之其他各地更容易接納各種先進(jìn)的文化思想。所以，當(dāng)西方先進(jìn)文化傳入廣州時(shí)，廣州人民放眼世界，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，接受男女平等的思想，要求男女平權(quán)，特別是一些先進(jìn)的知識(shí)分子深受西方文化的影響。其開(kāi)拓進(jìn)取的特點(diǎn)，使廣州人不會(huì)安于現(xiàn)狀，他們積極進(jìn)取，謀求更大的發(fā)展空間。所以，當(dāng)教會(huì)在廣州興辦女學(xué)，建立眾多女子職業(yè)學(xué)校時(shí)，他們敢于起來(lái)自辦女子職業(yè)學(xué)校，使女子職業(yè)學(xué)校教育進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

（三）西方的影響

西方的影響主要有兩個(gè)方面：一是西方女學(xué)思想、女權(quán)學(xué)說(shuō)的輸入，使女子職業(yè)教育觀念發(fā)生了改變；二是教會(huì)興辦女子學(xué)校對(duì)廣州女子職業(yè)學(xué)校教育興起的刺激與促進(jìn)作用。

國(guó)門被迫打開(kāi)以后，西方的自由主義思想與平等思想觀念蜂擁而入，尤其是男女平等的思想、女權(quán)學(xué)說(shuō)的輸入，極大地解放了清末人們的思想，女性問(wèn)題開(kāi)始被關(guān)注、審視，啟發(fā)了中國(guó)早期婦女解放運(yùn)動(dòng)，由此，女性意識(shí)開(kāi)始清晰地浮出地表。廣州是全國(guó)最先浸染西方先進(jìn)文化的地方，西方女權(quán)學(xué)說(shuō)、男女平等思想對(duì)廣州影響深遠(yuǎn)，進(jìn)而沖擊了廣州傳統(tǒng)的思想文化，解放了廣州婦女的思想，為興辦女學(xué)創(chuàng)造了條件。

另外，隨著一系列不平等條約的簽訂，清政府被迫開(kāi)放通商口岸，并允許外國(guó)人在此開(kāi)辦工廠、學(xué)校，設(shè)立教堂及進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。從此傳教士開(kāi)始在中國(guó)創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校，傳教士在廣州創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校，是廣州女子職業(yè)學(xué)校教育的開(kāi)端，對(duì)廣州女子學(xué)校教育興辦具有刺激和促進(jìn)作用。傳教士積極在廣東婦女中傳教乃至辦學(xué)，其主觀目的是為了進(jìn)行文化侵略，③但客觀上使中國(guó)傳統(tǒng)觀念受到了沖擊。自古以來(lái)，中國(guó)婦女奉行的都是“女子無(wú)才便是德”的道德準(zhǔn)則，認(rèn)為女子不需要讀書(shū)，只需要懂禮儀就行，長(zhǎng)此以往，大多數(shù)婦女生來(lái)其地位就只能是“臥之床下，明其卑弱，主人下也”。④即使是富有人家，也只讓女子讀些《女誡》、《列女傳》、《女論語(yǔ)》等規(guī)勸女子行為和道德類的讀物，并不注重女子實(shí)質(zhì)性教育和職業(yè)教育。教會(huì)學(xué)校的興辦，使廣東女子受教育權(quán)利得到了發(fā)展，為中國(guó)教育史寫(xiě)下重要一章。當(dāng)時(shí)，教會(huì)在廣州設(shè)立的女子職業(yè)學(xué)校著名的有以下幾個(gè)：19世紀(jì)30年代美國(guó)公理會(huì)傳教士裨治文夫人以利沙（Elizah Bridgman）在廣州設(shè)立的女塾，是傳教士在廣州設(shè)立的最早的女子學(xué)校；⑤1872年，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)女傳教士那夏理在廣州金利埠（今六二三路）創(chuàng)辦的真光書(shū)院，分為女童班、婦女班和神道班三種，并設(shè)有小學(xué)、中學(xué)和師范等學(xué)級(jí)；⑥1891年美籍女傳教士賴瑪西在廣州芳村創(chuàng)立的明心書(shū)院，專門招收失明女孩上學(xué)；⑦1899年美籍傳教士富瑪利在西關(guān)逢源街創(chuàng)立的廣州第一所女醫(yī)學(xué)堂，最初命名為廣東醫(yī)學(xué)堂，1902年因美國(guó)人夏葛先生捐資建筑學(xué)堂，增添設(shè)備，所以又稱為夏葛女醫(yī)院，是教會(huì)在廣州設(shè)立的最早的女子醫(yī)院學(xué)校。據(jù)史料記載，1860—1907年，廣州大約出現(xiàn)了40所女子教會(huì)學(xué)校。這些女子學(xué)校的建立，直接沖擊著傳統(tǒng)的封建教育制度，培育了一大批女學(xué)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到辛亥革命前后，廣州已有10萬(wàn)女學(xué)生。這些學(xué)生直接對(duì)以后女學(xué)的興起與傳播做出了貢獻(xiàn)，如畢業(yè)于夏葛女醫(yī)學(xué)校、被稱為“女界梁?jiǎn)⒊钡膹堉窬?901年在廣州創(chuàng)辦了育賢女學(xué)；1903年劉佩箴、杜清持創(chuàng)辦了廣東女學(xué)堂等等。

（四）先進(jìn)人士的推動(dòng)

受傳統(tǒng)文化的熏陶與影響，廣東人無(wú)論是知識(shí)分子還是普通老百姓，都有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)家思想。當(dāng)民族危機(jī)加深時(shí)，康有為和梁?jiǎn)⒊窆饩w帝，發(fā)動(dòng)維新變法，為救亡圖存而努力，孫中山則更進(jìn)一步，領(lǐng)導(dǎo)了偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建帝制，建立了民主共和國(guó)。在風(fēng)云突變的時(shí)代，廣東涌現(xiàn)了許多杰出的思想家與愛(ài)國(guó)者，其中不乏女學(xué)倡導(dǎo)者，如鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊鹊取?/p>

鄭觀應(yīng)，廣東香山人，在其早期代表作《救時(shí)揭要》的“勸戒溺女”篇中，提到不論男女，“皆女精母血妙合而成”，批判重男輕女的封建傳統(tǒng)思想。在《盛世危言》的“學(xué)?！逼校潛P(yáng)了西方各國(guó)男女都享受平等教育的機(jī)會(huì)，認(rèn)為男女智力本來(lái)是一樣的，后天表現(xiàn)不一樣是因?yàn)榕游茨芘c男子一樣得到教育的緣故，并以德國(guó)強(qiáng)迫義務(wù)教育的措施為例說(shuō)明“無(wú)論貴賤男女，自六歲后皆須入學(xué)，不入學(xué)者罪其父母?！雹嘀鲝堥_(kāi)辦女子學(xué)堂，讓女子接受學(xué)校教育?？涤袨楹土?jiǎn)⒊瑒t更進(jìn)一步，在他們的共同努力下，廣州開(kāi)始了創(chuàng)辦女子學(xué)校的熱潮，中國(guó)女子教育走上了新的發(fā)展歷程?？涤袨檎J(rèn)為：“婦女之需學(xué)，比男子為尤甚；女不知學(xué)，則性情不能陶冶，胸襟不能開(kāi)拓，以故嫉妒褊狹，乖戾愚蠢，缺于性情，扇于風(fēng)俗，成了教訓(xùn)?！雹崽岢討?yīng)注重素質(zhì)修養(yǎng)，必須接受教育。同時(shí)，他還把女子教育作為女子解放的手段，將幾千年來(lái)婦女受壓迫的根源之一，歸因于剝奪了女子受教育的權(quán)利，認(rèn)為“女子要獨(dú)立，非學(xué)不成，無(wú)專門之學(xué)，何以自營(yíng)而養(yǎng)生；無(wú)普通之學(xué)，何以通力而濟(jì)眾；無(wú)與男子平等之學(xué)，何以成名譽(yù)而合大群，何以充職業(yè)而任師長(zhǎng)?！彼裕仨毻ㄟ^(guò)求學(xué)來(lái)追求女子解放與獨(dú)立。梁?jiǎn)⒊蔷S新運(yùn)動(dòng)重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他十分關(guān)注女子問(wèn)題，尤其是女子教育問(wèn)題，與其師康有為同道，積極主張男女平權(quán)，提倡女子教育，并在其理論著作《變法通譯》中專列《女學(xué)》一章，大力倡導(dǎo)設(shè)立女學(xué)。他認(rèn)為，婦人無(wú)學(xué)，則“以其于天地間之事物，一無(wú)所聞，而竭其終身之精神，以爭(zhēng)強(qiáng)弱講交涉不求有功筐篋之間”，⑩意思是說(shuō)女子沒(méi)有接受教育，對(duì)外面的世界一無(wú)所知，其活動(dòng)局限于狹小的空間和瑣碎的小事，造成她們心胸狹窄，目光短淺。她們每天都為雞毛蒜皮之類的小事?tīng)?zhēng)強(qiáng)斗勝，使得家庭之間終日不安，這樣的家庭環(huán)境“損人靈魂，短人志氣”，即便是胸懷大志的男子也會(huì)因此“志量局瑣，才氣消磨”，如此環(huán)境下教育出的子女，則只能是“舍床笫筐篋至猥極瑣之事，概乎無(wú)所聞見(jiàn)?！庇纱孙@出提倡女子教育的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)女子教育，才能達(dá)到“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”的效果。在他們兩人倡議下，廣州一批有志之士開(kāi)始倡導(dǎo)創(chuàng)立女學(xué)，成為廣州自辦女學(xué)的開(kāi)端，為女子職業(yè)教育的倡行提供了良好的社會(huì)文化氛圍，為中國(guó)女子教育發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

正是在這一批有識(shí)之士的大力推動(dòng)下，廣東“興女學(xué)”的思潮日益為人所接受，極大地促進(jìn)了廣州女子職業(yè)學(xué)校教育的發(fā)展。

（五）發(fā)達(dá)出版業(yè)和新聞業(yè)的輿論推動(dòng)

自古以來(lái)，廣州就有較全國(guó)各地深厚的刻書(shū)傳統(tǒng)，再加上“得西風(fēng)之先”的優(yōu)越地理位置條件，使得廣州地區(qū)成為近代西方印刷業(yè)傳入的前沿，并使廣州刻書(shū)在全國(guó)占有領(lǐng)先地位，書(shū)坊數(shù)量之多在全國(guó)位居第三。張秀民先生曾指出“清代刻書(shū)要地”六處，其中兩處是廣州和佛山。清代中晚期兩廣總督阮元、張之洞等人大力倡導(dǎo)，創(chuàng)辦了學(xué)海堂、廣東書(shū)局、廣雅書(shū)局等規(guī)模較大的刻書(shū)機(jī)構(gòu)，再加上私刻書(shū)局廣泛出現(xiàn)，以鉛活字印刷為先導(dǎo)的西方近代印刷術(shù)的傳入，為廣東書(shū)籍出版事業(yè)的發(fā)展提供了良好的設(shè)備條件，有利于女子職業(yè)教育思想傳播。

同時(shí)，各類新式報(bào)刊的創(chuàng)辦，也極大地豐富了廣州地區(qū)新聞業(yè)的發(fā)展，為女子職業(yè)教育思想傳播做了輿論準(zhǔn)備。如1865年的《中外新聞七日錄》；1872年的《羊城采新實(shí)錄》等等。例外，廣東地區(qū)還出現(xiàn)了專門的婦女報(bào)刊，如《嶺南女學(xué)新報(bào)》、《婦孺報(bào)》、《女鏡報(bào)》等等，這些報(bào)刊大多以啟發(fā)婦女智慧、開(kāi)通社會(huì)風(fēng)氣、宣傳西學(xué)女學(xué)職業(yè)教育為宗旨，對(duì)廣州女學(xué)的興辦有一定的促進(jìn)作用。

（六）清政府興辦女學(xué)政策與廣州當(dāng)局的重視作用

1907年（光緒三十三年），清學(xué)部頒布《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)章程》，頒布了中國(guó)歷史上第一個(gè)女子教育章程，把女子教育正式列入學(xué)制，明確了女子教育的法律地位，開(kāi)始有了官辦女子學(xué)校的建立，標(biāo)志著女子職業(yè)教育第一次在中國(guó)取得了合法地位。

廣州當(dāng)局積極響應(yīng)清政府創(chuàng)辦女子教育的政策，積極創(chuàng)辦官辦女子學(xué)校。如1907年在廣州小北大石街太清宮建成的女子初級(jí)師范學(xué)堂，是廣州第一所官辦女子學(xué)校。初建立時(shí)招兩個(gè)班的師范生，同時(shí)附設(shè)初等小學(xué)、高等小學(xué)各兩班，委任程耀華為校長(zhǎng)，聘請(qǐng)日本人濱田松子、宇佐美宣子、宇佐美繆子為教習(xí)，分別教圖畫(huà)、手工、樂(lè)歌、體操。1908年，增辦蒙養(yǎng)園，由文庭鞠繼任校長(zhǎng)，是廣州最早的幼稚園之一。

官辦女子學(xué)校的創(chuàng)辦與私立民辦女子學(xué)校的創(chuàng)立，共同促進(jìn)了廣州女子學(xué)校教育的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

清末的女子職業(yè)教育是中西方文化撞擊的產(chǎn)物，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，其發(fā)展對(duì)中國(guó)的近代化起到了極大的推動(dòng)作用。而廣州作為我國(guó)興辦女學(xué)最早的“試驗(yàn)區(qū)”，其興盛原因值得我們思考與研究。

廣州女子職業(yè)學(xué)校的興盛是在內(nèi)外多種因素綜合作用下的結(jié)果。其內(nèi)在的因素主要是廣州優(yōu)越的地理位置，使其較其他地區(qū)更容易較早地受到“西風(fēng)美雨”的洗禮，又加上深厚的嶺南文化自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)——兼收并蓄與開(kāi)拓進(jìn)取的精神，使西方先進(jìn)的文化（尤其是女子教育的理念）在傳入時(shí)更容易讓廣州地區(qū)的人民所接受，這使得廣州具備了首先發(fā)展女子教育的基礎(chǔ)。再加上當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的出版業(yè)與新聞業(yè)對(duì)西方女學(xué)思想的迅速傳播，同時(shí)在教會(huì)興辦女子學(xué)校的刺激下，廣東先進(jìn)人士開(kāi)始了自辦女子職業(yè)學(xué)校。在這兩者的共同推動(dòng)下，女子職業(yè)教育的問(wèn)題開(kāi)始受到政府的重視，當(dāng)清政府在法律上頒布女子職業(yè)教育政策時(shí)，廣州當(dāng)局迅速響應(yīng)，開(kāi)始了廣州官辦女子學(xué)校的歷程。在這些內(nèi)外因素的推動(dòng)下，廣州女子職業(yè)教育迅速發(fā)展起來(lái)，并出現(xiàn)了興盛的局面。

注釋：

①李文耀：《廣州行·廣州導(dǎo)游詞》，廣東旅游出版社2003年版，第16頁(yè)

②吳家華：《名城廣州》（第二卷），廣東省《粵海同心》雜志社1997年版，第7頁(yè)

③李楚材：《帝國(guó)主義侵華教育史資料——教會(huì)教育》，北京教育科學(xué)出版社1987年版，第441頁(yè)

④范曄：《后漢書(shū)》（第10冊(cè)），香港中華書(shū)局2001年版，第2786頁(yè)

⑤杜學(xué)元：《中國(guó)女子教育通史》，貴州教育出版社1995年版，第252頁(yè)

⑥劉圣宜：《清末廣州風(fēng)俗民情：一路向西，與文明接軌》，《南方都市報(bào)》2013年7月9日

⑦子琦：《廣州尋寶之芳村——明心書(shū)院：廣州第一所盲?！?，《羊城晚報(bào)》2004年8月27日

⑧舒新城：《中國(guó)近代教育史資料》（下冊(cè)），北京人民教育出版社1985年版，第894-895頁(yè)

⑨康有為：《大同書(shū)》，上海古籍出版社2005年版，第128頁(yè)

⑩梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh·論女學(xué)》，華夏出版社1999年版，第15頁(yè)

（責(zé)任編輯：王恒）

Analysis of Reasons for Women's Professional Schools in Guangzhou during the Late Qing Dynasty

SU Xin-hua1FANG Rui-shan2
（1.Jieyang Vocational and Technical College,Jieyang Guangdong 52200,China；2.Hanshan Normal University，Chaozhou Guangdong 521041,China）

Guangzhou has an important foundation for women's professional education development because of their excellent location and deep Lingnan culture in the Late Qing Dynasty,After the input of the thought for Western female,Guangzhou’s developed publishing industry and journalism which help the thoughts spread rapidly.Under the impetus of church schools stimulation and advanced people,the question of women's vocational education gradually caused government attention.The Qing government approved the status of women's education in law,and the Guangzhou authoritiesresponded quickly,so that the government-run women's vocational schools and private school for girls flourished at that time..

The late Qing Dynasty；Guangzhou；women's professional schools

G720

A

1672-5727（2015）11-0092-05

蘇新華（1980—），男，碩士，廣東揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育史。