文/云南省社科院　沙馬阿青

涼山彝族傳統(tǒng)習慣法對民族法治建設的影響

文/云南省社科院沙馬阿青

涼山彝族習慣法是涼山彝族社會生活中世代遵守的法規(guī)，曾為規(guī)范人們的行為、為社會的發(fā)展起到積極的作用。而今，在國家法治建設的進程中，作為本土法治資源，我們應當將其加以利用，發(fā)揮其應有的積極作用。

涼山彝族習慣法特點

習慣法，彝語稱“節(jié)偉”，它既是人們調解糾紛的依據，又是說服教育人們的典范?？梢苑譃閮纱箢悾阂皇蔷S護社會秩序，防止和懲治社會不安寧行為的習慣法，如命案、傷害案、偷盜案等；二是保障社會健康發(fā)展方面的習慣法，如婚姻家庭、借貸、財產繼承等。主要具有以下特點：

“德古”的公信力“德古”系彝語音譯，意指知識豐富、善于思辨、看問題準確、辦事熱心公道的糾紛調解人和事務處理者，是涼山彝族習慣法賴以產生效力的“權威者”。是在人們日常生活中，通過解決一件件具體的糾紛案件時，表現(xiàn)出具有非凡的分析問題和解決問題的能力而得到人們的公認，是自然產生和形成的。他們一般不脫離社會生產勞動，隨叫隨到，而無固定的收入，在報酬問題上不討價還價，一般視當事人的經濟情況而定，即多給多要，少給少要。

“德古”在處理糾紛過程中，針對雙方爭議的焦點，依據雙方提供的證據和過去調解的案例進行說理，調解的方式有背對背的調解和面對面的調解，但為防雙方矛盾進一步惡化，多以背對背的調解為主。及時解決紛爭并將處理結果公開，接受公眾的監(jiān)督和評價。目前，涼山彝族聚居區(qū)發(fā)生的民間糾紛大都是通過“德古”依據習慣法進行調解，極少直接訴訟到法院。

賠償項目詳細周到 涼山彝族傳統(tǒng)習慣法的賠償條款十分詳細和周到，每項賠償還一一列出。如：殺死同一宗族的人，賠償款項分別有：答應調解金、調解金、人命金、悲傷流淚金、除兇金、禳解鬼祟金、背骨灰金、馱骨灰金、包骨灰金、超度送終金、子女撫養(yǎng)金、女兒陪嫁金、配偶金、舅舅金、父親的舅舅金、祖父金、外祖父金、和解金等?？梢?，以上都是人們已考慮到了與受害者相關的各種社會關系，如親屬、配偶、家族、舅舅、姨表兄弟姐妹等，并照顧到了各種關系，如在姻親間的殺人案中，還有兄弟姐妹金和姨表兄弟姐妹金。它是使受害者及其親屬內心都得到補償?shù)囊环N有效方法，這種賠償法是以受害者為中心，分內外兩層血親關系進行賠償，即內層為家支關系即親屬和家族，外層為姻親關系即舅舅家和父親的舅舅家，而這里的舅舅家不僅指母親的親兄弟，還包括母親家支的叔伯兄弟們，同樣，父親的舅舅家既包括了奶奶的親兄弟，也包括了奶奶家支的叔伯兄弟們，這也體現(xiàn)了涼山彝族重“舅權”的習俗。

判決理由充分 涼山彝族傳統(tǒng)習慣法判決理由充分，每項賠款不僅理由充分，而且詳細清楚。對于個別疑難案，習慣法總是參照過去相同案例來解決，具有很強的說服力。如在傷害五官四肢等案件中，致使他人雙目失明，意味著從此將與孤獨寂寞為伴，判決時，就會考慮到受害者行動不便、喪失勞動和生活自理能力，要賠償給他一個“引路人”、放牧農耕金及孤獨寂寞金。若受害者是已婚，還須向配偶賠禮道歉。

習慣法對構建法治社會的積極影響

穩(wěn)定和維護社會秩序 一是解決糾紛及時，使許多矛盾糾紛處理在萌芽狀態(tài)。在具體處理案件時，緩和了矛盾，避免了某些可能引起的非正常死亡和物質財富的損失。二是增強了涼山彝族社會的內部團結，在一定程度上維護和穩(wěn)定了涼山彝族的社會秩序。無論是何種糾紛案件，只要經過調解，雙方接受條件達成協(xié)議后，行為人就買酒殺牲款待受害者及其親屬，向他們賠禮道歉，稱之為“喝和解酒”“吃和解肉”。從此，雙方重新建立友好關系。

傳承和發(fā)展民族文化 涼山彝族傳統(tǒng)習慣法作為彝族文化的主要載體，其主要是通過口傳身教而得以傳承?！暗鹿拧?、畢摩及長輩都承擔著傳授習慣法的任務和職責，如在婚俗嫁娶及重大節(jié)日活動中、在祭祀儀式上、在家支集會上，借助神意、古老的道德訓誡、格言諺語、祖先的教誨，對人們進行宣傳習慣法、遵守習慣法和道德教育。正是在這種潛移默化中，涼山彝族傳統(tǒng)習慣法使人們長知識、懂準則，以規(guī)范自己的行為，內化為人們的內心信念，成為他們自覺的行為，并得到弘揚光大。

適應和調適人們的需求 由于涼山彝族居住地都比較分散，多數(shù)地方山高路遠、交通不便、通訊落后、信息閉塞，這給村民及時報案和公安干警迅速立案偵查都帶來許多困難。如有些案件發(fā)生很長一段時間后，公安機關還不知道，而有些案件等執(zhí)法人員趕到現(xiàn)場時為時已晚。而“德古”無論多遠，都能隨請隨到、就地解決糾紛，程序簡便、快速，方式靈活，更容易促成雙方當事人的和解。由此，在簡單案件中，當事人為了減少費用，往往會選擇借助“德古”調解糾紛，而調解結案是修復破壞社會關系的重要手段，符合人們生存利益的需要。

具有一定的強制性和約束力 涼山彝族傳統(tǒng)習慣法是彝族人民在長期的社會實踐中不斷地積累和提煉出來的解決人與人之間關系的行為準則。每個彝族人從小到大都要通過家庭、社會等教育形式，認識、了解習慣法的內容，無論在婚喪嫁娶、逢年過節(jié)還是在家支聚會上都會提到許多習慣法的內容，人們自然把生活與習慣法聯(lián)系起來。正是這樣的耳濡目染，傳統(tǒng)的習慣法才在彝區(qū)根深蒂固，人們普遍自覺維護和遵守，起到了廣泛的約束作用。

對國家法有輔助和補充作用涼山傳統(tǒng)習慣法對國家法也起到輔助與補充作用，特別是一些大案、要案及疑難案，在立案偵查、追捕嫌疑犯等遇到困難時，就必須充分發(fā)動人民群眾、依靠人民群眾的力量借助傳統(tǒng)習慣法來協(xié)助開展工作。

習慣法對構建法治社會的消極影響

重民輕刑，主要以“賠命價”的方式來處理 涼山彝族傳統(tǒng)習慣法不僅可調解民事糾紛，而且還可調解刑事案件，甚至刑事案件可按民事案件處理。主要以“賠命價”的方式來處理，“命價”意為與被害人性命價值相當?shù)牡葍r錢財，即在發(fā)生人命案后，侵害人按照被害者的身份，以給付一定數(shù)量的財物或者金錢作為補償，而就此與受害人家屬雙方達成和解。

涼山彝族傳統(tǒng)習慣法中的人命案分三種情況解決：一是故意殺人者，必須償命，也可通過“賠命價”解決，但賠償金數(shù)額較高，并不是一般人所能承受。二是無意失手或由于雙方相互爭吵致使一方想不通而自殺的，可抵命也可用“賠命價”來解決。三是間接參與侮辱污蔑等行為活動而使他人自殺的，要給付“賠命價”。

有的在涉及人命案時，主要采取經濟賠償，僅從經濟角度給予懲罰，這對負有刑事責任的人未實行嚴處。而受害者家屬由于法律意識淡薄，只從眼前的經濟利益出發(fā)，考慮最多的是怕報案后，肇事者被公安局抓走而得不到經濟上的補償。因此，不少刑事案件就在公安機關根本不知道的情況下，就已在民間私了，若案件暴露，當公安機關在立案偵查取證時，甚至還出現(xiàn)集體作偽證的情景，肇事者正是在這庇護下逍遙法外，得不到應有的懲罰。

傳統(tǒng)的家支觀念極強，血親復仇現(xiàn)象時有發(fā)生 一是涼山彝族傳統(tǒng)習慣法中更多的內容依附于家支制度。其制定過程和使用過程中的雙重標準非常明顯，它強調家支內的絕對平等，但忽視了家支外的平等；它維護本家支成員的絕對利益，但忽視了其他家支成員的利益；它強調同等級內的平等，輕視了不同等級間的平等。二是在涼山彝族的傳統(tǒng)觀念里，人犯罪或受傷害，不只是他一個人的事情，而是整個家支的事。兩位當事人之間的沖突極易轉化為兩個家支之間的利害關系。涼山彝族諺語：不維護一個人的利益，一戶將被糟蹋；不維護一戶人的利益，一家支將被毀滅。目前，由家支處理的糾紛約占發(fā)生事件的60%—70%，客觀上使社會上的某些矛盾得到一定的緩解。但家支處理糾紛，特別是處理那些涉及家支外的較大的民事、刑事案件時，往往以家支利益為中心。

調解過程中耗費大量的錢財只要調解糾紛，同一家支的成員都會主動來旁聽，主人家便要殺豬宰羊款待這些來參加調解的親朋好友們，而每調解一次就要款待一次，調解的次數(shù)越多，費用也就越大，因此，從調解到裁決，常伴有的這種儀式習俗，耗盡人們的錢財，給當事人增加了經濟負擔。

對策建議

1.在立法中，應當注意進行甄別。不能片面地否定，也不能盲目推崇，要在堅持依法治國的大前提下，重視其在涼山法治建設中的地位和作用。

涼山彝族民眾對傳統(tǒng)習慣法的熟悉和依賴程度遠遠大于國家法，在一些地方，涼山彝族傳統(tǒng)習慣法對民眾的行為規(guī)范和社會控制、調配等方面還在發(fā)揮著主導作用。對于傳統(tǒng)習慣法中所包含的與現(xiàn)代法治精神相一致的積極因素，如家支成員在生產上互相支持，在生活上互相幫助以及懲戒偷盜等內容，應當在普法、執(zhí)法過程中加以善用。

在涼山彝族傳統(tǒng)習慣法中，對于如家支復仇，家支集體行騙、搶劫等被視為“正義”而加以提倡的行為必須予以堅決懲治和打擊；對于非法實施家支違法行為的，必須進行制止；對于早婚、包辦婚、轉房婚及剝奪妻子合法繼承權等與現(xiàn)行的婚姻法不符的行為做法，則應當加以堅決否定。

2.涼山彝族傳統(tǒng)習慣法與國家法在適用上存在著沖突，應該促進涼山彝族傳統(tǒng)習慣法與國家法的互動與整合。

一是國家法是按照法定的原則和程序處理糾紛，重視事實和證據，力求做到公平和正義。但在現(xiàn)實中存在著一些國家法不能調控的范圍，特別是涉及民族風俗習慣和生活方式的一些內容，就可以留給民族習慣法去進行調控，實現(xiàn)法院訴訟與傳統(tǒng)糾紛解決的良性互動。

二是涼山彝族傳統(tǒng)習慣法在解決人命案、傷害案等刑事案件時，注重對受害方在經濟、精神上的補償，注重當事人雙方充分的協(xié)商和諒解，這正好彌補當下執(zhí)法中偏重“懲罰”、不重“愈合”的缺陷，與國內外學界近年來日益關注的“恢復性司法”理念似有吻合之處。

三是加強法制宣傳力度。加強法制宣傳教育，大力宣傳法律知識，向群眾宣講國家法律，如我國《婚姻法》，提倡婚姻自主，指出包辦婚姻、干涉婚姻等都是違法行為，增強彝族村民法制觀念，提高文化素質，能自覺利用法律來保護自己或本家支的利益，行使自己的合法權益。

（責任編輯趙芳）