鄒寶明 張程程 張桂芳

(1.云南師范大學(xué)附屬蒙自中學(xué);2.紅河衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 云南蒙自 661199)

1 鐵所村彝族婦女舞獅活動(dòng)的開(kāi)展情況

1.1 歷史沿革

據(jù)文獻(xiàn)記載,中國(guó)本土不產(chǎn)獅子,舞獅的解釋有人說(shuō)是西域貢獅演化而來(lái)的,其實(shí)它是佛教傳入后,被美化和神化的獅子,可以說(shuō)它是在自然屬性的動(dòng)物基礎(chǔ)上經(jīng)歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的精神產(chǎn)物,體現(xiàn)著中國(guó)古代人民的思想觀念、宗教崇拜。[1]舞獅活動(dòng)在全國(guó)各地各民族中乃至世界上均有開(kāi)展,在我國(guó)有著悠久的歷史與文化底蘊(yùn)。獅子在中華民族的傳統(tǒng)理念中具有避邪、鎮(zhèn)煞、防火、制風(fēng)的文化寓意。在回族、蒙古族、藏族、維吾爾族等少數(shù)民族的民風(fēng)民俗活動(dòng)中以不同表現(xiàn)形式、外觀形態(tài)、文化寓境出現(xiàn),在中原多民族的歷史遷徙與本土少數(shù)民族文化的碰撞與融合中逐步形成了以獅子為原型的形態(tài)與形式各異的獅子戲、獅子舞等民間民俗體育活動(dòng)。

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載,云南省建水縣彝族舞獅活動(dòng)由明代南京順天府和陜西鳳陽(yáng)府的外調(diào)軍屯戍邊軍民帶入,并以當(dāng)?shù)赝林用裎幕诤?逐步演進(jìn)為現(xiàn)在的彝族族婦女舞獅活動(dòng),且多在祭祀、民俗民間慶典等活動(dòng)中出現(xiàn)。從明清至建國(guó)初期的舞獅活動(dòng)都帶有濃郁的宗教祭祀色彩,且是男子的專(zhuān)屬,婦女不能參與其中,在文革時(shí)期中斷了一段時(shí)間,改革開(kāi)放后,在少數(shù)民族文化不斷發(fā)展形式下,當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鞒腥送ㄟ^(guò)大膽創(chuàng)新,在保持原有的民族文化基礎(chǔ)上,以男子舞獅為原型,整合彝族民俗文化、服飾文化、歌舞文化等,結(jié)合女性運(yùn)動(dòng)特征開(kāi)展起婦女舞獅活動(dòng)。在現(xiàn)代民族慶典的語(yǔ)境下,鐵鎖村舞龍活動(dòng)的原始宗教儀式被逐步淡化,現(xiàn)代村落中的鐵鎖村彝族婦女舞獅活動(dòng)更多的是喜慶豐收、民族狂歡,各民族大團(tuán)結(jié)的文化寓意,是當(dāng)?shù)匾妥迕褡迩楦械男?是力與美的展示。

1.2 鐵所村彝族婦女舞獅活動(dòng)的開(kāi)展現(xiàn)狀

近幾年來(lái),以鐵所村為代表地域,婦女舞獅開(kāi)展紅火,每逢民俗節(jié)慶、民間活動(dòng),附近村落與鐵所村都有開(kāi)展婦女舞獅并相互交流。鐵所村在一年中有兩次隆重的婦女舞獅表演活動(dòng),分別是農(nóng)歷二月二與農(nóng)歷六月二十四。二月二俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^”,“龍?zhí)ь^”是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日,漢族有,其他民族也有,俗稱(chēng)“青龍節(jié)”,傳說(shuō)是龍?zhí)ь^的日子,在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)具有民俗特色的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天村里會(huì)組織男子舞龍隊(duì)與婦女舞獅隊(duì)一同表演,其中還會(huì)穿插蚌殼燈表演。農(nóng)歷六月二十四是彝族的火把節(jié),在這一天必定舉行婦女舞獅表演,并且六月二十四的獅子叫法上與二月二龍?zhí)ь^的叫法不同,火把節(jié)的獅子叫做“火獅”龍?zhí)ь^的叫做“瑞獅”。舞獅也是當(dāng)?shù)匾妥鍐试嵘系囊粋€(gè)傳統(tǒng),在喪葬中舞獅代表著對(duì)死者的敬意和諸邪回避的寓意。

體育的娛樂(lè)性包括自?shī)市院蛫仕?使運(yùn)動(dòng)者和觀賞者都能通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)娛樂(lè)身心、調(diào)節(jié)情感、陶冶情操,以滿(mǎn)足人們的精神文化需要。[2]在農(nóng)閑時(shí)節(jié)舞獅隊(duì)的婦女們也會(huì)自發(fā)的組織舞獅活動(dòng),用于娛樂(lè)和交流。1981年,國(guó)家體委與國(guó)家民委指出的“要貫徹落實(shí)黨的民族政策,積極開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育與近代體育活動(dòng),提高少數(shù)民族的健康水平和運(yùn)動(dòng)水平……”和在《全民健身計(jì)劃綱要》中提出的“積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,在民族地區(qū)廣泛開(kāi)展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng)”[3]黨的十八大報(bào)告中提出:“豐富人民群眾精神文化生活……廣泛開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng),促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展”。“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。在國(guó)家政策的鼓勵(lì)與支持下鐵所村的彝族婦女舞獅等傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)有了新的發(fā)展機(jī)遇。

1.3 鐵所村彝族婦女舞獅活動(dòng)的表現(xiàn)形式

舞獅在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中,始終根植于傳統(tǒng)社會(huì)的文化土壤之中。無(wú)論是舞獅的器材制作、表現(xiàn)形式,還是運(yùn)作編排、表演手法都無(wú)不帶有我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化氣息,許多神州流傳的典故、神話(huà)、傳說(shuō)都是它的素材,可謂理深意豐,它反映了人們對(duì)除暴安良、驅(qū)邪鎮(zhèn)災(zāi)、吉祥瑞意的敬意和渴望。[4]鐵所村的舞獅活動(dòng)最早開(kāi)始于明代,表現(xiàn)形式風(fēng)格近似中原北方的舞獅,在近四百年的演變?nèi)诤线^(guò)程中,融入了當(dāng)?shù)匾妥宓拿袼琢?xí)慣以及對(duì)獅的理解以認(rèn)識(shí),還有建水當(dāng)?shù)厝寮覝喓竦奈幕滋N(yùn)。在現(xiàn)在鐵所村的舞獅活動(dòng)中獅子的數(shù)量都為奇數(shù),但是最多不超過(guò)九頭獅子,這體現(xiàn)了古代以九為尊的,以奇數(shù)為陽(yáng)的思想。另外在舞獅活動(dòng)中傳統(tǒng)樂(lè)器,大鼓、鑼、鈸也是必不可少的。后來(lái)創(chuàng)新發(fā)展了婦女舞獅,舞獅者大多為村里35歲左右的年輕婦女,在動(dòng)作表現(xiàn)形式上多舞姿文靜。動(dòng)作多表達(dá)的獅子的生活形態(tài),如:滾翻、撓癢、跳躍、甩頭、擺尾等,反映獅子的生活習(xí)性,也有一部分動(dòng)作是擬人化的,如:睡、喜、怒、樂(lè)等形態(tài)。舞獅的場(chǎng)合不固定,在傳統(tǒng)節(jié)日里舞獅的隊(duì)伍都是走街串巷后,再進(jìn)村里的廣場(chǎng)或開(kāi)闊區(qū)域統(tǒng)一表演;喪葬時(shí)在農(nóng)家麥場(chǎng),送葬途中開(kāi)道;農(nóng)閑時(shí)的地里田間都是舞獅的場(chǎng)所。其中表演的地點(diǎn)、場(chǎng)合不同,舞獅的內(nèi)容也有區(qū)別,民俗節(jié)慶中的舞獅以獅子的表情動(dòng)作、擬人動(dòng)作為主;喪葬中的動(dòng)作相比節(jié)慶時(shí)的要粗獷一些,動(dòng)作幅度較大,意在驅(qū)邪避魔、送行開(kāi)道;農(nóng)閑舞獅動(dòng)作較為隨性,經(jīng)常有感而發(fā)的創(chuàng)編出一些以生產(chǎn)生活密切相關(guān)的動(dòng)作,多以自?shī)首詷?lè)為目的,這種農(nóng)閑時(shí)在田間地里的廣泛開(kāi)展方式也是當(dāng)?shù)匚瑾{活動(dòng)得以傳承的重要因素。

2 鐵所村婦女舞獅活動(dòng)的社會(huì)文化動(dòng)因

2.1 自然環(huán)境的因素

正所謂:“一方水土養(yǎng)一方人”“有什么樣的地方就有什么樣的人文活動(dòng)?！辫F所村地處建水縣甸尾鄉(xiāng)以石屏縣的交界處,距離建水縣城有40km,距離石屏縣城60km。鐵所村坐落在一座矮丘上地勢(shì)偏高,當(dāng)?shù)貙儆趤啛釒Ц咴撅L(fēng)氣候,冬溫夏熱,四季分明,雨水豐沛,日照充足。因地勢(shì)較高,常年大風(fēng)天較多。年平均氣溫15℃,年平均降雨量890～1040mm,無(wú)霜期296天左右,森林覆蓋率44%。鐵所村總體條件尚可,適宜多種農(nóng)作物和林木的生長(zhǎng)。主要經(jīng)濟(jì)作物為水稻、脫毒洋芋、小米辣等。從中可以看出鐵所村的核心經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,尤其是在古代自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,多依靠天種地,逢自然災(zāi)害少、雨水充足的年份自然是大豐收,然而每當(dāng)遭受自然災(zāi)害,農(nóng)作物減產(chǎn)甚至絕收,農(nóng)民的日常生活就難以維系。舞獅的傳入及其避邪、鎮(zhèn)煞、防火、制風(fēng)的文化寓意,與當(dāng)?shù)匾妥屣L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、家庭安康的民族心理訴求是鍥合的。

2.2 民風(fēng)民俗

鐵所村所在的甸尾鄉(xiāng)境內(nèi)居住著漢族、彝族、哈尼族、傣族等9個(gè)世居民族,鐵所村主要世居民族為漢族、彝族。整個(gè)鐵所村公所由老金山、小寨子、廟灣、石門(mén)坎、李家頭五個(gè)小村寨組成,其中彝族主要居住在小寨子,其余四寨多是漢族。由于世代混居通婚,在共同的文化“場(chǎng)域”中,致使婦女舞獅成為當(dāng)?shù)厝朔昴赀^(guò)節(jié)都要表演的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),其中以“春節(jié)”“二月二龍?zhí)ь^”“火把節(jié)”最顯熱鬧。鐵鎖村在各個(gè)節(jié)日中婦女舞獅所要表達(dá)的意境也有所不同,春節(jié)舞獅體現(xiàn)的是“鬧”,表現(xiàn)形式夸張,主要起到娛樂(lè)鄉(xiāng)民的作用,同時(shí)也有著辟邪的文化功能?；鸢压?jié)為彝族的傳統(tǒng)節(jié)日,婦女舞獅活動(dòng)有著以火熏田除祟,逐疫去災(zāi),滅蟲(chóng)保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能,其間的民族心理和訴求就是趨吉避兇,這些都與中華舞獅的傳統(tǒng)理念大致相同。

“古代的風(fēng)俗中獅子能驅(qū)邪避鬼,因而被祀為神獸以克惡魔,因此宮廟、欄桿、橋頭等地方都安置有各式各樣的石獅,作為勇敢和力量的象征?！盵5]彝族本身就對(duì)力量和勇敢的元素都有著原始的崇拜,就這樣舞獅理所當(dāng)然地被當(dāng)?shù)匾妥逦{進(jìn)了火把節(jié)中,融合了彝族原始的火崇拜,在當(dāng)?shù)匾妥寤鸢压?jié)中的獅子則稱(chēng)為“火獅”。隨著社會(huì)的發(fā)展,節(jié)日、喪葬中的祭祀從以前是表達(dá)先人們對(duì)自然的敬畏和祈福,發(fā)展到現(xiàn)在主要表現(xiàn)在對(duì)來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺和美好生活的向往與精神寄托。

2.3 民間組織的支撐

鐵所村彝族婦女舞獅,在解放前和解放初期主要由當(dāng)時(shí)村落宗族帶頭組織,活動(dòng)中的宗教氣氛較為濃郁,舞獅的經(jīng)費(fèi)由宗族中每家每戶(hù)共同支付。這種形式一直到文革“破四舊”時(shí)被叫停,在改革開(kāi)放后,隨著鄉(xiāng)村民族文化政策的支持與指引,鐵鎖村彝族舞獅活動(dòng)得以逐步復(fù)蘇。如今鐵鎖村彝族舞獅活動(dòng)仍在開(kāi)展,活動(dòng)的組織開(kāi)展多由文化站和村公所牽頭。各家各戶(hù)也會(huì)自發(fā)出錢(qián)出力,逢當(dāng)?shù)卮蟮拿袼坠?jié)慶,村公所和鄉(xiāng)文化站會(huì)調(diào)撥一定的活動(dòng)經(jīng)費(fèi),由政府牽頭、村落組織、村民積極參與的形式展開(kāi)活動(dòng)。

3 鐵所村彝族婦女舞獅活動(dòng)傳承與發(fā)展中所面臨的困境

3.1 缺乏“走出去”的意識(shí),外界缺少關(guān)注致使這一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)的推廣不足

鐵所村婦女舞獅一直處于一個(gè)相對(duì)狹小閉塞的地域壞境中開(kāi)展,致使外界對(duì)其認(rèn)識(shí)較少。平日間都是在本鄉(xiāng)本村表演,當(dāng)?shù)孛癖娨仓皇前褘D女舞獅活動(dòng)當(dāng)做一種娛樂(lè)活動(dòng)或者說(shuō)游戲,對(duì)婦女舞獅的社會(huì)推廣與文化價(jià)值欠缺思考。

3.2 由于交通等條件的影響導(dǎo)致文化環(huán)境閉塞

鐵所村地處建水縣甸尾鄉(xiāng)以石屏縣的交界處,距離建水縣城有40km,距離石屏縣城60km。地處兩縣交界的山區(qū),有一條柏油公路通往建水縣城,還有一條塘石路通往石屏縣龍朋鎮(zhèn),這就限制了鐵所村村民與外界能有更多接觸的先天條件。而鐵所村是一個(gè)依靠農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支柱的村寨,村民們考慮的最多的也是怎樣才能有好收成,對(duì)民俗民間體育文化活動(dòng)的開(kāi)展關(guān)注不夠。

3.3 遭受現(xiàn)代體育文化以及生活理念的沖擊造成該活動(dòng)文化傳承因子的缺失

在當(dāng)代體育文化盛行的今天,村里很多年輕人都喜歡上了籃球等現(xiàn)代體育活動(dòng),對(duì)傳統(tǒng)舞獅熱情不高。還有就是棋牌賭博等低俗活動(dòng)滲入,致使村民文化傳承意識(shí)不高,缺少有文化、有能力的本民族文化傳承人培養(yǎng)機(jī)制。

3.4 缺乏正規(guī)嚴(yán)密的組織與訓(xùn)練造成組織制度的散漫

由于鐵所村經(jīng)濟(jì)組成成分的原因,村民平時(shí)都忙于耕種,對(duì)于婦女舞獅的訓(xùn)練不夠系統(tǒng),致使整個(gè)舞獅活動(dòng)在編排、表演、藝術(shù)表現(xiàn)上還缺乏新意,一定程度上抑制了婦女舞獅活動(dòng)的發(fā)展。

3.5 政策支持不足

一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)資金和政策支持,而鐵所村所在的甸尾鄉(xiāng)地處偏僻,當(dāng)?shù)卣?cái)政收入不高,沒(méi)有給予婦女舞獅活動(dòng)充裕的經(jīng)費(fèi),只在固定的表演節(jié)日是給予一定的資金支持,不能充分滿(mǎn)足民族文化發(fā)展的需求。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

鐵鎖村舞獅活動(dòng)由來(lái)已久,由于當(dāng)?shù)匾蜐h混居,因此形成了兩種不同文化的相互碰撞與融合,體現(xiàn)在舞獅活動(dòng)中。鐵鎖村彝族婦女舞獅活動(dòng)是改革開(kāi)放后通過(guò)對(duì)該民族文化的整合創(chuàng)新而形成的村落民俗體育活動(dòng),具有鮮明的地域特色和民族文化特色。但是在現(xiàn)代體育文化與所在地區(qū)的城市化進(jìn)程的沖擊下,使這項(xiàng)悠久的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)失去了她應(yīng)有的活力,逐步邊緣化。

4.2 建議

4.2.1 當(dāng)?shù)匚瑾{活動(dòng)要“走出去”

當(dāng)?shù)匾妥鍕D女舞獅除了在當(dāng)?shù)毓?jié)日慶典上開(kāi)展,還需多參加外界各類(lèi)文體交流活動(dòng),利用現(xiàn)代新媒體的宣傳與推介作用讓更多的人關(guān)注,同時(shí)推進(jìn)民族文化村的建設(shè),擴(kuò)大影響力。

4.2.2 加強(qiáng)對(duì)村民宣傳傳統(tǒng)體育傳承與開(kāi)展的必要性

通過(guò)開(kāi)設(shè)民族文化傳承班,以村落社區(qū)的形式展開(kāi)民族文化的傳承與教育,加強(qiáng)村民尤其是青少年對(duì)該民族優(yōu)秀文化的認(rèn)知。

4.2.3 加強(qiáng)組織和創(chuàng)新,強(qiáng)化舞獅的觀賞性和娛樂(lè)性

為更好的促進(jìn)村民尤其是青少年的參與,在不失文化本身的基礎(chǔ)上積極開(kāi)展和宣傳,活躍形式,積極營(yíng)造良好的文化氛圍,通過(guò)教育培養(yǎng)有理想、有文化、有能力的新一代文化傳承人。

4.2.4 抓好機(jī)遇大力發(fā)展民族體育文化產(chǎn)業(yè)

按照政府相關(guān)政策及精神,抓住發(fā)展機(jī)遇,整合文化資源,打造符合社會(huì)發(fā)展需求的區(qū)域民俗體育文化品牌。

4.2.5 加強(qiáng)具有地方特色項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和非物資文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)

在原有的基礎(chǔ)上增強(qiáng)創(chuàng)新性發(fā)掘,把舞獅和當(dāng)?shù)氐奈幕厣掀饋?lái),使其形成一個(gè)具有當(dāng)?shù)匚幕厣膫鹘y(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)品牌,并加快申報(bào)州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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