摘 要 文化多樣性是一個開放的多樣性，需要處理好文化傳承與創(chuàng)新的關系，讓某種文化形式注入跟時代相吻合的發(fā)展條件，促使其豐富才是維護文化多樣性的意義所在。文化多樣性教育既然是價值觀的教育，必須要按照價值觀教育的方法進行。文化多樣性性教育的核心內(nèi)容是尊重的教育。

關 鍵 詞 文化多樣性；傳承；創(chuàng)新；尊重

作者簡介 陳紅，北京教育學院社會科學系，副教授

文化多樣性的存在，讓整個人類世界的文化充滿著絢麗的色彩，彰顯著人類自身創(chuàng)造的力量。但是，為什么維護文化多樣性會成為國際社會關注的主題？教育在文化多樣性教育中，所起的作用非同一般。由聯(lián)合國教科文組織倡導的文化多樣性教育又跟其倡導的哪些教育相融合，成為整個世界教育應有的內(nèi)容？在文化多樣性的教育中，我們還需要注意什么？這些都是本文試圖探討的內(nèi)容。

一、文化多樣性為何成為一個問題？

泰勒在《原始文化——神話、哲學、宗教、語言、藝術(shù)和習俗發(fā)展之研究》一書中對文化這樣概括：文化“是一個復雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為社會成員的個人而獲得的任何能力、習慣的綜合體?！边@里的文化分為物質(zhì)文化與精神文化。那么，文化的多樣性既表現(xiàn)為物質(zhì)文化的多樣性，也表現(xiàn)為精神文化的多樣性。

文化的多樣性，與地理環(huán)境的多樣性以及人們實踐活動的選擇性密切相關。前者在人類的早期起著近乎決定性的作用，后者伴隨著人類自身的不斷發(fā)展，起著越來越重要的作用。

地理環(huán)境作為文化形成的重要因素，使得各地區(qū)、各民族的文化具有不同于其他地區(qū)的獨特風采，展現(xiàn)出文化的多樣性。文化的本質(zhì)是“人化”，即人按照自己的需求以及能力滿足自身需要創(chuàng)造出自己屬人的生存空間和精神空間。有著不同地域特征的地區(qū)，作為人生存的物質(zhì)基礎，形成了具有自己地域特點的典型文化，產(chǎn)生了自己的宗教信仰，民族習俗，生活習慣等。

如何建造一個地區(qū)的民居，要對當?shù)氐淖匀画h(huán)境有所認識，而同一個地域，由于信仰不同，所建房屋的樣式也有所不同?；浇烫酶缣厥降慕ㄖ邮?、色彩，就與其所在地的其他民居有很大的不同。由于身份地位的不同，建筑物也有所不同。比如故宮的建造，在建筑面積、風格、理念上，都跟普通的北京四合院有很大的區(qū)別。所以，物質(zhì)文化的形成，更為重要的因素，就是這種凸顯人的認識能力與實踐能力基礎上的選擇性與創(chuàng)造性。因此，文化的多樣性不僅是事實，更體現(xiàn)為一種作為人的價值追求與精神力量，這是文化多樣性形成的內(nèi)在因素。每一種文化的形成，都是人與自然、人的物質(zhì)需求與精神需求以及實踐能力交織在一起互動的產(chǎn)物。每個族類其具有特色的文化，都凝結(jié)著該族類人們的生存智慧、價值追求。因此，尊重文化的多樣性，本質(zhì)上是尊重人的生存自由與選擇的權(quán)利，即人權(quán)與自由。只有人的精神是自由的，文化的多樣性才能夠充滿創(chuàng)造的活力，才能維持世界文化生態(tài)的穩(wěn)定和發(fā)展。

當不同文化處于與外部世界交往很少或者處于不交往的封閉狀態(tài)時，文化多樣性盡管是一個事實、一種價值選擇，它也不會作為一個問題被國際社會廣泛關注。但是，全球化時代的到來，使得不同文化背景、宗教信仰、種族的人群交往愈加密切，文化交流與合作也愈加頻繁。但交流中，以西方為代表的強勢資本帶來的強勢文化對其他經(jīng)濟水平低的國家文化的滲透逐漸加強，乃至構(gòu)成了對經(jīng)濟發(fā)展水平低的國家的本土文化的嚴重威脅，甚至使弱勢文化有瀕臨消亡的威脅。文化多樣性（異質(zhì)性）的破壞最大的災難是全球文化生態(tài)面臨“單一化”的威脅，這破壞了不同民族文化的自決權(quán)，也破壞了文化發(fā)展的生機與活力，對世界和平構(gòu)成了威脅。這就使得文化多樣性成為國際社會的一個重大問題。

國際社會的重大問題，由國際組織來協(xié)調(diào)解決。1966年11月4日，聯(lián)合國教科文組織第14屆會議發(fā)表了《國際文化合作原則宣言》，1999年12月17日，聯(lián)合國通過《人權(quán)與文化多樣性》決議，確認文化多樣性以及所有人民和國家尋求文化發(fā)展是人類文化生活相互增進的一個來源。2001年11月2日聯(lián)合國教科文組織第31屆會議上通過了《世界文化多樣性宣言》，文化多樣性被首次承認為“人類的共同遺產(chǎn)”。由此，尊重文化多樣性，對不同文化采取多元包容的態(tài)度，有利于各民族文化的平等交流與和諧發(fā)展的觀念已經(jīng)成為國際社會的共識。

二、文化多樣性教育與其他教育的關系

教育，特別是具有基礎性、系統(tǒng)性的中小學教育，對于維護文化多樣性具有舉足輕重的作用?？梢哉f，基礎教育是維護文化多樣性以及文化發(fā)展最為重要的動力和條件。

文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，為此，我們倡導各國進行文化多樣性教育。當然，文化多樣性教育是一種價值觀的教育，即在全球化迅猛發(fā)展的今天，每個人都具有尊重各民族文化差異性的態(tài)度，承認各自民族的文化傳統(tǒng)都有其存在的價值和權(quán)利；同時每個人都要具有各民族文化平等的觀念。聯(lián)合國教科文組織對文化多樣性的教育，并不只是提倡，還通過法律文件性的宣言或原則、聯(lián)合編寫教材以及開展國際理解教育、世界遺產(chǎn)教育等相關教育活動，全方位地指導并推進各國的文化多樣性教育。

國際理解教育就是通過國際組織的倡導、各國政府積極響應而發(fā)展起來的。國際理解教育應該有兩個向度：一是對同質(zhì)文化即本地域、本民族、本國內(nèi)部文化的了解、認識和確認；二是對異質(zhì)文化的了解、認識和理解。所以，國際理解教育的目的是促進不同文化背景、不同區(qū)域的人們之間相互了解、相互寬容，并進而相互合作，共同發(fā)展。更為具體地說，國際理解教育的目標，就是在全球各國的公民和兒童中培養(yǎng)和平文化（反對戰(zhàn)爭和暴力）和文化民主（文化多樣性、文化寬容和理解）的意識，使所有人都能夠?qū)W會與他人和平生活，為溝通發(fā)展創(chuàng)造一個和平的環(huán)境。其側(cè)重點在于不同民族文化間的相互理解、相互尊重和相互寬容，目的是學會處理國際社會的諸如環(huán)境、貧困、教育不均衡等面臨的重大問題，促使世界在和平基礎上的共同發(fā)展。

世界遺產(chǎn)教育以世界遺產(chǎn)的相關知識為內(nèi)容，以保護遺產(chǎn)傳承文化為目的，在此基礎上，樹立環(huán)境保護意識、尊重歷史文化意識、不同文化互相尊重與學習的意識等。世界遺產(chǎn)是一種文化現(xiàn)象，可以作為國際理解教育的載體，其教育的核心是關注遺產(chǎn)的保護和傳承。尊重、關心、責任、合作與和平文化等價值觀念是核心理念。

另外一個與之相關的就是可持續(xù)發(fā)展教育。可持續(xù)發(fā)展教育通過教育活動，使青少年獲得可持續(xù)發(fā)展教育的理論認識、形成其價值觀念、養(yǎng)成其道德責任、獲得相關技能技巧、養(yǎng)成其行為習慣，最終成為一個可持續(xù)發(fā)展的人?？沙掷m(xù)發(fā)展教育是以尊重為核心的價值觀教育：尊重他人的尊嚴和權(quán)利，承諾對所有人的社會和經(jīng)濟公正；尊重后代人的權(quán)利，承諾代際間的責任；尊重文化多樣性，承諾建設寬容、非暴力、和平的文化；尊重人類生存的環(huán)境，承諾保護和恢復地球生態(tài)系統(tǒng)；尊重地球資源。

三個教育都是聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的，其教育雖然各有側(cè)重點，但是其理念有很多的交集。具體體現(xiàn)在：尊重文化多樣性、關心本國文化與他國文化、對世界重大問題的共同責任、建立和平文化的觀念。由此可以看出，這些教育都要以文化多樣性為其核心價值觀。之所以說其是核心價值觀，是因為文化多樣性的價值觀處于這幾種教育的核心位置，貫穿于幾種教育的始終。

三、文化多樣性教育中應該注意的問題

文化多樣性教育的途徑很多，無論使用何種方式進行文化多樣性的教育，都需要注意一些問題。

首先，文化多樣性是一個開放的多樣性，需要處理好文化傳承與創(chuàng)新的關系。所有文化形式，永遠不是一個完成時，都有不斷豐富和發(fā)展的可能性。維護文化多樣性，并不意味著永遠固守某些文化的原有形式，而是對現(xiàn)有文化的傳承，對其他文化的借鑒，對文化豐富和發(fā)展的維護，強調(diào)的是不同文化的相互適應和融合的過程，這個過程永遠是一個創(chuàng)造的過程。因此，讓某種文化形式注入跟時代相吻合的發(fā)展條件，促使其豐富才是維護文化多樣性的意義所在。而世界文化異彩紛呈，爭奇斗艷，才是世界文化最具魅力的地方。

其次，文化多樣性教育不是純知識教育，從根本上說，是價值觀的教育。雖然文化多樣性的教育必須得有文化作為載體，但是文化本身的知識，僅僅是達到價值觀的手段，而非目的。文化多樣性教育需要建立起來的價值觀：尊重不同國家和民族文化的態(tài)度，并在此態(tài)度基礎上，培育多元文化的平等觀，以促進不同文化的相互理解，相互合作，維護世界的和諧發(fā)展。

知識教育與價值觀教育的方法有很多不同。知識教育的實質(zhì)，是以經(jīng)驗事實為對象，構(gòu)造、累積、傳授、再生經(jīng)驗知識。知識教育在方法上遵循認知理性的規(guī)則要求，強調(diào)知識的客觀性，主要以理解、練習、鞏固為主要學習方式。而價值觀教育的實質(zhì)，不是對客觀規(guī)律的記憶，而在于引導人們進入自主的價值思維和價值評價狀態(tài)。在價值觀教育中，形成正確的價值目標、掌握價值判斷的標準和方法、在實踐中體悟價值選擇所帶來的感受，在多次實踐和體悟之后形成穩(wěn)定的價值取向是最為重要的，也是在價值觀教育中要抓住的主要環(huán)節(jié)。情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)是以體驗、感悟、內(nèi)化為學習方法。

所以，文化多樣性教育既然是價值觀的教育，必須要按照價值觀教育的方法進行，否則，教育的效果會事倍功半的。

再次，文化多樣性教育的核心內(nèi)容是尊重的教育。所以，要對尊重本身以及教育方式進行研究。“尊重”的含義有敬重與重視，尊貴與顯要等。歸納起來，尊重文化多樣性，就意味著對自己和同民族文化的真誠的完整認可，對其文化中蘊含的價值、自由選擇能力等表示承認，對待不同文化一視同仁，不厚此薄彼。其中也伴隨著對不同文化的欣賞、肯定、支持等評價。尊重與歧視、鄙視、輕視、輕慢、輕蔑、鄙視、藐視、歧視、無視、看不起等態(tài)度相對立。尊重的形成與能力、行為價值、應對環(huán)境的挑戰(zhàn)等因素相關。也就是說，當我們進行尊重教育時，需要對什么是尊重，什么不是尊重的行為，尊重的形成機制，以及尊重的內(nèi)容要有充分地認識，才能培養(yǎng)學生這樣的價值觀：尊重一切與本國、本民族不同的他國和他民族的文化，把不同民族文化之間的差異性，當作促進各民族文化交流的基礎和創(chuàng)造世界文化的豐富資源。

責任編輯/張 麗