文 圖/葛奇峰

（作者為開封市文物考古研究所副所長、副研究員）

汴河興廢

隋代開鑿的大運河分永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河四段。通濟渠西起洛陽，引谷水、洛水入黃河，利用黃河的一段達板渚（今河南汜水東），在板渚引黃河水東南流，途經(jīng)中牟、開封、陳留等地而進淮河。當(dāng)時，通濟渠由于緊鄰汴州（開封），故又名汴水、汴河。

唐代，汴河成為輸送江淮財賦的主干，為汴州城的發(fā)展提供了條件和保證；宋代，汴河更是與東京城（開封）有著極其密切的關(guān)系。在某種意義上可以說“汴河通，開封興；汴河廢，開封衰”。北宋之后，南宋與金對峙，汴河也一分為二，沒有了統(tǒng)一的維護和修葺。自此，汴河開始斷流。金代后期，金代曾以開封為中心，對汴河局部地段進行疏通。元代之后，黃河改道，河患特多，汴河幾乎消失。明代中期，開封為排城內(nèi)積水，遂于揚州門外疏汴河舊渠一萬余丈至陳留。這次疏浚后，到明嘉靖（1522～1567）時，開封城內(nèi)汴渠在延慶觀前等處尚有跡可尋。到崇禎十五年（1642），開封又遭黃河水淹，這次洪水過后，開封段的汴河基本上全部消失在地表以下。

到田野勘查去

大運河開封段雖然整體上變成了一處深深淤埋于地下的大遺址，但仍是隋唐大運河重要的組成部分。為了配合中國大運河申遺，摸清大運河開封段的文化遺存，開封市文物考古研究所在國家、省、市縣文物主管部門的大力支持下，于2007～2009 年組成調(diào)查隊，對開封段的大運河進行了詳實、全面的田野考古調(diào)查勘探和試掘工作。

地處典型黃泛區(qū)的開封，淤沙堆積厚（地表到清代文化層之間的淤沙堆積平均厚度約3 米），歷史文化遺存埋藏深（宋代文化層的埋深多在8 米左右），地表幾無古跡可尋，地下水位淺，這些不利因素嚴(yán)重制約著調(diào)查工作的開展。

為了做好調(diào)查工作，調(diào)查隊做了充足的準(zhǔn)備。收集了相關(guān)史籍記載，對地方志進行了歸類整理，對地名沿革進行查詢建賬，對相關(guān)的歷史地理圖文進行比對和?？薄Ｍㄟ^這些工作，使我們對大運河開封段的歷史沿革、河道流向等有了一個大致的了解。但這還遠遠不夠，在正式進入田野調(diào)查階段后最初的幾天里，調(diào)查隊四顧茫然，不知從何地開始。書上雖然有模糊的記載，但具體到定位性的坐標(biāo)點還是相差甚遠，特別是經(jīng)歷了滄海桑田的地理變遷，想尋找到已經(jīng)淤埋消失了近400 年的大運河故道之確切坐標(biāo)談何容易。

按照預(yù)定的《大運河開封段文物調(diào)查工作方案》的步驟，調(diào)查工作按照運河流經(jīng)的路線，從西向東進行全線踏查。通過比對，調(diào)查隊首先從地名上找到了線索。在中牟與開封接壤的地方，有一個村莊，名字叫“汴河堤”。于是，調(diào)查隊就將整個開封段運河調(diào)查的起始點定在汴河堤村。

汴河堤村位于今天開封新區(qū)杏花營鄉(xiāng)，坐落在鄭開大道南側(cè)約50 米處。村轄區(qū)內(nèi)地表全為一望無垠的黃沙地，村周圍現(xiàn)存一些方向不定的低矮風(fēng)積沙土丘，整體上地勢起伏不大。地層堆積單調(diào)，河坡、斷崖處的地層沒有任何變化，全部是黃沙堆積，而且看不出任何分層。調(diào)查隊在汴河堤村調(diào)查了整兩天，踏遍了村莊的前后左右，但無任何有價值的收獲，在地表沒有發(fā)現(xiàn)任何與汴河相關(guān)的遺存。調(diào)查隊一籌莫展，整個工作陷入了漫無頭緒的狀態(tài)。

一通石碑開啟的驚喜

事情的轉(zhuǎn)折源于第三日的調(diào)查走訪。當(dāng)日下午，調(diào)查隊即將收工返程，路遇前任村長趙新華同志，當(dāng)時趙新華已經(jīng)65 歲，身體硬朗，性格豪爽，通曉當(dāng)?shù)貧v史典故，對附近古物遺存了如指掌。當(dāng)?shù)弥覀円恍腥说哪康暮螅w村長向我們提供了兩條極有價值的線索，一是村北，穿過鄭開大道再向北200 米左右，有一座古寺廟遺址；二是古寺廟內(nèi)前些年深翻地時，曾出土過很多石碑。這些石碑現(xiàn)在大多已經(jīng)被毀或下落不明，但他知道還有三塊現(xiàn)存在不同的村民家中。

得知這一線索，調(diào)查隊很是興奮，當(dāng)即決定，加班工作，趁村民回家做晚飯之際，前去查看。在趙村長的帶領(lǐng)下，我們順利找到了分別被三戶村民收藏的三通石碑。由于時間已晚，再做拓片并不可行。調(diào)查隊在老鄉(xiāng)的幫助下，對石碑進行簡單的清洗，待晾干后，在表面撒上一層面粉，搓揉均勻，然后拍照攝影。

到了晚上，將碑文照片在電腦中放大、認(rèn)讀，有了一個重大發(fā)現(xiàn)。這三通石碑，有一通為乾隆二十八年（1763）碑，上面鐫刻的全是捐資建廟人的名字，對我們此次的工作來說，益處不大；另兩通是嘉慶二十二年（1817）碑，兩通石碑為同時期樹立，目的一樣，所以二者體量類似，外形也基本一致，石碑平面均呈長方形，長2.03米、寬0.69米、厚0.17米。兩通石碑保存基本完整，碑文也較為清晰。其中一通碑文中記錄有廟址與汴河堤的相對位置，為調(diào)查隊尋找運河故道提供了重要依據(jù)。碑文摘錄如下：

重修臺子廟第一碑記

大梁城迤西三十余里高坡之坤隅汴堤之艮方舊有泰山廟祠一座吾不知其自何時而肇建也前日之起而修葺者已屢屢不一矣迄今歲月久遠棟宇之□圮□□□□□

感戴之意況里中父老坐視豈無滋嘆之心故首事諸人共聚而謀曰吾輩荷神之福歷代久遠□□□□□□□於是量力拾柴鳩工庀材復(fù)藉四方之有為者集腋成裘共襄是舉不日告成□夫

三仙之為神也吾不敢妄置一辭自前古以來代代皆有靈驗蓋其好生之德與天地而□□其庇佑之恩與乾坤而無□□

誕降不□司夭壽之權(quán)嬰光胥賴彼夫大河南北左右居民□為蒙其福佑而□士□□□□□□□□□才□□□以□

小技有干神明之尊大因諸友之來請持贅數(shù)語以為之記

祥符縣童郎林書 沐手拜撰

祥符縣童李光榮 沐手書丹

嘉慶貳拾貳年歲次丁丑□中浣吉日

從這通碑文中，我們可以知道，現(xiàn)位于汴河堤村北的寺廟，在清代嘉慶以前稱“泰山廟”，到了嘉慶年間，時稱“臺子廟”。該廟歷史久遠，具體建造年代不詳，但口耳相傳，廟位于大梁城以西三十余里的一個高臺上，高臺位于汴堤之艮方。從今天的Google 地圖上測量，臺子廟遺址到今天開封城大梁門，大約也是15 公里。這也從另一個方面間接佐證了碑文內(nèi)容的可靠性。

寺廟既然以汴堤作為坐標(biāo)參照點，想來二者相距應(yīng)該不會太遠。

在這一思路的指引下，第二天一大早，調(diào)查隊再次來到汴河堤村，對石碑進行了重新拍照，拓片。根據(jù)村民的指點，到村北寺廟遺址區(qū)進行了現(xiàn)場踏查和鉆探。

這次工作，收獲頗豐，確認(rèn)了一處建筑遺址區(qū)，我們又順藤摸瓜，在建筑遺址區(qū)南100 米左右的地方，鉆探到了一條東西向的河渠遺址。至此，開封段大運河才算第一次浮出了水面，抖去身上掩蓋的厚重淤沙，逐漸走進人們的視野。