(金陵科技學院藝術(shù)學院 江蘇南京 211169)
服裝的美,是各個構(gòu)成要素在以整體為條件的前提下,在服裝上凝縮一體的表現(xiàn)。它要求設(shè)計師在每一次的設(shè)計中,從開始時即重點把握作品的整體感,而把單個的要素置放于次要的、欣賞的位置。
服裝與流行之間存在著千絲萬縷的關(guān)聯(lián),服裝在流行期內(nèi)因為得到眾人的推崇,而變得越發(fā)美麗和人氣,但是流行期一年之后即開始逐漸呈現(xiàn)平淡無味的傾向。例如在美伊戰(zhàn)爭打響的2003年,T型臺上紛紛推出了各位設(shè)計師相關(guān)戰(zhàn)爭色彩和硬朗廓形的各類創(chuàng)作,使得全球再度掀起了軍旅風格的穿衣風潮(圖1)。
圖1 2003年爆發(fā)的美伊戰(zhàn)爭重新掀起了軍旅風格的穿衣風潮
服裝廓形,是根據(jù)人們的審美理想,通過服裝材料與人體的結(jié)合,以及一定的造型設(shè)計和工藝操作而形成的一種外輪廓體積狀態(tài)(圖2)。廓形的美感在于服裝的量感和輪廓,它最能體現(xiàn)時代的流行趨勢,以及穿著者的個性、愛好和品位,是服裝造型設(shè)計的基礎(chǔ)。設(shè)計中,細節(jié)的廓形常常被整體的廓形與大小強烈地制約和左右。
圖2 強調(diào)廓形美已成為當今設(shè)計師創(chuàng)作的主要手法
服裝的材質(zhì)既是服飾美的物質(zhì)外殼,又兼?zhèn)涿赖男畔鬟_和美的源泉作用的功效。不同的面料材質(zhì)通過對著裝者形體的支撐與表現(xiàn),對服裝整體形象的塑造產(chǎn)生很大的影響。在創(chuàng)作中材質(zhì)通常是設(shè)計師首先思考的審美元素,一件成功的設(shè)計往往都最大限度地充分發(fā)揮了材質(zhì)的最佳性能,創(chuàng)造出了符合流行趨勢的材質(zhì)外觀和不同的搭配方式。
色彩是在設(shè)計中被強調(diào)的主要元素,不同的色彩及相互間的搭配能夠使人產(chǎn)生不同的視覺和心理感受。設(shè)計師可以采用一組純度較高的對比色組合,來表達人情奔放,也可以通過一組純度較低的同類色組合,來體現(xiàn)典雅質(zhì)樸。另外色彩與面料之間也存在著相互作用,不同的色彩搭配不同的材質(zhì)表現(xiàn)會塑造各異的風采。
服裝是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合,在服裝造型設(shè)計的過程中,制作的工藝技術(shù)由始至終起著舉足輕重的作用。技術(shù)不僅塑造服裝的整體造型,還締造了裝飾性的各種技法。隨著各階段技術(shù)的發(fā)展,造型的塑造往往透過技術(shù)融于材質(zhì)來體現(xiàn),由此塑造出的美感也就呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、變化無窮的絢爛局面。
人體自古以來就被繪畫、雕塑作品奉為創(chuàng)作中的主題。人體全身的比例最為重要,其次,臉部、手指、頭發(fā)等部位和肌膚、舉止、姿態(tài)等也是形成美感的因素和條件。
人是自然界中生命進化的高等產(chǎn)物,人體也是自然界中最優(yōu)美的形象。男性肌肉發(fā)達,魁梧剛健,顯示出粗獷、豪放的陽剛之美;而女性肌肉柔和,富有曲線,顯示出秀麗、溫韻的陰柔之美。但是任何優(yōu)美的體型都可能會美中不足,這就需要穿著者通過服裝的造型手法進行修飾、彌補和美化,揚長避短。
人體中最強烈的、可以充分體現(xiàn)其個性和區(qū)分美丑的,應(yīng)該說就是人的臉部了。傳說中具有傾國傾城姿色的埃及艷后,如果說鼻梁若低了3毫米的話,那么人類的歷史勢必也一定會隨之發(fā)生變化(圖3)除此之外,其他的器官細節(jié)也一同構(gòu)建著整體的印象在對人體全身關(guān)注的同時,設(shè)計師會更多地表現(xiàn)出對身體部位的深層次塑造。
圖3 傳說中具有傾國傾城姿色的埃及艷后
健康 、青春、自然、陽光的肌膚都可以成為美麗的代言。中國有句俗話:一白遮三丑,就是說一個人臉部即使又再多的缺陷,白皙的膚色也可以幫助隱藏所有的瑕疵。另外,肌膚美的衡量出了顏色之外,還包括皮膚細膩的質(zhì)感,包含柔嫩、彈力、光澤等多種構(gòu)成美的因素。
作為具有生命力的人體必然伴隨著每時每刻、形形色色的動作,因此穿著者在著用服裝后的言行舉止,對于服裝的整體形象會產(chǎn)生直接而又強烈的烘托和影響。尤其是女性在穿著經(jīng)典和淑女風格的服裝時,儀表姿勢更應(yīng)遵循優(yōu)雅和隱蔽的原則,這些行為的表現(xiàn)對于服裝的整體形象便會產(chǎn)生直接而又強烈的烘托和影響。
日常目睹有些人流暢圓滑的連續(xù)動作,會讓人陶醉之中深深體味其優(yōu)美韻味。著裝者表現(xiàn)出的優(yōu)雅動作,更能使觀者體會依附于動態(tài)美之下所產(chǎn)生的服裝魅力。近年來將舞蹈的元素采用進服裝秀的形式也日益增多,通過強勁的節(jié)奏和歡快的動作,觀者更能體會到依附于動態(tài)美之下的服裝魅力(圖4)。
圖4 某國際知名牛仔品牌的新品發(fā)布會
所謂著裝美,是以人體為中心,根據(jù)著裝綜合考慮適合其人的穿法、配飾、化妝等各個因素,以便做出正確的著裝的選擇。也就是服裝與人體合二為一,并在其之上體現(xiàn)出超越各自的美,展現(xiàn)出所謂的第三美感。
隨著觀念的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代人的著裝更加講究服裝與飾品的整體配套美感。服裝經(jīng)人體穿著后便會進入著裝狀態(tài),構(gòu)成著裝狀態(tài)的眾多因素只有衡量與其它元素的關(guān)系,改變搭配方法,調(diào)整到最佳結(jié)合點,服裝整體才會表現(xiàn)出很強的美感,展現(xiàn)出極具個人品味的風格(圖5)。
圖5 數(shù)件風格統(tǒng)一的單品加配憂郁的氣質(zhì)完美演繹出著裝者的個人品味
單件的配飾品只有與服裝搭配成為附屬品之后,才開始產(chǎn)生出它的存在價值——對服裝的整體效果產(chǎn)生影響,突出著裝者的性格個性。作為體現(xiàn)時代傾向的服裝物件,配飾品是表現(xiàn)服裝整體美的重要部分,除了本身具備的重要功能性以外,不僅具有烘托、陪襯服裝主題的作用,還可以畫龍點睛。
整體、完美的人物形象是由服裝與妝容、發(fā)型等共同營造的結(jié)果,選擇適當?shù)膴y容和發(fā)型,并使之融入整體形象設(shè)計之中,勢必能產(chǎn)生襯托人物形象、增添服裝效果的實際功效。妝容和發(fā)型要隨著服裝的變化而發(fā)展,風格也應(yīng)與服裝的整體風格相互協(xié)調(diào)、互為補充,共同構(gòu)建完美的人物整體形象。
前面所舉證的都是從外部所見的形態(tài),即物質(zhì)的東西,而對物質(zhì)的東西能夠予以支持的卻是精神方面的東西。精神與物質(zhì)、內(nèi)界與外界,它們一起構(gòu)成了美的兩面性,在此我們稱精神的東西為內(nèi)容美。
知性是通過自身的不斷努力而得到的結(jié)果,產(chǎn)生的魅力。所謂知性的女性,是指不斷提升自我,努力達成目標,成為女性的理想形象,生活中具有知性的女性也被稱為知性美人。知性美是用眼睛捕捉不到的一種至上形態(tài),流露于其人的氣質(zhì)氛圍之中,將內(nèi)在學識與外在形象融為完美統(tǒng)一的美。
教養(yǎng)是通過獲取各方面文化的廣博知識,由之而積淀的物質(zhì)存在。只有兼?zhèn)湮幕囆g(shù)修養(yǎng)和時尚審美意識的具有教養(yǎng)美的穿著者,才能表現(xiàn)出服裝的精髓,品驗出設(shè)計的內(nèi)涵。有些女人隨著年齡的增長越來越美麗,可以說在一定程度上,是由其端正的生活態(tài)度,即良好的家庭教養(yǎng)所導致的(圖6)。
圖6 教養(yǎng)美是由從小良好的家庭教育于潛移默化之間所形成的
冷漠美指的是缺少表情、欠缺知性與教養(yǎng)的一種美感。這種美與前兩種美之間存在著一些本質(zhì)上的差異。冷漠美人群外表美艷,惹人眼目,但卻終日像蠟像一樣毫無表情,眼神中感覺不到意志,面容中體會不到溫暖。這是一種天然的、與生俱來的美,是無法通過后天努力而實現(xiàn)的。
綜上所述,服裝美的表現(xiàn)形式除了廓形美、色彩美和材質(zhì)美、制作美之外,促成的因素還包括配飾美、姿態(tài)美和化妝美。同時,人心靈中的思想和意識是構(gòu)成一個人內(nèi)在美的重要內(nèi)容,內(nèi)在美還有一個不可缺少的因素,那就是氣質(zhì),它是由一個人的言談、舉止、胸襟和氣度等綜合構(gòu)成的。
[1]許可.服裝造型設(shè)計[M].東華大學出版社, 2010, 12.
[2]劉曉剛,崔玉梅.基礎(chǔ)服裝設(shè)計[M].東華大學出版社, 2003.
[3]袁仄.服裝設(shè)計學[M].中國紡織出版社, 1993.