劉音

摘要：“大學(xué)精神”是大學(xué)在自身存在和發(fā)展過(guò)程中所形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神文明成果，其實(shí)現(xiàn)的課程方式是通過(guò)通識(shí)教育。同樣在現(xiàn)代教育理念中“中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程”也是通過(guò)通識(shí)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育的理念是要培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的人。相對(duì)于美國(guó)通識(shí)教育的發(fā)展，我國(guó)的通識(shí)教育還處于初級(jí)探索階段，還存在很多不足。近幾年，國(guó)內(nèi)高校開(kāi)始對(duì)通識(shí)教育理念進(jìn)行探索和實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中通識(shí)教育課程與思想政治理論課的關(guān)系也成為熱議的問(wèn)題。二者之間的關(guān)系應(yīng)該是良性的互動(dòng)，即在同時(shí)開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程和思政課的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者的互補(bǔ)、互通與互鑒。然而，現(xiàn)階段大學(xué)思想政治教育體系的現(xiàn)狀是費(fèi)時(shí)低效、學(xué)不致用、學(xué)生重視程度低，這在一定程度上已成為高等教育健康發(fā)展的瓶頸。因此，想要改變這種狀況，就要在通識(shí)教育視域下去探討高校思想政治理論課教學(xué)模式的改革，總體原則就是堅(jiān)持通識(shí)教育的理念，整合高校思政課教學(xué)，使教學(xué)形式豐富多彩，創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;獨(dú)立學(xué)院;思政課教學(xué);素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2015）11007002

一、通識(shí)教育的思想淵源及內(nèi)涵

通識(shí)教育（general education）思想源自于十九世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)歐洲和美國(guó)的許多學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專門，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)被嚴(yán)重割裂，于是一些學(xué)者、專家提出通識(shí)教育理念，目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)全面完整的知識(shí)，并將它們?nèi)跁?huì)貫通，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和懷疑批判的精神。從這個(gè)角度來(lái)看，通識(shí)教育不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題[1]。

通識(shí)教育的內(nèi)涵從宏觀上看是多維度、多層面的。若從“全人教育”的角度闡述通識(shí)教育的內(nèi)涵，它既是一門涵蓋人文精神的教育，又是一門需要經(jīng)過(guò)跨學(xué)科整合的教育，主要目標(biāo)是培養(yǎng)一個(gè)全面和諧發(fā)展和高素質(zhì)的“人”和“公民”。作為當(dāng)代大學(xué)生，就是要接受全方位的素質(zhì)教育，使他們?cè)谌烁瘛⒉胖?、情感、身心各方面都得到全面、自由、和諧的發(fā)展。這一點(diǎn)也恰巧突出了我們國(guó)家現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的，以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的理念。但是，對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵的理解如果只是停留在理念層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要增加實(shí)踐層面的內(nèi)容，從課程及內(nèi)容設(shè)置的角度而言，通識(shí)教育是對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行有關(guān)哲學(xué)、文學(xué)、歷史等相關(guān)知識(shí)的傳授和普及，從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，陶冶情操，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;從教學(xué)形式和方法的角度而言，通識(shí)教育是要讓不同專業(yè)的學(xué)生共同學(xué)習(xí)，以多元的形式探討當(dāng)前面對(duì)的問(wèn)題，從而拓寬學(xué)生的視野和知識(shí)領(lǐng)域。

二、通識(shí)教育背景下獨(dú)立學(xué)院思政課教學(xué)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題在通識(shí)教育背景下，獨(dú)立學(xué)院思政課的開(kāi)設(shè)和實(shí)施情況雖然并不如想象的那樣理想，但是也已經(jīng)受到了教育部門的高度關(guān)注?，F(xiàn)提出獨(dú)立學(xué)院思政課開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題如下：

首先，教學(xué)方法比較單一，教學(xué)方法轉(zhuǎn)型不成功。目前獨(dú)立學(xué)院思政課教學(xué)中，不同的教師運(yùn)用的是不同的教學(xué)方法。有一些老教師比較傳統(tǒng)，仍采用“滿堂灌”“一言堂”這種比較單一的教學(xué)方法，不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，雖然教師在授課過(guò)程中教得很努力，但卻收不到很好的課堂教學(xué)效果。還有一些青年教師創(chuàng)新意識(shí)比較強(qiáng)，在教學(xué)中積極采用討論法、演講法、自學(xué)法、案例法、提問(wèn)法、模擬實(shí)踐法，等等，試圖探索新的教學(xué)方法以提高教學(xué)效果，但是這些方法在實(shí)踐中仍存在學(xué)生參與度不高的問(wèn)題，這也是教學(xué)方法轉(zhuǎn)型不徹底、不成功的表現(xiàn)。

其次，教學(xué)手段運(yùn)用不夠充分。目前獨(dú)立學(xué)院的師資力量存在“兩頭大，中間小”的狀況。所謂“兩頭大”，即一方面是缺少經(jīng)驗(yàn)的青年教師，另一方面是返聘退休的老教師。所謂“中間小”是指獨(dú)立學(xué)院思政課師資隊(duì)伍中的中年教師力量薄弱，這就比較容易造成中間斷層的后果。在整個(gè)教師隊(duì)伍運(yùn)行中，缺少中間的骨干力量，不能承上啟下。老教師的授課經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容很豐富，但教學(xué)手段傳統(tǒng)單一，雖然注重了內(nèi)容，但形式不夠新穎，不能夠吸引學(xué)生;青年教師經(jīng)過(guò)了信息時(shí)代的影響，一般都比較善于使用多媒體教學(xué)手段，這樣能使授課內(nèi)容變得豐富多彩，吸引學(xué)生的注意力，但可能過(guò)于注重形式，而忽視了課程內(nèi)容本身的深刻性，缺少深度。

再次，教學(xué)成果不是立竿見(jiàn)影。獨(dú)立學(xué)院思政課教學(xué)既重視理想信念教育，也注重就業(yè)教育、職業(yè)教育，目的是適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、就業(yè)需要及未來(lái)人生的需求。同時(shí)，思政課教學(xué)效果不是立竿見(jiàn)影的，效果實(shí)現(xiàn)的周期較長(zhǎng)，有顯性效果和隱性效果之分，經(jīng)過(guò)一定的歷史過(guò)程才能顯現(xiàn)。學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)，甚至在畢業(yè)走向社會(huì)之前可能都意識(shí)不到思政課的重要性，要通過(guò)不斷提高知識(shí)層次，擴(kuò)展知識(shí)層面，豐富人生閱歷，才會(huì)愈發(fā)覺(jué)得通識(shí)教育和思政課的重要性，我國(guó)眾多的學(xué)者和奮斗在教育第一線的教師都已經(jīng)注意到了這個(gè)問(wèn)題，也在不斷地探索解決路徑。所以，思政課的教學(xué)對(duì)于學(xué)生在漫漫的人生道路上樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義。

三、通識(shí)教育背景下獨(dú)立學(xué)院完善思政課教學(xué)的路徑以復(fù)旦大學(xué)為例。復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)是：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。”校訓(xùn)體現(xiàn)了一所大學(xué)的治學(xué)底蘊(yùn)和校園文化。這一校訓(xùn)源自《論語(yǔ)》，從1915年提出至今已經(jīng)走過(guò)了近百年的光陰。2012年為了探索和實(shí)行通識(shí)教育，復(fù)旦大學(xué)正式宣布在本科教育中推行“住宿書(shū)院制度”，即建立在教室之外的第二課堂，學(xué)生除了接受專業(yè)課程的教育外，還可以利用課余時(shí)間到書(shū)院導(dǎo)師開(kāi)設(shè)的研習(xí)班進(jìn)行學(xué)習(xí)，師生之間還會(huì)進(jìn)行不定期的讀書(shū)研討等文化交流活動(dòng)。復(fù)旦大學(xué)所倡導(dǎo)的通識(shí)教育的核心是人文教育，想要推進(jìn)一個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的進(jìn)步，依靠的不僅是復(fù)制和傳承，還要有創(chuàng)造知識(shí)的能力，這種能力背后不可缺少的是人文修養(yǎng)。以此為學(xué)習(xí)的榜樣，在通識(shí)教育理念下，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院思政課開(kāi)設(shè)情況及存在的問(wèn)題，對(duì)其教學(xué)模式改革提出幾點(diǎn)完善路徑[2]：

第一，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已廣泛應(yīng)用于各高校，并打破了過(guò)去的“象牙塔”模式，使其成為社會(huì)信息化程度最高的地方。但一部分獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生對(duì)于國(guó)家大事和政治的學(xué)習(xí)興趣并不濃，他們的政治理論基礎(chǔ)又比較薄弱，政治鑒別力和敏感度相對(duì)缺乏，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)只停留在表面，不夠深入。這就要求思政課要引領(lǐng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，注重理論和實(shí)際的結(jié)合，注重政治性和科學(xué)性的結(jié)合。這就要求教師要時(shí)刻更新自己的知識(shí)，了解實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，抓緊時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)，以求達(dá)到通識(shí)教育的教學(xué)理念。

第二，改進(jìn)教學(xué)方法。教師是一名演講者更是一名表演者，在授課的過(guò)程中，可以充分利用肢體語(yǔ)言，比如：手勢(shì)、眼神、動(dòng)作，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。同時(shí)，影像資料要時(shí)時(shí)更新，不要把過(guò)于陳舊的東西展現(xiàn)給學(xué)生，要讓學(xué)生真切地體會(huì)到，思政課不是老生常談，而是與時(shí)俱進(jìn)的。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，本身的知識(shí)積淀不夠深厚，不夠扎實(shí)，很多基本理論都不是很了解，如果教師講得過(guò)于深入，學(xué)生就會(huì)聽(tīng)不懂。因此，要想提高教學(xué)效果，教師必須掌握學(xué)生的實(shí)際狀況，做到因材施教，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)調(diào)整授課內(nèi)容。除此之外，新穎的教學(xué)方法也可以適當(dāng)采用，比如運(yùn)用視頻、音頻、圖片等多媒體手段來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂的積極性。

第三，提高教學(xué)效果。目前獨(dú)立學(xué)院思政課的教材是國(guó)家統(tǒng)一的，內(nèi)容有層次，既有長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想信念教育，也有現(xiàn)實(shí)的就業(yè)教育等，既堅(jiān)持了政治性、整體性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，又能契合學(xué)生的實(shí)際生活，真正做到了理想與現(xiàn)實(shí)并重。但是，在實(shí)際的教學(xué)效果方面，并沒(méi)有我們想象中的那么樂(lè)觀。雖然教師能夠依托教材認(rèn)真?zhèn)湔n，但是如何很好地把教材與實(shí)際生活結(jié)合運(yùn)用起來(lái)，這一點(diǎn)是我們授課過(guò)程的難點(diǎn)，實(shí)際上我們做得也并不是很到位。想要解決這個(gè)問(wèn)題，還需要任課教師不斷地增加自身的知識(shí)深度和廣度，進(jìn)一步提高對(duì)教材的認(rèn)知能力。同時(shí)，作為教師也不能脫離學(xué)生，要融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，了解學(xué)生的所想所思，及時(shí)掌握他們思想的發(fā)展動(dòng)態(tài)，以便做以正確的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔣國(guó)強(qiáng).試論通識(shí)教育背景下師范院校思想政治課的動(dòng)態(tài)教學(xué)法[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（4）.

（責(zé)任編輯：侯秀梅）2015年11月第34卷第11期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)Journal of Heilongjiang College of EducationNov.2015Vol.34 No.11